разумные животные. Что же
касается, далее, их тела, то есть смертно оно, как наше, или нет, то наука не дает на
это ответа. Раввины и святые Нового Завета верили, что существуют живые
существа, бессмертные по милости Божией. Их имеют в виду, когда говорят о земле
живущих и месте блаженных, по псалму: «Верую, что увижу благость Господа на
земле живых», откуда нисходят ангелы в виде света и пламени. Так толковал святой
Василий следующий стих: «Ты творишь ангелами твоими духов, служителями
твоими — огонь пылающий», полагая, что ангелы телесны, и святой Фома говорил,
что не составляет вопроса веры, телесны ангелы или нет. Основываясь на этих, я
считаю для себя допустимым мнение, что в этих мирах имеются разумные
существа, живые и бессмертные, которых вследствие этого следует скорее
называть ангелами, чем людьми. Как философы-платоники, так и христианские
богословы, воспитанные в учении Платона, определяют их как разумных
бессмертных существ, в высшей степени отличающихся от нас, людей.
— Не исключено, что они питаются подобно животным, едят и пьют
соответствующим их природе образом, но если они не умирают, то наверняка и не
размножаются.
— Я исхожу из авторитета Священного Писания, которое не помещает смертных
людей на небе и вокруг этого мира, а говорит о земле живущих. Кроме того, если бы
не первородный грех, то и в этом мире существовали бы еще подобные людям
разумные живые существа, которые обладали бы бессмертием, несмотря на то что
Таким именно образом Бог создал бессмертным нашего прародителя с его родом,
который, питаясь от древа жизни, имел возможность не только питаться, но и
восстанавливать всю свою сущность и полностью сохранять природные элементы и
начала.
Брат Челестино, капуцин, сосед Джордано по камере в Венеции, донес.
На костре
У инквизиторов была интересная задача, к слову, достаточно частая — убедить Бруно в
том, что он неправ. Этим можно объяснить затянутость процесса. Для нормального
процесса той эпохи характерен срок в один-два года, но не в восемь лет — именно
столько времени занял процесс Ноланца.
И инквизиция в этом потерпела полное фиаско, им не удалось убедить Бруно. Он взошёл
на костер, уверенный в бесконечности и вечности Вселенной, в том, что магия способна
творить чудеса, а пророки и сам Спаситель были великими магами.
Причина этого бессмертия не в природе, ибо эти существа состояли
бы из противоположных элементов, а в милости Божией.
— Джордано говорил, что Моисей был коварнейшим магом и легко победил магов
фараона, будучи более опытным в магическом искусстве. И что он лгал, будто бы
говорил с Богом на горе Синай, и что данный им еврейскому народу закон был
выдуман и измышлен им самим.
https://glagol.press/
***********
2.ВЕЛИКИЙ УЧИТЕЛЬ ИЛЛАРИОН
Учитель Илларион (Хилерион) — Махатма Белого Братства
В 1885 году Махатма Илларион продиктовал писательнице-теософке Мэйбл Коллинз фрагмент из «Книги золотых
правил» и сделал ряд ценных пояснений, которые вошли в первое издание этого фрагмента под названием «Свет на
пути».
Также Учитель был соавтором мистических расказов Е.П.Блаватской.
В 1898 году, спустя семь лет после смерти Елены Блаватской, Учитель Иларион поручил теософам У.Г.Дауэру и
Франчии А. Ла Дью основать в Сиракузах (штат Нью-Йорк, США) новую организацию – духовное общество под
названием «Храм Человечества». Эта организация должна была стать общиной, всей своей жизнью и деятельностью
показывающей миру пример одухотворённой жизни на принципах Учения в гармонии с Богом, Природой и людьми.
Храм Человечества не принадлежал ни к одной определенной религиозной традиции. Его учениками могли быть
люди самых разных религиозных предпочтений, национальностей и общественного положения. Главной его целью
являлось утверждение духовной истины и обновление человеческого сознания через распространение нового
гуманистического мировоззрения и сокровенного Знания прошлых эпох.
