ДИОГЕН. РАДИО СУДНОГО ДНЯ

Руссо и учение об естественном праве.
Он замечателен не оригинальностью мысли, а оригинальностью
своей чувствительности, своим стремлением к правде, к
справедливости, к свободе. Он был тяжело ранен неправдой
крепостного права, был первым его обличителем, был одним из
первых русских народников.

...

Радищева можно считать родоначальником радикальных революционных течений в русской интеллигенции. Главное у него было не государство, а благо народа.

...

Судьба его предваряет судьбу революционной
интеллигенции: он был приговорён к смертной казни с заменой ссылкой на десять лет в Сибирь. Поистине необыкновенна была восприимчивость и
чувствительность русской интеллигенции. Русская мысль всегда
будет занята преображением действительности. Познание будет
связано с изменением. Русские в своём творческом порыве ищут
совершенной жизни, а не только совершенных произведений. Даже
русский романтизм стремился не к отрешенности, а к лучшей
действительности. Русские искали в западной мысли прежде всего
сил для изменения и преображения собственной неприглядной
действительности, искали прежде всего ухода из настоящего. Они
находили эти силы в немецкой философской мысли и французской
социальной мысли. Пушкин, прочитав "Мёртвые души",
воскликнул: "Боже, как грустна наша Россия!". Это восклицала вся
русская интеллигенция весь XIX в. И она пыталась уйти от
непереносимой грусти русской действительности в идеальную
действительность. Этой идеальной действительностью была или
допетровская Россия, или Запад, или грядущая революция.

...

Интеллигенция была поставлена в трагическое положение между
империей и народом. Она восстала против империи во имя народа.
Россия к XIX в. сложилась в огромное мужицкое царство,
скованное крепостным правом, с самодержавным царём во главе,
власть которого опиралась не только на военную силу, но также и
на религиозные верования народа, с сильной бюрократией,
отделившей стеной царя от народа, с крепостническим
дворянством, в средней массе своей очень непросвещённым и
самодурным, с небольшим культурным слоём, который легко мог
быть разорван и раздавлен. Интеллигенция и была раздавлена
между двумя силами — силой царской власти и силой народной
стихии. Народная стихия представлялась интеллигенции таинственной силой. Она
противополагала себя народу, чувствовала свою вину перед
народом и хотела служить народу. Тема "интеллигенция и народ"
чисто русская тема, мало понятная Западу. Во вторую половину
века интеллигенции, настроенной революционно, пришлось вести
почти героическое существование, и это страшно спутало её
сознание, отвернуло её сознание от многих сторон творческой
жизни человека, сделало её более бедной. Народ безмолвствовал и
ждал часа, когда он скажет своё слово. Когда этот час настал, то он
оказался гонением на интеллигенцию со стороны революции,
которую она почти целое столетие готовила.

...

Многие замечательные учёные-специалисты, как, например, Лобачевский или Менделеев, не могут быть в точном смысле причислены к интеллигенции, как и, наоборот, многие, ничем не ознаменовавшие себя в интеллектуальном труде, к
интеллигенции принадлежат.

...

И наша историософическая мысль будет протекать в атмосфере глубокого пессимизма в отношении к прошлому и особенно настоящему России и оптимистической веры
и надежды в отношении к будущему. Такова была философия
истории Чаадаева. Она была изложена в знаменитом философском
письме к Ек. Дм. Панковой в 1829 г., напечатанном в "Телескопе".
Это было пробуждением самостоятельной, оригинальной русской
мысли.

...

Для истории русской мысли, для её нерегулярности
характерно, что первый русский философ истории Чаадаев был
лейб-гусарский офицер, а первый оригинальный богослов Хомяков
был конногвардейский офицер. Пушкин писал о Чаадаеве: "Он в
Риме был бы Брут, в Афинах Периклес, у нас он офицер гусарский".

...

Он ищет Царства Божьего на земле. Он передаст эту тему Вл. Соловьеву, на
которого имел несомненное влияние.

...

Ошибочно думать, что Чаадаев перешёл в католичество, как
это неверно и относительно Вл. Соловьева. Но он был потрясён и
пленён универсализмом католичества и его активной ролью в
истории. Православие представлялось ему слишком пассивным и не
историчным. Несомненно, некоторое влияние на Чаадаева имели
теократические идеи Ж. де Местра и де Бональда, а также
философии Шеллинга. Для Западной Европы это были идеи
консервативные, для России они казались революционными. Но
Чаадаев мыслитель самостоятельный, он не повторяет западные
идеи, он их творчески перерабатывает.

