- Я был крещён в младенчестве без акта участия моего сознания, понимающего процесс крещения. За свою жизнь мне довелось жить среди иудеев, мусульман, христиан разного толка и буддистов. В каждой культуре я находил, что то близкое моей ищущей истины душе. Но после встречи с отцом Демьяном ко мне пришло понимание идентичности религиозных догматов. Разные формы передачи знания, разные языки и традиции не застят основного смысла – веры в светлое будущее не только меня, но и всего человечества. Заметьте в светлое будущее. Будущее наполненное светом откровения, радости и понимания своего обыденного существования. В любой религии Мира ты найдёшь утверждение, что главное в жизни человека это иметь свой внутренний храм, где Бог может найти свою обитель, а через него ты сможешь лицезреть целый мир. Не важно, какое имя Бога в данный момент озвучено тобой. Важно, что он не оставил тебя в вашем поиске истины. Возможно, поиск истины для тебя менее привлекателен, чем любовь и благополучие. Это только начало великого преодоления. Со временем ты осознаешь все тонкости понимания бытия. Как тебе это будет удаваться? Постепенно ли, или спонтанно неравными долями. Все зависит от уровня твоего притязания. Если жажда познания велика, ум поглотит всё, а результатом его деятельности станет твоя личная судьба. Если в тебе преобладает вера, то она поможет тебе справиться со всеми несчастиями преследующими тебя. Если ты никак не можешь определиться, что же тебе ближе, просто иди к свету и никогда не заблудишься. Чаще задавай вопросы по существу и будешь чаще получать ответы, на которые необходимо задать новые вопросы. Так твой ум будет приобретать необходимые качества, а дух претерпевать новые метаморфозы приближаясь к пониманию промысла Бога.
- Это мне, кое как понятно. Меня настораживает не типичность подхода к поиску истины, в моём понимании духовного инсайта, очень этот процесс напоминает сектантство. К тому же изменившись, личностно сейчас, как в последующем я буду жить в социуме, среди людей? Они же не будут меня воспринимать в том качестве, в котором я буду полезен обществу.
- Тебе кажется, что ты прав. Возможно оно так и есть, для большинства тебе подобных. По сути, каждый прав в своей правоте и он даже свободен в своей свободе, пока он ещё на свободе. Только миг этот краток. Изменения происходят постоянно и вот уже твоя правота не права в юридическом, нравственном и духовном праве. Ты же горд уже тем, что отстаиваешь свою правоту. Вот тебе начальный конфликт, а далее это уже война интересов. Если ты не воин, значит ты раб. К тому же не забывай, что тебе предстоит серьёзная схватка с «злыми, буйными духами». Ведьма уже в пути. Если она доберётся до города, нам её будет очень трудно найти. На всём пути она будет вербовать себе воинство, что бы оказывать сопротивление при её поимке и обезвреживании.
- Это, что так всё серьёзно? Я предполагал, что это просто квест для взрослых. Какое ещё воинство, на дворе двадцать первый век.
- Я так вижу, ты из тех людей, которые понимают только пинок в зад. Да это более чем серьёзно. Дам я тебе, пожалуй, тест на самоопределение. Но сначала небольшое введение в философскую парадигму пограничных конфликтов.
Надеюсь, ты в курсе, что война расценивается стратегами побед, как начало мирового порядка. Участниками же войны оценивается, как безумная гонка за призрачным покоем. В итогах военных действий стратеги получают не то, что хотели, а участники то, что заслужили.
У любой войны характер любовной прелюдии. Стремление овладеть, не несёт заботы о будущем, хотя идеология войны говорит об обратном. Столкновение мнений тем сильней, чем сильней у противников амбиции превосходства.
Хотя о ведении войны написано так много, а услышано, так мало, что не лишне будет увидеть ещё одно зарево военных действий, как отражение свободы глупости в отдельно взятом месте и в отдельно взятом эталоне времени. Тот, кто утверждает, что для войны нужен повод – глупец. Для войны нужны только ресурсы. Торжество баланса истраченного и приобретённого итог любой войны, не зависимо от пролитых крови и слез, которые и учёту-то не подлежат. Чего считать то, что ресурсом не является.
Если война глупость по определению, то почему она с маниакальным постоянством возникает то здесь, то там? Неужели разум человеческий не в состоянии понять очевидных вещей. Война плохо, война пакостно, война страшно… Тем ни менее даже боги развязывают войну, взращивая надежду у одних и отнимая её у других.