В 1903 году община была перенесена в Халсион (Калифорния). Через Первого главного Хранителя Храма — Голубую
Звезду (эзотерическое имя, данное Франчии А. Ла Дью Учителем Илларионом после её окончательного посвящения),
восточные Архаты передавали очередные фрагменты Книги Дзиан и их обстоятельные комментарии.
В Записях Елены Ивановны имеется упоминание о том, что Франчиа была женским аспектом Учителя
Иллариона: «Конечно, формулу, которая была применена (Feminic aspact of M. X. по отношению Fr. La Doe), Мы
приказали применить» (Дн-19.7.34г.).
Позже послания Учителей передавались и через других Хранителей Храма.
Как известно, основу «Тайной Доктрины» составили девятнадцать станцев древней Книги Дзиан. В начале ХХ века
хранителями Храма были записаны еще девять станцев и комментарии к ним. Эти тексты получили название
«Теогенезис», что можно перевести как «появление бога» или «формирование богов».
Комментарии станцев, вошедших в «Теогенезис», были сделаны как самими восточными Учителями (Махатмой
Илларионом, Махатмой Морией, Махатмой Кут Хуми), так и их американскими учениками, последовательно
занимавшими пост главного Хранителя.
Храм издавал журнал «The Temple Artisan», книги посланий «С Горной Вершины» , «Учение Храма» и «Храмовые
Послания». Е.И. Рерих внимательно читала и использовала эти тексты в своих письмах, а также заботилась, по
Указанию Владыки, о переводе их на русский язык.
Из Записей Елены Ивановны известно, что Учитель Илларион работал с сотрудниками Храма не в физическом теле, а
в уплотненном астрале:
«- Мне всегда казалось, что истинные Братья не могут жить долго среди людей и нашей отравленной атмосферы.
— Конечно, невозможно жить в отравленной атмосфере при настоящем напряжении.
— Владыка, Фр. Ла Дью видела М[астера] И[ллариона] в физическом теле?
— Нет, видела тонкое изображение М[астера] Иллариона.
— М[астер] И[лларион] в уплотненном астрале?
— Да, в уплотненном» (12.08.34).
«Несомненно и то, что в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения
новой ступени Учения Великое Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блаватской и после ее
смерти с Франчиа Ла Дью, через которую Учитель Илларион давал замечательное Учение…
Высокое Учение, получаемое ими, не расходится с даваемым нам, и мы состоим с ними в самых прекрасных
отношениях, именно не исключаем друг друга. Также и Учитель М. иногда беседует с ними, и мы имеем
послания от Учителя Иллариона и Других» (Письмо Е.Рерих от 17 февраля 1934 г.).
Елена Рерих об Учителе Илларионе в своих Записях и Письмах:
» — Мог ли M[acmep] Ил[ларион] быть Авраамом, как это утверждают члены Temple Artisan?
— Мог быть» (Дн. 26.07.36).
«Почти все великие Облики древних веков надо отнести к воплощениям Великих Кумар, великих Учителей
человечества. Не так уж много остается на долю Их учеников. Так и жизнь Джордано Бруно была воплощением
Вел. Уч. Иллариона» (Письмо 11.08.37).
«Могу сказать Вам, что Франциск Ассизский есть воплощение Учи[теля] К.Х., а Фома Кемпийский – Учит[еля]
Иллариона, он же апостол Павел» (Письмо 11.03.51).
«Христос закончил цикл своих физических манифестаций на Земле. Учитель Сен-Жермен главным образом работает
над Америкой. Конечно, Учитель Серапис и Учитель Илларион находятся в главной Твердыне, ибо критическое
состояние нашей планеты требует концентрации всех Сил» (Письмо 24.09.35).
«Многие Великие Учителя пользуются знаком равностороннего Креста. Характерный знак Великого Учителя
Иллариона – Н-. Имеется том Учения под этим знаком» (Дн. 29.01.37).
«Учитель Илларион неоднократно воплощался среди христианских народностей и иногда употребляет так
называемую христианскую терминологию. Он был Апостолом Павлом, Фомой Кемпийским и сапожником-
мистиком Беме. Известны нам и другие Его христианские воплощения» (Письмо 19.06.37).
