Разрозненные заметки, объединенные общей темой

значительное, часто гипнотизирующее, влияние на сознание человека.
             Например, о каком-то человеке высказались плохо; охарактеризовали его в определенном негативном тоне, что совсем не соответствует действительности. И хотя эти качества, которые озвучили об этом человеке, ему не присущи, ты думаешь о нем, за чистую, так, как его охарактеризовали, и никак не можешь изменить свое мнение о нем, хотя это мнение и неправильно. И еще на протяжении долгого времени об этом человеке у тебя остается устойчивое мнение, такое, как его в самом начале обозначили, и этот штамп сидит в тебе об этом человеке.
             И хотя ты уже отчетливо видишь, что всё-таки этот человек совсем не такой, как об нем говорили, но в тебе постоянно остается какое-то смутное подозрение по поводу этого человека, какое-то нехорошее чувство по отношению к этому человеку, от которого сложно избавиться, хотя в реальности, по большому счету, этот человек, которого по сути оклеветали, действительно хороший.
                                      Другая мысль
           Когда-то давно я наблюдал одно интересное явление, которое на многое мне раскрыло глаза.
           Мой малолетний родственник, когда ему было всего два с половиной года, взрослых не слушался; все вещи разбрасывал, куда ему вздумается; всё делал по-своему; и что ему не внушали, ничего на него не действовало. Но, странное дело, христианские иконки бабушки, стоявшие на столе, он не трогал, хотя всё остальное он мог запросто раскидать, куда попало, по всей ближайшей окружности.
          То есть, можно сделать вывод о том, что в глубине сознания он всё понимал; осознавал где-то глубоко в душе и в сознании, что бабушка весьма серьезно относится к иконкам, хотя, судя по его несмышленому еще возрасту, можно было подумать, что он еще ничего совсем не понимает, да и не может понимать в таком малом возрасте.
          Но вот тебе сюрприз – оказывается он, в подсознании своем, многое интуитивно понимает, хотя, конечно, не может это понимание выразить словами. Но он прекрасно чувствовал тогда, к чему и к кому бабушка относилась серьезно, и в этом случае ребенок соответственно и вел себя, не шалил, не проказничал, хотя по всех остальных, менее серьезных, случаях, казалось, что он взрослых совсем не понимает, и не слушается; не различает где можно, а где нельзя проказничать.
            Оказывается, на самом деле, ребенок в такие маленькие годы всё отлично понимает, хотя бы на уровне подсознания.
                                      Другая мысль
             Сколько неверных представлений и недостоверных заученных мыслей имеется у человечества, что и не передать словами, эти неправильные представления просто кишат в головах людей.
             Это как фраза: «Есть самочувствие у человека и есть его истинное здоровье». Самочувствие, представление о своем здоровье может быть в голове прекрасным, а само здоровье – нет.
            Также, например, можно сказать и о народных приметах по поводу погоды. Оказывается, ни одна народная примета по научным данным неверна.
            Также и другие ложные приметы присутствуют в сознании людей, эти приметы не соответствуют истине, в них можно только верить, и, благодаря этой слепой вере, эти приметы можно в голове частично возродить и «поднять на щит», так чтобы они реально воздействовали на психику и воображение человека.
             Нельзя на все вековые представления человечества слепо полагаться, часто они не верны, и истина в другом.
                                    Другая мысль
             Лучше плохо делать, чем ничего не делать. Лучше делать хорошо, чем плохо.
                                     Другая мысль
           Удивительным бывает общение, не поймешь - почему у одного собеседника есть к тебе интерес, а у другого - нет интереса.
         Бывает так - какой-нибудь третий, более шумный и непосредственный, участник внезапно вмешался в обоюдный диалог, и у твоего собеседника переключился интерес на пришедшего человека, а к тебе этот интерес пропал.
          Почему так происходит?
          Почему у одних людей ты всегда вызываешь интерес, а у других, в аналогичных ситуациях, ты интерес не вызываешь?
          Это хотелось бы понять. Такие перипетии с таким малопредсказуемым явлением, как интерес, могут, вероятно, происходить по следующим причинам:
1. Если ты активен и не боишься контакта с собеседником, ты энергичный, жизнерадостный, даже, может быть, многоречивый иногда, то тогда ты вызываешь интерес.
2. Если ты боишься интуитивно собеседника, скован, напряжен, закрыт, немногословен, то к тебе интерес пропадает.
3. Если ты раскован, не контролируешь своё поведение мысленно шаг за шагом, если ты раскрыт собеседнику - то ты интересен.
Есть еще пункты и четыре, пять, и так далее, по этому вопросу - это большая тема - почему так происходит, а не иначе, но первые три пункта, вероятно, одни из самых важных, лежащие на поверхности, и видимые неискушенному взгляду.
                         Другая мысль
Ты можешь какие угодно умные, действительно умные, вещи рассказывать собеседникам, но если ты это делаешь без непосредственности, с внутренней зажатостью, без вдохновения - то ты, всё равно, в глазах собеседника скоро ему наскучишь.
А если ты рассказываешь в непосредственной живой манере, не думая о тайных смыслах, различных подводных течениях, которые по сути своей не нужны, не относятся к теме разговора и лишь отвлекают от сути непосредственного общения, то ты тогда в обычную механическую свою речь вносишь сам дух разговора, который и дает общению такую привлекательность и притягательность, которые не могут дать одни лишь голые слова и фразы, лишенные некоего своеобразного духа. Если ты непосредственен и открыт в разговоре, то тут же, сами собой, возникают и тысячи разнообразных интересных нюансов, которые придают живость разговору, и тогда ты, вполне естественно, интересен своему собеседнику.  