...

Парадоксально было то, что он перешёл в католичество из
либерализма и любви к свободной мысли.

...

Чаадаев и Печерин представляли у нас религиозное западничество, которое предшествовало самому возникновению западнического и славянофильского направлений.
Но у этих религиозных западников были и славянофильские
элементы. Печерин верил, что Россия вместе с Соединёнными
Штатами начнёт новый цикл истории. Споры западников и
славянофилов заполнят у нас большую часть века.
Славянофильские мотивы были уже у Лермонтова. Но он думал,
что Россия вся в будущем. Сомнения о Европе у нас возникли под
влиянием событий французской революции.

Н. Бердяев "Русская идея"


ГОСПОДИН МИЛЛИАРД


Часто по рецензируемому радио озвучивают информацию про "первый миллиард", приводят в пример различных персонажей.

А вот, что о "господине миллиарде" писал Ленин.


Но, если лозунг республиканских Соединённых Штатов Европы, поставленный в связь с революционным низвержением трёх реакционнейших монархий Европы, с русской во главе, совершенно неуязвим, как политический лозунг, то остаётся ещё важнейший вопрос об экономическом содержании и значении этого лозунга. С точки зрения экономических условий империализма, т. е. вывоза капитала и раздела мира «передовыми» и «цивилизованными» колониальными державами, Соединённые Штаты Европы, при капитализме, либо невозможны, либо реакционны.

Капитал стал интернациональным и монополистическим. Мир поделен между горсткой великих, т. е. преуспевающих в великом грабеже и угнетении наций, держав. Четыре великих державы Европы: Англия, Франция, Россия и Германия, с населением в 250-300 миллионов, с площадью около 7 млн. кв. километров, имеют колонии с населением почти в полмиллиарда (494,5 млн.), с площадью в 64,6 млн. кв. км., т. е. почти в половину земного шара (133 млн. кв. км. без полярной области). Прибавьте к этому три азиатские государства: Китай, Турцию, Персию, которых теперь рвут на части разбойники, ведущие «освободительную» войну, именно: Япония, Россия, Англия и Франция. В этих трёх азиатских государствах, которые можно назвать полуколониями (на деле они теперь на 9/10 — колонии), 360 млн. населения и 14,5 млн. кв. км. площади (т. е. почти в 11/2 раза более площади всей Европы).

Далее, Англия, Франция и Германия поместили за границей не менее 70 миллиардов рублей капитала. Чтобы получать «законный» доходец с этой приятной суммы, — доходец свыше трёх миллиардов рублей ежегодно — служат национальные комитеты миллионеров, называемые правительствами, снабжённые войском и военным флотом, «помещающие» в колониях и полуколониях сынков и братцев «господина миллиарда» в качестве вице-королей, консулов, послов, чиновников всяческого рода, попов и прочих пиявок.

Так организовано, в эпоху наивысшего развития капитализма, ограбление горсткой великих держав около миллиарда населения земли. И при капитализме иная организация невозможна. Отказаться от колоний, от «сфер влияния», от вывоза капитала? Думать об этом, значит свести себя на уровень попика, который каждое воскресенье проповедует богатым величие христианства и советует дарить бедным… ну, если не несколько миллиардов, то несколько сот рублей ежегодно.

Соединенные Штаты Европы, при капитализме, равняются соглашению о дележе колоний. Но при капитализме невозможна иная основа, иной принцип дележа, кроме силы. Миллиардер не может делить «национальный доход» капиталистической страны с кем-либо другим иначе, как в пропорции: «по капиталу» (и притом еще с добавкой, чтобы крупнейший капитал получил больше, чем ему следует). Капитализм есть частная собственность на средства производства и анархия производства. Проповедовать «справедливый» раздел дохода на такой базе есть прудонизм, тупоумие мещанина и филистера. Нельзя делить иначе, как «по силе». А сила изменяется с ходом экономического развития. После 1871 года Германия усилилась раза в 3-4 быстрее, чем Англия и Франция, Япония — раз в 10 быстрее, чем Россия. Чтобы проверить действительную силу капиталистического государства, нет и быть не может иного средства, кроме войны. Война не есть противоречие основам частной собственности, а прямое и неизбежное развитие этих основ. При капитализме невозможен равномерный рост экономического развития отдельных хозяйств и отдельных государств. При капитализме невозможны