Рогнедино на Гобейке

окАянный, оно тоже в этом смысле (плохой, урка), только с религиозным оттеночком.

     Как прозвали деда Игоря Святославича, всем известно, "гориславич", а что Рогнеду - "гориславна", нет, редко кому известно её прозвище. Не одного ли они гнезда?  Народные прозвища меткие, это не немецкие извращения, тут вряд ли стоит сомневаться, что полоцкая княжна и тмутараканский князь - курский Олег одной веры и крови, возможно даже, из-за традиции жениться русских князей на половчанках. Как и Ольга Псковская, Олег прибивший щит на врата Царьграда, Альгерд (Ольгерд) князь ВКЛ, судя по именам - люди одной веры. Дети Ольгерда (Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский) участники Куликовской битвы, брянские "бренки" в Задонщине, решившие исход сражения, а внук Остей защищал Москву от Тохтамыша в 1382 году, когда в ней не оказалось ни попов, ни дружины Дмитрия Московского. Как же так? Ни один историк не ответит, а это всего-то спустя год после нашумевшей победы. А в чем смысл было меняться рубахами, так это в принципе не обсуждается. Есть вариант, у князя московского была рубаха не стирана, а у брянского, в чём мать родила. Как учил доктор еврей князя Невского, Саша, вера не рубаха, чтобы скинуть простирнуть. Это были последние слова Александра Невского, что услышал на этом свете. Если русь шла на Москву (со слов Дмитрия Московского), а призыв на пиру был идти войску на севера (на встречу им), но пошли на юг и это не объясняется историками никак, то вопрос кто же пировал, лучше не ставить. Но со временем русские оказались в Москве и все мы были русскими по паспорту до недавних пор, а язык русский - государственный. Хотя, он так только называется, на самом деле язык у нас российский, а на русском написано Слово о полку. Кто прочёл повесть на родном? Вот то-то же. Стоит ли доверять таким историкам, не знающим истории, а филологам - языка, но которые изобрели слово окаЯнный? Не иначе из кельи. Есть проверочные слово охаян - охаянный, в котором ударение поменять не получится.

     Мономах победил в итоге половцев и историки списали их в степи, но белорусы вдруг узнали свой язык и в Полоцке и Витебске заговорили на чисто половецком, а в Гродно и Бресте уже давно так говорят! Спустя всего три года после первых публикаций, когда я сознался что я - половец практически чистокровный по прадеду, но подкачала русская прабабушка. После двух статей (Как я стал половцем) википедия согласилась, что такое возможно, а половчанки и девки половецкие повести - одно лицо. Выдал их язык.

     "Трубы трубятъ Городеньскi..." - хочу соединить с - "дудутками" (в целях маленького оркестра к песне). Этого никто не делал, академики искали город с названием Дудуток или похожим, кто-то сравнивал с двумя точками опоры в спортивной борьбе, но ни первое ни второе не клеится в контекст "... скочи влъкомъ до Немиги съ дудутокъ". Это конец фразы, она длинная, если сократить середину, то начинается: Трубы трубятъ Городеньскi ... скочи влъкомъ до Немиги съ дудутокъ". А в середине про Всеслава Полоцкого, как этот Вещий: "На седьмомъ вѣцѣ Трояни връже Всеславъ жребiй о дѣвицю себѣ любу". Троянь можно анализировать "четвёртым веком" как начало отсчёта, да плюс 7 и получим век 11-й по событиям повести, а можно представить после семи веков княжения там - в Тмутаракани, ведь Троя - замок в устье Двины (будет князя Витовта), где примерно Рига сегодня. 

