Гражданский брак: "За", "Против" и...

экономическую. [6]
Как уже отмечалось, у юристов в ходу термины «фактические брачные отношения» и «фактический брак». Вот они, действительно, отражают сущность этого брачного союза. И, все-таки, мы будем чаще применять  определение «гражданский брак», как, хотя и недостаточно точное, но наиболее устоявшееся среди народонаселения нашей страны на сегодняшний день.      
Итак, примем за аксиому - союз принято считать гражданским браком, если пара живет на одной территории и ведет общее хозяйство.



            


               КАК МЫ ДОКАТИЛИСЬ ДО ТАКОЙ ЖИЗНИ.

Смею вас уверить, что до такого безобразия, как гражданский брак, мы дошли весьма постепенно. Ибо семья, это - исторически изменяющаяся общественная группа и человечество проделало долгий путь в ее развитии, прежде чем пришло к нынешнему положению на «семейном фронте». Вместе с тем не могу не отметить: ничто не ново под луной и подобные семейные союзы существовали практически всегда. Но давайте все-таки посмотрим: с чего все начиналось.
Прежде всего, хотелось бы отметить: на личное счастье мужчины и женщины Природе, в общем-то, «наплевать». Природа делает своё дело - обеспечивает продолжение рода, а о гармонии в браке, в том числе и о половой гармонии нужно заботиться самим людям, как существам «биосоциальным», т.е. хотя и принадлежащих к животному миру, Природе, но  уже и выделившимся из них до такой степени, что могут гуртом (т.е. обществом) и мир и Природу переиначивать на свой лад, не особо переживая о последствиях.
Основным мотивом продолжения рода (не только человеческого) является зов пола, позыв к спариванию. Это - на уровне инстинктов. Причём Природа - отнюдь не сторонник моногамного брака (то есть, упрощенно говоря – брака одного мужчины и одной женщины) а тем более - счастливой семейной жизни. Природа обеспечивает сближение двух особей противоположного пола для зачатия новой жизни. А чтобы потомство всего вида было лучше, сильный самец даже должен оплодотворить как можно больше самок. Но люди, хоть и физиологически мало отличаются от других млекопитающих, живут по человеческим законам, ориентируясь на такие понятия как любовь, счастье, забота о ближнем и т.п., причём, придуманные самими людьми, то есть не обусловленные биологической необходимостью. Поэтому-то, эти понятия очень расплывчаты и переменчивы во времени. В природе их не существует, как и, к примеру, понятия справедливости.
Понятно, людям пришлось экспериментировать в области семьи и брака. И начиналось все с действительно полного безобразия, которое ученые именуют трудно произносимым термином «промискуитет». Говоря проще, наши с вами дикие предки предпочитали полную свободу в выборе сексуальных партнеров. Причем, эта свобода не ограничивалась никакими степенями родства. (Согласитесь, нынешняя «сексуальная революция»  перед этим, имеет невинный вид детской игры  в крысу, как сказал бы О. Бендер.)
Спустя какое то время, люди решили, что все-таки не очень хорошо вступать в половые отношения с собственными родителями и стали ограничивать свои потребности  родными братьями и сестрами. Так образовалась так называемая кровнородственная семья, где допускался групповой брак внутри одного поколения.
Кстати, определимся с терминами брак и семья, раз уж они впервые появляются на «мировой арене». Не мудрствуя лукаво, брак определим как  устойчивую форму половых отношений. Семья – это исторически изменяющаяся общественная группа, основными признаками которой являются половая связь между мужчиной и женщиной, система родственных отношений, совместное ведение домашнего хозяйства. Может быть, эти определения несколько упрощены, но не в коей мере не противоречат истине.
Итак, следующий этап – пуналуальная семья. На этом этапе наши предки решили, что сожительствовать с собственными родными братьями и сестрами довольно скучно. Право, если знаешь свою жену (или жён), так сказать, с пеленок, то это просто неинтересно. Должна же быть в женщине какая-то загадка?! И вот, кому-то пришло в голову, брать супругов «со стороны», из другого рода. Причем, сразу «гуртом» - целую группу братьев или сестер одного поколения. Браки между родными братьями и сестрами были запрещены. Видимо, к тому времени разобрались, что близкородственная связь не дает крепкого здорового потомства. Внутри этого группового брака половые связи не регламентировались, и определить: кто из мужчин является отцом тому или иному ребенку - было весьма затруднительно.  Наверное, из тех времен имеет корни позднейшая римская юридическая формула «мать известна, отец всегда предполагается». А потому родство велось только по материнской линии. Ученые называют сейчас это материнским родом, а ранее называли матриархатом, но потом отказались от этого термина, как не отражающего тогдашнюю действительность. (Что поделаешь,  милые дамы! Ну не было в истории человечества такого периода,  когда женщины стояли во главе общества. Были лишь, до конца неупорядоченные  половые связи.)
И, наконец-таки, наступает время парного брака. Создаются сначала синдиасмическая семья, где брачные узы весьма непрочны, а затем и моногамная семья, которая характеризуется устойчивой связью между мужчиной и женщиной. Именно в это время семья становится самостоятельной хозяйственной ячейкой, экономически выделяется из рода. И, кто знает, может именно тогда появляется на свете Любовь…
Известно лишь, что мужчина занимает в такой семье господствующее положение: это уже не женский, а мужской род (или патриархат) и родство (а так же наследование имущества) идет уже по мужской линии.
Моногамная семья, как исторически сложившаяся форма брака в ее основных чертах сохранилась до наших дней. Так, ее логическим развитием является «традиционная семья», где роль лидера принадлежит мужчине, который экономически обеспечивает жену и детей.
Гражданский брак практически не выходит за рамки моногамной семьи и не несет для европейцев (в широком смысле этого слова) ничего нового.
Здесь необходимо отметить следующее: из 1154 человеческих сообществ, исследованных во всем мире антропологами и этнографами, только несколько процентов практикуют моногамию. Около тысячи сообществ разрешают разные формы полигамии (временами - прямо рекомендуют ее): для мужчины обладание несколькими женами считается нормальным. Так что, повторяем  - моногамия характерна только для Европейского мира и созданной им морали. 
Человечество любит экспериментировать в области секса, а потому на Востоке в основном распространена «полигиния» - брак одного мужчины с несколькими женщинами, и на южных островах еще, кое-где, встречается «полиандрия» - брак одной женщины с несколькими мужчинами. Как видите, общечеловеческая мораль дозволяет многое…
Но что нам за дело до южных островов: (впрочем, в свое время  доберемся и до них) посмотрим пока, как складывались брачные отношения в России…
               