Конечно, могут быть еще и другие нюансы, например неприятная внешность, предвзятость и другое нечто подобное, что в любом случае может оттолкнуть собеседника, но здесь речь идет о неком обобщенном, усредненном варианте общения двух людей.
 Таким образом, можно сказать, что без естественности разговор, даже умный и потенциально интересный, всё равно, теряет в своей яркости, ты механически, где-то даже монотонно, пресно; как не стараешься, а всё равно серо и буднично говоришь умные, даже необычные, вещи, а они, эти умные фразы и факты, всё равно не производят никакого впечатления на собеседника.
 Ты думаешь: «Вот же! Вот оно! Смотри, что я тебе такое необычное, невиданное забубенил, а ты, всё равно, ноль внимания обратил на такие необычные вещи», и удивленно смотришь на, чуть ли не в открытую зевающего от скуки, собеседника.
Ты, мысленно почесывая затылок у себя на голове, думаешь:
«Ну что тебе еще надо? Вот же я выложил всё, что нужно! Куда еще больше! И так уже перестарался! Такие жареные, аховые, бомбистские факты выдал тебе с пылу с жару, про которые ты бы и вовек, ни за что бы, не догадался, а ты чуть ли не зеваешь прямо мне в лицо!.. Ну это уже наглость какая-то!..
 Я, конечно, несколько серовато, монотонно, без огонька, тебе это рассказывал. Но, все равно, хоть какой-то, хотя бы малюсенький, отклик должен же быть на такие удивительные вещи, что я тебе здесь выдавал! А ты зеваешь! Чучело какое-то нечувствительное! ...Нет! Наверное, все-таки, это я виноват! Впредь будет мне наука дураком не быть! А-то у меня как всегда! Когда только перестроюсь?.. Никогда, наверное!».
Только умом и интересными фактами ты не завоюешь расположение собеседника, его можно завоевать только непосредственным разговором, а не  таким сухим, безэмоциональным разговором, который иногда я веду со своими собеседниками, когда у меня, иной раз, вертятся сплошной каруселью, какие-то нерациональные мысли и чувства, не имеющие отношения к живому и непосредственному общению. Тогда в голове возникают множество нюансов, не относящихся к сути и духу разговора, и «ставящие большой похоронный крест» на живом, открытом и свободном контакте с собеседником.
Ты вместо того, чтобы вести непосредственный диалог без всяких подводных камней в сознании и подсознании, начинаешь думать:
«А что будет, если...» и так далее, и тому подобное, и ты следишь уже не за темой своего разговора, а пережевываешь то, что у тебя на уме сейчас, и это твое внутреннее состояние передается негативным образом собеседнику, отображается на нем, и теряется внутренняя открытая связь с ним.
Вроде бы разговор еще идет, и вроде бы внешне такой же, почти ничего внешне не изменилось, а какая-то внутренняя связь с собеседником уже прервалась.
Ребенок, например, не думает про то, что будет если..., он живет здесь и сейчас, и мало в своей повседневной жизни думает о прошлом, и о будущем, и, тем более, он еще не строит прогнозы и не анализирует, как взрослый человек, тем ребенок и хорош. А хорош, и главное интересен, он своей непосредственностью в поведении и разговорах. Хорошо взрослым людям, которые ведут себя непосредственно и естественно, как дети, и не имеют раздутых амбиций. Но анализ во взрослых людях, всё равно, уже присутствует согласно их возрасту, но не он главная причина всех бед. Причина в рассматриваемом вопросе кроется в другом.
Например, бывает так - встретил какой-нибудь человек случайно своего давнего знакомого. Стал с ним разговаривать естественно, непосредственно, тысячи вещей обсудил с ним за короткий разговор, и всё было интересно им обоим в общении друг с другом. Потом, к примеру, на какого-нибудь из них нашёл какой-нибудь комплекс, какое-нибудь неприятное воспоминание всплыло в сознании, связанное с теми давними временами, или ещё что-то привиделось, причудилось, не относящиеся к сути разговора.
Помимо темы разговора, например, вмешались какие-то личные чувства к собеседнику, какие-то ненужные эмоции возобладали, или что-то подобное, и всё - разговор лишился красок, яркости, непосредственности и превратился сразу в серый, блеклый, тяжёлый, неинтересный, как только в голове у одного из собеседников произошёл эмоциональный, душевный сдвиг в направлении, противоположном естественности и непосредственности.
                       Другая мысль
Ты в разговоре с кем-то, например, сделал какой-то непроизвольный жест, совсем, казалось бы, крошечный, или обронил какую-нибудь, вроде бы, незначительную фразу, и ты думаешь, что собеседник ничего не заметил, а собеседник, наоборот, всё подмечает. А ты думаешь, что ты шифруешься, и никто твои сокровенные мысли, которые частенько отображаются на лице самым неприкрытым образом, и мельчайшие жесты, говорящие о твоих скрытых намерениях, не заметил.
Даже, если ты тщательно следишь за своим поведением, контролируешь каждый свой жест, слово и поступок, то, всё равно, собеседник, тот который, хочет тебя понять и интересуется тобой, может по малейшим нюансам вычислить твою суть, которую ты пытаешься тщательно скрывать и никому не показывать.
А с другой стороны, можно сказать, что, если ты сам находишься в качестве наблюдателя, то у других ты