     И вот этот "връже Всеславъ", давайте разберёмся и с характеристикой ему, что значит - "връже"? Врезать, вражий, во рже? ржа - это продукт коррозии (работа солнца и воды с кислородом), металл становится рыжим, а город - Ржевом, поручик Ржевским и т.д., а тут Всеслав такой. А был Вещим. Потому что только что строкой выше было похожее: "Ярославе и вси внуце Всеславли уже понизите стязи свои, вонзите свои мечи вережени; уже бо выскочисте изъ дѣднеи славѣ". Типа смиритесь? Ваше время вышло. Вережен — вереженъ — повреждённый в бою, или славный — об оружии. Вередить сердце — рассердить, вызвать гнев. По первому прочтению получается как "вражий" - враг. Если не думать. Ср. Даль (ТСЖВЯ): Вередить, вережать ... делать умышленно зло, портить заговором, напускать порчу.

    "Тъй клюками подпръся окони и скочи къ граду Кыеву, и дотчеся стружiемъ злата стола Кiевскаго, скочи отъ нихъ лютымъ звѣремъ въ плъночи изъ Бѣла-града: обѣсися синѣ мьглѣ, утръ же ваззни с три кусы — оттвори врата Нову-граду, разшибе славу Ярославу — скочи влъкомъ до Немиги съ дудутокъ". Вот мы и дошли от труб до "дудуток" - другого музыкального инструмента. Что касается фрагмента в целом, мы уже разбирали эти события. Добро и зло граничат, от любви до ненависти - один шаг, и тем покажется, что девица "ему люба" - разрушительница семейного счастья. Где-то там в Минске - "На Немизѣ снопы стелютъ головами, молотятъ чепи харалужными, на тоцѣ животъ кладутъ, вѣютъ душу отъ тѣла. Немизѣ кровави брезѣ не бологомъ бяхуть посѣяни, посѣяни костьми Рускихъ сыновъ. Всеславъ Князь людемъ судяше, Княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше — изъ Кыева дорискаше до Куръ Тмутороканя — Великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше. Тому въ Полотскѣ позвониша заутренюю рано у Святыя Софеи въ колоколы, а онъ въ Кыевѣ звонъ слыша. Аще и вѣща душа въ друзѣ тѣлѣ, — нъ часто бѣды страдаше! Тому вѣщей Боянъ и пръвое припѣвку смысленый рече: ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду, суда Божiа не минути! О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ Князей. Того стараго Владимiра нельзѣ бѣ пригвоздити къ горамъ Кiевскимъ: с его бо нынѣ сташа стязи Рюриковы, а друзiи Давидовы нъ рози, нося имъ — хоботы пашутъ, копiа поютъ на Дунаи ... Ярославнынъ гласъ слышитъ: зегзицею незнаемь, рано кычеть — полечю, рече, зегзицею по Дунаеви; омочю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ рѣцѣ, утру Князю кровавыя его раны на жестоцѣмъ его тѣлѣ." 

       Ярославна (рано плачетъ въ Путивлѣ на забралѣ, аркучи), упоминает какой-то "... бебрянъ рукав", который филологи путают с рукавом бобровой шубы. Этому фрагменту, чуть ли не каждому слову в нём, посвятил несколько статей, но ещё будет одна на тему "Великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше" в более подробном изложении. Как он "... самъ въ ночь влъкомъ рыскаше — изъ Кыева дорискаше до Куръ Тмутороканя..." - до Курской Косы (Прибалтика, Калининград ныне), и какая связь между его "волком" и "волком" Игоря Святославича, что это за образы - Влур и Овлур? Уже яснее ясного что речь о взаимоотношении соседей - Полоцка с Киевом и их западным соседом. Историкам поясню географию, а филологам слова - жестокая бойня идёт между славянами, заодно шепну теологам - у кочевников-язычников не было Софий. 