               

                РОССИЯ - ВСЕ-ТАКИ, ЕВРАЗИЯ.
 
Да. Россия - все-таки, Евразия. Ну, может, где-то, чуть-чуть – «Азиопа»… А потому, пути развития семьи и брака в ней не слишком отличались от европейских. Впрочем,  к истории своей страны надо подойти более серьeзно.
Русский летописец, знакомя с порядком заключения брака у древних славян, описывает похищения будущих жен по «предварительному сговору» (Как вам нравится этот термин? Нынешним уголовным законодательством он квалифицируется как отягчающее вину обстоятельство). Сговор этот, разумеется, заключался четырьмя сторонами: жених, невеста и их родители.  Очевидно, этот обычай составляет отзвук прежнего действительного похищения женщин, (да, вот такие милые обычаи были у наших предков! Но что поделаешь - сексуальный голод, как известно, тоже, не тетка!). И, хотя,  летописец, отрицает существование брака, налицо все его признаки – согласие сторон, наличие определенной формы, освященной обычаем.  У полян, более «цивилизованного» по мнению летописца славянского племени,  форма брака, по-видимому, была более совершенной - по предварительному соглашению, родители сами приводят невесту с вечера, а поутру получают плату за нее – «вено». (Как видите, принцип «деньги вечером, стулья утром» существовал уже тогда.) Таким образом, кража невесты заменяется ее продажей. Прогресс, как говорится, на лицо. И если здесь не товарно-денежные отношения, то, по крайней мере – натуральный обмен (в самом полном смысле этого термина.
 До введения христианства и некоторое время после принятия его, славяне допускали многоженство, как это мы знаем на примере князя Владимира Святого. Летописец пишет: «И радимичи, и вятичи, и север один обычай имяху, имяху же по две и по три жены, си же творяху обычая кривичи, прочие погане, не ведуще закона Божия, но творяще сами себе закон». Брак не прекращался смертью мужа,  на погребальный костер за ним  должна была последовать жена, что не противоречило полной свободе развода при его жизни. (Я представляю, как заботились о здоровье своих суженых жены!) 
Введение христианства  сильно изменило брачное право -  теперь оно стремилось укрепить брак и придать ему значение таинства. Под влиянием византийского права  православная церковь установила пределы свободы расторжения брачных уз, устранила многоженство, ввела церковную форму совершения брака. Но действие христианства сказывалось медленно, потому что приходилось иметь дело с такой стороной  народного быта, которая отличается особенной консервативностью. Еще долго встречаются указания на полное игнорирование церковного венчания. Вплоть до XVIII столетия встречаются следы свободного расторжения брака по обоюдному соглашению без санкции церкви.
На Дону, например, для развода было достаточно публичного объявления на центральной площади станицы, где, обычно решались все общественные дела. 
На развитие брачного права оказал значительное влияние Петр I, выдвинувший в браке на первый план элемент согласия.  Исходя из того же взгляда, Петр постановил, что родители и господа должны давать присягу в том, что не принуждали своих детей и крепостных к вступлению в брак. Кроме того, именно он вводит регистрацию брака в метрических книгах. Не будем забывать, что в это время русская церковь лишается патриаршества, вместо которого создается Святейший синод с обер-прокурором – гражданским чиновником во главе. Церковь окончательно лишается своей независимости от государства, и фактически становится частью государственной машины, исполняющей и некоторые фискальные функции. В общем, венчание со времен Петра Великого и вплоть до октябрьского переворота можно смело назвать и регистрацией брака со стороны государства.
 Судам поручено было преследовать насильственное похищение женщин для вступления с ними в брак. (Какова, однако, сила привычки была у наших предков!)  В XVIII веке государственная власть настаивает особенно энергично на совершении брака в церковной форме.
На рубеже XIX–XX веков начала настоятельно ощущаться потребность в хотя бы альтернативном едином светском законо¬дательстве, допускающем браки между лицами разных религий, развод по взаимному