» — Владыка, кто был Джордано Бруно?
— Учитель Илларион.
— Он был Учителем Кешиджи?
— Да» (Дн. 09.08.34).
» — Воплощался ли Владыка Платон после своей жизни?
— Много помогал людям своими исследованиями. Можно занять в Тонком Мире такое положение, что воплощение
будет ненужным.
— В[ладыка] Илларион?
— Он избирал достойного человека и давал ему свой луч. Тому много причин, но каждый волен принести
пользу, как он это находит лучше» (Дн.24.04.38).
» — До Франции Испания получила предупреждение; до Испании – Италия, до Италии – Германия, так шла очередь
непринятия Советов.
— Это были очередные вековые предупреждения Братства?
— Да.
— Но Германия долгое время шла путем расцвета.
— Но она могла иметь блестящее развитие без разделения.
— В котором веке было дано ей предупреждение?
— Сосчитайте.
— В XV веке?
— Да.
— Кто предупредил?
— Илларион» (Дн. 04.02.29).
Из Дневника З.Фосдик:
«В VII-ом веке в Карфагене Е.И. была Кешиджа – святая женщина, а Учитель Илларион – мудрец и философ
Хамид» (22.09.28).
«У Е.И. было видение – собрание неоплатоников в школе – все в белом работали у низеньких столов, что-то
записывая. Кто-то удивительно красивый, весь лучезарный был тоже – она его в первый раз видела и думает,
что это М[астер] Илларион» (27.10.28).
Известные воплощения Учителя Иллариона:
Апостол Павел (ок. 15, Тарс Киликийский, Малая Азия,- ок. 65, Рим) — Основатель христианского богословия. Автор
«Посланий», вошедших в Новый Завет; великий проповедник, организатор христианской церкви.
Аммоний (Аммониус) Саккас (175—242, Александрия) — греческий философ, основатель школы неоплатонизма.
Ямвлих, Ямбликус (ок.245, Халкида Сирийская,-ок.325) — греческий философ, основатель сирийской школы
неоплатонизма.
Гамид (Хамид) — карфагенский мудрец, философ, VII век.
Фома Кемпийский (Томас Хамеркен) (1379 или 1380, Кемпен-на-Рейне,-25.7 или 8.8.1471, Агнетенберг) —
средневековый немецкий августинский каноник и писатель.
Джордано Бруно (1548, деревня ок. г. Нолы,-17.2.1600, Рим) — философ, писатель, поэт.
Якоб Беме (24.4.1575, Альт-Зайденберг,-17.11.1624, Герлиц) — духовидец, теолог (точнее, теософ), философ.
Как видим, два последних воплощения – Джордано Бруно и Якоб Беме пересекаются в 1575-1600 гг., что может быть
объяснено передачей фокуса Луча Учителя Иллариона уже взрослому Бемэ.
Апостол Павел
Павел (еврейское имя Савл) — родился около 15-го года н.э. в Тарсе, главном городе Киликии и одном из
крупнейших центров эллинистической культуры, в семье иудеев средиземноморской диаспоры.
Павел происходил из колена Вениаминова, и, вероятно, был назван в честь принадлежавшего к тому же колену
библейского царя Саула.
Отец Павла был фарисеем (Деян.23:6), и сам Павел был воспитан в традициях фарисейского благочестия. При этом
Павлу перешло от отца римское гражданство, что говорит о высоком статусе семьи, поскольку в то время лишь
немногие обитатели провинций Римской империи обладали статусом гражданина. С этим, вероятно, связано наличие
у Павла римского имени лат. Paulus, то есть «маленький».
Павел говорит о себе: «Я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах
Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе» (Деян.22:3). Это означает, что Павел обучался Торе и
искусству её раввинистической интерпретации у одного из самых знаменитых учителей того времени, раввина
Гамалиила Старшего.
Павел был обучен ремеслу — шитью палаток (Деян.18:3).