     Итак, ещё раз о "бебряни" и какая связь между "ребёнком" (прямой перевод) и местностью, называемой ныне Брянщина. Друзья мои, она ведь не всегда была "брянской" эта земля, получившая прозвище по новой столице. Она была Брынью, Стародубской и даже Вщижской с Черниговской и Могилёвской, Гомельской и Киевской, если проследить - 19 раз была переименована. Открою секрет, что Брянской области - 80 лет от роду если по советским меркам, а лет так с тысячу назад - это огромное княжество, "перенявшее власть Чернигова", или наделившее его таким, сейчас вряд ли кто разберёт, но если ставить в основу язык - у истоков русской истории была "белая" земля Брянская, затем и вовсе "царство в государстве", решавшее быть победе в Куликовской битве или нет. Новому времени и новые границы, и вот они замерли в дружбе с униатской Беларусью, определившиеся тысячелетней враждой с католической Польшей, через "нейтральные земли" так нельзя сказать, называемые Украиной, но они "гулящие" до сих пор, более подходящее название. Язык объясняет почему Брянск - Брянск, какая связь Кубани с Кубой, почему он - "ребёнок", а Клинцы - "дети", что Чернигов - не "чёрный", а от черешни - девственницы (внучка сливы), что Овстуженка - рулетка (малолетка) и измерительная лента, а косая сажЕнь - это такой сАженец, но главный садовник - Сож (ож - огонь). Разве можно испачкать уголь сажей? Ну, попробуйте сами, вот с каким менталитетом надо подходить к изучению истории родного края каждому. Мне ближе Брянщина и вообще Северо-запад по душе, но бывая на югах и разных странах пишу этимологию и тем местам, но пользуюсь родной речью, исключительно. Все языки производные от древне-русского, читайте хоть Библию, хоть пересказ от Нестора, но не бывает народа из хаОса, невесть откуда - с обычаями и языком, пожалуйста, вам посылка без обратного адреса. Отправитель - Бог. Кушайте на здоровье!


         ОКАЯННЫЙ - ОХАЯННЫЙ

        Есть такая байка, приходит человек к Богу и спрашивает, скажи, по-русски таки спрашивает и вежливо на ты, а я - хороший человек? Бог ничего не ответил, ступай к соседям и спроси, какой ты... А соседей не выбирают, есть вторая такая байка, это не родственники! С таким менталитетом не соскучишься, если у тебя два отца ещё бы ладно, но два бога чересчур у одной то матери... Расскажу вам тогда и третью байку, окаянную.

       Основоположник - Окаянному имени - сын Рогнеды, княжны полоцкой. Она же "гориславна", как и Олег Гориславлич - основатель ветви "ольгОвичей", прадед Автору повести. Как известно, половцы из Полоцка дружили с Ольговичами из Курска, Путивля, Рыльска, Новгорода, Трубчевска, Стародуба, Карачева, Брянска, Белгорода, Орла, с Вяткой и Верховскими княжествами. Да и как было не дружить, если Радим и Вятко - братья по преданию. Беларусь и Россия дружат поныне. Что означает славянское имя Святополк - теперь то понятно, не о войсковой же единице речь. См. статью: "Автор повести Слова о полку" (Этимология Святополк), там же биографию.  Святополк Владимирович Окаянный (ок. 979—1019) — правитель Киевской Руси (князь Туровский из Полоцка, сын  Рогнеды - Изя, наречён Борисом). «Повесть временных лет» обвиняет Святополка в организации убийства Бориса и Глеба. Исследователи тут же предложили версию "Окаянному" - плохой, испорченный, а в быту имя стало нарицательное. "Ах ты, окаЯнный!" - кричала бабушка на козла в капусте. Но в чём ему было - "каяться"?  Князь Святополк, по всей видимости, не оттого получил прозвище, что сын двух отцов физиологических, это невозможно, а по реке Каяле - "окАянный" (окольцован с польской княжной). Получился Святополк вроде как охаянным, а это слово - хаять - не позволяет изменить ударение, вот ведь какая петрушка вышла да на сныти огородной.

     И одна лишь версия - аксиома - верная,
     обручён с полячкой был (батька повелел),
     оттого, читаете, вы, ребята первыми:
     Святополк окАянный, звать по Каяле.

    Вроде как охаянный - не спутаешь нигде. Мать Рогнеда - княжна Полоцкая, изнасилованная Владимиром в 978