И. Кант, по сути, согласился с намеком Аристотеля в отношении того, что вне сознания времени нет: «Время не есть что-то объективное и реальное…, а объективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой чувственно воспринимаемого по определенному закону, и чистое созерцание.» [8].
Отметим, в дополнение к приведенным замечаниям о времени этих необыкновенно проницательных философов, то, что определенная субъективность текущего времени подтверждается фактом его замедления и ускорения как для отдельных людей [см., напр., 9], так и для их сообществ [см., напр., 10].
В основе этого феномена зависимости времени от сознания живых существ лежит автоматическое конвертирование пакетов информации, поступающих в органы чувств, в текущее для каждого живого существа время, в котором оно уже может полноценно жить, поскольку только время порождает события и жизненные коллизии, незаметно ускоряясь или замедляясь для живого существа в течение его жизни как из-за различных коллизий, так и в результате возрастных изменений собственного организма [9].
Таким образом, время, производящееся указанным выше образом живыми существами, плавно и привычно протекает для них, предоставляя им пространство, в нем они могут двигаться и изменяться на фоне и в окружении неживых предметов. Сам этот уже не частотный, а предметный мир представляет собой постоянно обновляющуюся реальность как в целом, так и в частностях, поскольку в основе этой реальности находится голограмма [см., напр., 11]. Однако голограмма носит частотный характер. Поэтому, волнообразные сверхвысокочастотные образования вне времени, несущие соответствующую информацию в своих гармониках, конвертируются живыми существами в оба отмеченных типа времени – общее (календарное) и собственное (индивидуальное), создающее для них «твёрдую» реальность указанным выше образом, в которой они могут размножаться и существовать в подходящих для их органической консистенции условиях, что мы и наблюдаем на нашей планете.
Эти конечные по сроку жизни существа формируют сообщества, развивающиеся в своем собственном текущем времени по-разному в общем астрономическом времени, но с определенным ускорением вследствие их неудовлетворенности [см., напр., 12] в собственном сознании тем, что есть, стремясь к более приятным ощущениям как качественно, так и количественно, что стимулирует их ко всё более разнообразному взаимодействию с окружающей средой, что не только развивает и усложняет их, но следствием этого, вполне естественного процесса, является расширение информационных потоков, захватывающих живых существ как индивидуально, так и в их сообществах, уплотняя собственное время с наибольшим темпом для самых сложных по составу, функциям и поведению существ - людей.
В частности, это уплотнение, или ускорение собственного времени в рамках астрономического отчетливо просматривается в истории цивилизации, если отметить основные фазы ее развития в единицах календарного времени.
Рабовладельческий строй, сменивший первобытнообщинную организацию человеческих сообществ, которая заняла многие десятки тысяч лет, длился уже только несколько тысяч лет вплоть до перехода к феодальному типу хозяйствования.
В эпоху феодализма развитие цивилизации еще более ускорилось по сравнению с периодом существования рабовладельческого строя, заняв чуть больше тысячи лет в Европе.
Капитализм занял исторический период в несколько столетий – с XVII века по XXI век, ускорив развитие цивилизации в несколько раз по сравнению с феодализмом.
С завершением эпохи капитализма собственному времени цивилизации, как конечному образованию, приходит конец в так называемой точке сингулярности, в которой ее уплотнившееся до крайности время обнуляется в этой точке вследствие информационного коллапса, то есть невозможности для людей вследствие их ресурсной ограниченности «переваривать» всё возрастающие потоки информации.
Правда, какие-то остатки населения развалившейся цивилизации через какое-то время могут попытаться ее восстановить, выбираясь из наступившей дикости иногда небезуспешно, что регулярно происходит на всех экзопланетах, и в том числе, как показывает археология по сохранившимся артефактам, случалось неоднократно и на нашей планете, но человечество опять попадает в тот же ускоряющийся информационный поток, завершающийся для человечества тем же коллапсом и т. д., что означает дискретность существования цивилизаций даже в благоприятных условиях для их развития.
Сам по себе этот процесс так же довольно убедительно демонстрирует, что конечное человечество в этих дискретных проявлениях, которые никогда не бывают однообразными чисто статистически, дает раз за разом этими самыми разнообразными проявлениями с их бесконечными изменениями вечную жизнь единому сознанию голограммы, которое находится как вне времени, так и присутствует в собственном времени каждого человека, да и каждого живого существа.
То есть живые существа не только формируют время, удерживая мироздание в состоянии постоянного изменения без впадения в хаос или в небытие, но и дают единому сознанию-голограмме мироздания вечную жизнь.
