стремятся заключить божественный план в рамки своего интеллекта, сделать его абсолютно ясным и постижимым, желают дополнить реальность, сотворённую Богом, и усовершенствовать её по своему усмотрению, считая себя способными на это.
Григорий. 20 лет
— Можно ли понять Достоевского, не зная Библии?
— Думаю, нет. Суть не только в частом использовании библейских цитат в произведениях Достоевского. В действительности, творчество писателя строится вокруг Евангелия. Его книги — это летопись, фиксирующая проявления библейских истин в поведении и в поступках героев. Важно отметить: происходит не просто цитирование, а скорее личное воспроизведение и усвоение текстов персонажами. Библейские мотивы превращаются в речевую основу, посредством которой герои Достоевского излагают свои личные нарративы.
Возможно, ключевая драма, которую открывает нам Достоевский, в том, как люди могут фальсифицировать Писание, рассказывая библейским языком собственную историю, в которой смысл Библии выворачивается наизнанку.
Оксана. 19 лет
— Как бы вы определили основную проблематику романа Голдинга «Повелитель мух»?
— Одна из проблем романа заключается в исследовании потенциальных возможностей личности и угасании этих возможностей.
Голдинг демонстрирует, что человеческая природа оказывается непреодолимым препятствием для развития цивилизации и скорее приводит к упадку, чем к развитию. В одном из произведений Голдинга герой высказывает мысль о двойственности человеческой натуры, сочетающей в себе одновременно героизм и подверженность греховным наклонностям. Это утверждение служит отправной точкой для понимания не только «Повелителя мух», но и всего литературного наследия Голдинга.
Греховность человеческой натуры в романе раскрывается через символические образы, представленные в игровой форме. Дети, словно ангелы, спускаются с небес на землю, на идиллический остров-рай, где им суждено утратить свою невинность. В этом раю есть все необходимое для счастливой жизни, однако человек по своей природе – хищник, он зол, греховен.
Вторая ключевая проблема романа – предопределенный закат любой цивилизации. Человеческая природа не позволяет полностью подчинить собственное иррациональное начало. В самом начале повествования, когда юные герои пытаются установить порядок на заброшенном острове, один из мальчиков задаёт вопрос о том, как они будут бороться со змеями? Этот вопрос – не просто опасение перед реальными рептилиями, которые могут обитать на острове, и которых, как мы знаем, на острове не было, это метафора бессознательного в человеке, которое,вырвавшись наружу, способно уничтожить всё вокруг и самого себя. Рациональное планирование жизни, основанное на правилах и законах, оказывается бессильным перед неуправляемыми внутренними импульсами. Попытки Ральфа установить порядок приводят к обратному эффекту – нарастанию хаоса. Джек, воплощающий этот хаос, в конечном итоге становится причиной убийств и уничтожения идиллического острова.
Наташа.17 лет
— Почему для писателя, поэта так важны открытость, правдивость?
— Потому что искусство — это диалог с читателем, слушателем, зрителем. Мы проживаем разные варианты состояний с помощью искусства. Для нас всякий музыкант, художник или писатель — это встреча. Здесь избирательность ничуть не меньше, чем в любви, а значит, если повезёт, и удача огромная.
Алина. 16 лет
— Как вы относитесь к новому учебнику по истории?
— Мне пока не довелось его подробно почитать. Надеюсь, что он объективен. Надеюсь,что он не написан тем же засушенным канцелярским стилем, что и предыдущий: горы цифр, дат, имен. Знаете, хочу дожить до того момента, когда учебник по истории будет написан литератором! Чтобы у ученика не портился ум и желудок от мёртвых текстов. Да, правда — важна. Все хотят правды,объективности. Что это такое, однако, мало кто понимает.
Я бы хотела, чтобы учебник был ИНТЕРЕСНЫМ, это самое главное. Ведь история формирует мировоззрение, она связана с искусством, культурой, с исторической психологией, религией, философией.
Пусть это будет учебник-хрестоматия, с интересными картинками, фактами о быте, обычаях, научных открытиях, обрядах, фольклоре и т.д. плюс основные факты и даты. Пусть ребенок сам думает, делает выводы, а не поглощает готовые концепции многочисленных ученых, периодически порывающихся переписывать историю.
Нельзя допускать обобщения, надо отказаться от монологов в интерпретации исторических событий, и тогда откроется поле для творческого поиска. Мы обязаны научить школьников ставить и самые неприятные вопросы. Мы же оставляем им этот мир, надеемся, что они сделают его лучше, а значит, иначе, по-своему.