Я тебя спрошу. Надо ли искать причину развязывания войн? Возможно, ты ответишь «Да», причина важна, но я отвечу «ДаНет». При всей очевидности пограничных стычек ямости удельных кормушек и борьбы за продолжение рода, не очевидными остаются стычки за духовные ценности. Если конфликт положений «свой-чужой» расценивать, как конфликт интересов, то, как расценивать рвение порвать противника «во имя славы божественного образа»? Это что война за слезы умиления? Где здесь биологический смысл? Это ли способ приспособления к окружающей природной среде, ради выживания и продолжения рода? Может агрессивность лежит в самой биологии видов соседствующих на одной территории? Тогда изначальные инстинкты застят первозданный разум. Возможно. Тогда исходя из этого положения, людей можно разделить на «неразумных (глупых) и разумопристойных (умных)». Хотя можно выделить и третий класс людей – страждущих (ракшасы, гоблины). Они разумны и глупы одномоментно. У них извращённый разум, позволяющий им удовлетворять жажду обретения и полное отсутствие оного в делах развития ума и духовной выси. Встречаются и другие человекоподобные существа, лишь по внешним признакам похожие на людей, но таковыми не являющиеся. Их называют анунаки и якши. О них много разнородной информации, но мало понимания в их психофизиологии. Ещё меньше известно об их иноуме и его возможностях. Пока оставим их для других исследований и мыслеобразия.
Разберём людские жизнеобразы вызывающие конфликт интересов в извечной борьбе глупости и ума. Конечно, можно долго разглагольствовать об эфемерности понятий, как глупости, так и ума. Тем ни менее мы оставим эти категории в понятийном аппарате наших умозаключений, так как они соответствуют нашим духовным убеждениям способным подвигнуть нас на героические подвиги в конфликте интересов.
Обращаю твоё внимание на некоторую тонкость грани между понятиями, употребляемыми в логике и философии. Так, размышляя об интересах, становится очевидным, что сами по себе интересы это уже потенциальный конфликт. Все зависит от точки и вектора интереса. Если за точку принимать коэффициент восприятия действительности, то вектором будут направленность воспринятого, к способности осмыслить в разно полостном пространстве самого факта пограничного конфликта между субъектом и объектом.
Одновременно отстраняясь от проявленных в сансаре (физических постоянных) конфликтов на почве достижения зримых результатов и углубляясь в сферу эмоциональных и психических сфер бытия, следует прийти к соглашению об очевидности происходящих конфликтов и там. Более того, именно эти сферы вносят дисбаланс в обычную, казалось бы, человеческую жизнь в условиях окружающей среды на маленькой планете Земля. Опять же, умозаключительно, разделим конфликтующие стороны на пять военизированных эшелонов, время от времени (хотя это происходит перманентно) вступающих в военные действия. Посему имя мы ему нарекли – эшелон. Спросишь меня, почему именно так? Да потому, что так же, как и в ЖД-эшелоне грузы здесь разнообразны и множественны, порой мало согласуемые между собой, но идут в одном направлении.
Также в целях исключительно различительных окрасим их в разные условные цвета, дающие примерное преставление о характере их действий и качеств души.
Начнём, пожалуй, с зелёного цвета, так как он превалирует на нашей планете. Зелёные люди не потому зелёные, что любят зелёный цвет или они экологи, вовсе нет. Хотя они любят вечнозелёные доллары, а ещё, более того, золото и иже с ним. К тому же все тащат в дом, закрываясь на все запоры, где без конца, потирая руки, радуются своим достижениям. Они зелёные потому, что их сознание не может созреть и от этого пребывает в вечно вегетативном состоянии. Они как сорняки на грядке, всегда ищут, где лучше, богаче и сытней. Живут только в собственное брюхо и ни когда не насытятся, сколько бы ни сожрали. Их девиз: «Шо ни сьим, то пиднадкусаю!». Они вездесущи и паразитичны, прорастая там, где есть деньги, материальные ресурсы и тихое существование без забот и потрясений. В живой этике магии это лекари всех мастей, экстрасенсы практики, сектанты потребители, сетевики и прочие любители наживы от человеческих страстей. Они неистребимы, но пропалывать от них поле астрала необходимо регулярно. Принцип их существования: «Дай, да мне…»
Другая колонна Красных, также паразитична, но любит обширные пространства и потребляет любой ресурс в независимости от времени и места. А красные они потому, что любят кровь. Даже если кровь имеет денежный эквивалент. В духовной иерархии это все кто практикует - маггу. Вампиры и сепперы всех мастей. Представители синтетических культов, нью эйдж, тайных обществ и энергетики-ориенталисты. Работать с ними трудно, уничтожить полностью невозможно. Проще изолировать от них общество, чем перебороть их страсть к возможности испить свежей крови жертвы попавшей в их сети. Они живучи и способны регенерировать в любых условиях. Всегда готовы сделать контрольный укус, подчиняя себе жертву враз и надолго. При этом феномен их взаимоотношений сембиотичен. Однажды став жертвой, почти невозможно вновь обрести свободу сознания. Принцип их существования: «Все моё ношу с собой!».
Методы борьбы с ними разнообразны. Требуют внимательности и мер безопасности. Красные ядовиты как скорпионы и многочислены, как бродячие термиты. Лучше всего с этой напастью использовать биологические методы борьбы.
[justify]Третий эшелон это Серые. Категория сложная и неоднозначная. Этакий сумеречный дозор. Всегда держатся в тени крупных Деревьев славы. Не чужды новых начинаний, но на вторых ролях. Между светом и тьмой выбирают сумрак, тень, переходные состояния. Если есть, что взять, то возьмут