***
По этой причине, живые существа, представляя в бытии сознание (активное) являются теми конечными, но появляющимися вновь и вновь элементами мироздания, которые в своей прерывистой бесконечности обеспечивает постоянное изменение бытия, колеблющегося от прогресса к стагнации, переходящей в регресс, а затем, возвращающегося к прогрессивным изменениям.
Иначе говоря, конечные живые существа в бытии своей более или менее осознанной активностью сводят на нет закон неубывающей энтропии, действующий для вещей в замкнутых системах, переводя их бесконечное изменение.
Этим самым, живые существа автоматически предоставляют возможность себе в бытии меняться вечно в своих дискретных подъемах и падениях, придавая единому сознанию голограммы не какую-то нирвану, общую для всех индивидуальных форм сознания вне времени, что на самом деле есть небытие, но помещая это единое сознание в своих частицах в непрерывный ход событий и отношений, происходящих вечно.
Впадению мироздания в небытие противодействует только конечное живое, локально развиваясь в собственном времени тут, но деградируя там, однако не исчезая, а возобновляясь для неизбежного нового развития и следующего за ним падения, и т. д.
Что касается развития живого, то оно идет вплоть возникновения человеческой цивилизации, тем не менее пресекающегося вследствие деградации как человека, так и всей системы, но снова возобновляющейся до определенного предела.
Этот колебательных процесс изменения конечного живого протекает бесконечно, не повторяясь буквально, поскольку число возможных изменений живых существ в отношении их жизней бесконечно, несмотря на то что внешняя форма развития и деградации живого неизменна.
Объясняется этот процесс тем, что активное в форме живых существ всегда стремится к более приятным ощущениям, не удовлетворяясь тем, что есть, а изыскивая условия, позволяющие достигнуть всё более разнообразного приятного в своих различных формах, меняясь и усложняясь в этих формах, а затем, достигнув предела в своем приспособлении к окружающей среде, начинает эту среду приспосабливать к себе, постепенно упорядочивая ее так, как ему нужно для более интересной и насыщенной жизни насколько это возможно, уменьшая тем самым локально энтропию.
Всё это завершается формированием технологической цивилизации, захватывающей в своем развитии всё большие информационные потоки, интенсивно влияющие бумерангом на развитие ее конечных представителей.
Тем не менее, биологическая природа этих представителей ставит предел поглощению и эффективному использованию этих потоков, делая дальнейшее развитие и совершенствование как их, так и цивилизации невозможным.
К тому же, живые существа, формирующие через себя собственное бытие в текущем времени конвертированием пакетов информации, которая представляет собой гармоники сверхвысокочастотных колебаний голограммы, получают с ростом информационных потоков всё более искаженную информацию.
Дело в том, что чисто статистически сверхвысокочастотные колебания, преобразующиеся в объекты бытия через живые существа, не могут быть идеальными, давая те или иные сбои или накладываясь иногда друг на друга, несмотря на то что голографическая проекция вневременной бесконечности в целом устойчивое и гармоничное образование. В связи с этим, поступающая информация не может не искажаться в той или иной степени.
В результате, все объекты бытия как индивидуально, так и при их взаимодействии не могут не испытывать отклонения от заданного функционирования в той или иной мере.
В частности, срок существования каждого объекта бытия в определенной форме с конкретным содержанием, в том числе и живого, ограничен наличием неизбежных сбоев в его сверхвысокочастотной голографической основе, что можно истолковывать как возрастание энтропии в данном объекте, ограничивающем его пребывание в определенной форме в бытии, то есть его жизнь,
Иначе говоря, порядок в бытии, подчиненный определенным законам, не может выполняться однозначно, теряясь моментами тут или там, создавая тот или иной вид хаоса, который может возрастать и уменьшаться в зависимости от возможности коррекции ситуации, которая осуществляется живыми существами непосредственно или с их помощью осознанно или нет.
Таким образом, только живые существа способны обеспечивать как функционирование мироздания в целом, придавая ему стабильность благодаря непрестанными изменениями себя же в бытии, осуществляя тем самым автоматически его коррекцию, то есть не позволяя хаосу захлестнуть бытие.
Вместе тем бесконечно, хотя и дискретно, изменяя себя в своих отношениях, они дают единому сознанию голограммы вечную жизнь.
[justify]Поэтому приходится констатировать: живые существа являются единственной негаэнтропийной составляющей бытия благодаря своей способности владеть информацией, которую они улавливают имеющимися у них средствами, конвертируя ее в текущее время, то есть в
