Некоторые всплески в развитии технологий происходили в Китае более тысячи лет назад, но они быстро затухали, так как Китай страдал автаркией, которая не предоставляет возможности расширять информационные потоки, а многочисленное население Китая фактически находилось на положении рабов, что означало низкий уровень как коллективистского, так и индивидуального самосознания населения. Всё это отнюдь не способствовало техническому прогрессу.
В результате, отдельные изобретения, например, насосы, новые технологии сельскохозяйственного производства, компас, сейсмограф, порох, бумага, технология изготовления шелка, многоярусные здания, ракеты, сложные ирригационные сооружения, мельницы и т. п. так и не распространились по миру и не сделали погоды в самом Китае, который оставался в течение нескольких тысяч лет отсталым феодальным государством.
В значительной степени на застой Китая повлияло конфуцианство, установившее строгие правила поведения и иерархичность общественных структур более чем на 2000 лет, с его общественной этикой, политической идеологией, научными традициями, в отличие от остального мира, который признавался китайцами, гордившимися своими культурными и структурно-социальными достижениями, варварским, что фактически отрезало Китай от остального мира и в итоге привело его к застою.
Конфуцианская идея воздаяния, относящаяся лишь к потомкам, и не затрагивающая потустороннее, бессмертие души, являясь по существу примитивным воззрением архаичного типа, естественно, не могла содержать в себе противоречивость как мироздания, так и человеческого сознания. Поэтому китайское сообщество было более склонно к соблюдению традиций, нежели к попыткам производить новое, то есть к креативности, которое, если и проявлялось, то не получало развития. Китайское сообщество и в настоящее время практически только копирует любые инновации, не задаваясь проблемами получения принципиально новых знаний и новых технологий самостоятельно.
То есть Китай, Япония, Южная Корея, в глубине своей, представляют собой осколки традиционных азиатских сообществ, в основе которых лежит коллективистское самосознание, которое полностью подавляет индивидуальное.
Поэтому, анализируя китайское государство, можно отметить, что оно же и ранее, и теперь подавляет личность, несмотря на недавний внешний бурный прогресс в техническом плане.
На самом деле, китайцы, сравнительно недавно попавшие в информационные потоки, исходящие от США и Европейских стран, стали воровать и со всей азиатской тщательностью копировать технологические новинки Запада, наладив производство этих копий в значительном объеме и с приличным качеством, но несколько дешевле.
Что же касается принципиально новых научных, а также технологических открытий и изобретений, то их в этих странах как не было, так и нет. Китайская культура и ее японские образцы так же не распространились по миру.
Объяснение этому феномену заключается в том, что коллективистское сознание населения этих стран в сочетании с такими пассивными формами религии как буддизм и даосизм, а также столь же ретроградным конфуцианством, не претерпело существенных изменений в своем доминировании над индивидуальным самосознанием (личностью). Каждый китаец или японец всегда послушен перед вышестоящим и старается, во избежание неприятностей, не проявлять инициативы, но проявлять старание во имя процветания своего клана или сообщества.
Иначе говоря, стремление к стабильности и порядку, к соблюдению традиций препятствует креативной деятельности в рамках подобной локальной цивилизации, состоящей в выявлении нового и неведомого, которое как раз и может нарушить заведенный и отлаженный порядок.
Поэтому, несмотря на бурные информационные потоки, захлестнувшие эти страны, индивидуальному самосознанию населения этих стран не удалось раскрепоститься, и Китаю не суждено рулить ни техническим, ни культурным прогрессом без внешних заимствований.
Подобная организация жизни в целом в Китае привела к возникновению многочисленных распорядителей – чиновников и разного рода технических контролеров, - которые следят за сохранением установившего благоприятного порядка и создавшихся традиций во всех сферах жизни по аналогии с рисоводством.
Идеологом подобного подхода к жизнеустремлениям на основе стабильности и сохранения традиций стал Конфуций, полагавший более предпочтительным не развитие, а поддержание благоприятных условий в обществе на основе традиций.
Всё это указывает на подавляющее преобладание в сознании китайцев природного компонента сознания, то есть они прежде всего, подобно любым животных, стремятся наиболее комфортно приспособиться к имеющемуся окружению.
Поэтому, если Китай обретет первостепенное положение в мире, воспользовавшись разложением Запада, то это будет означать не более чем застой на базе искусственного интеллекта и, соответственно, последующий быстрый распад цивилизации.
***
Тем не менее, если имеются две крайности, решения которых никак не способны повлиять хотя бы на приостановку крушения цивилизации, то стоит поискать структуру, гармонично соединяющая в себе соответственно основные позитивные особенности Запада и Китая, а именно: фактор творческой личности, активность которой не подавляется полностью государством, и преимущественно коллективный характер деятельности подобных личностей.
И тут перед взором любого исследователя возникает промежуток между Китаем и Европой от Северно-Ледовитого океана до южных границ, протирающихся от Черного моря до Тихого океана, не слишком удачный для комфортной жизни в нем вследствие возникновения в течение каждого года зимних холодов, осенней и весенней слякоти и сравнительно короткого летнего тепла, не слишком плодородной земли, непредсказуемых перепадов температуры и прочих неблагоприятных природных факторов, усложняющих жизнь в этих условиях.
Как могут эти условия на грани выживания повлиять на народы, попавшие в них – закалить, развить, создать противодействующие этим условиям организации и образования или смириться с ними и как-то выживать на грани голода и холода, что в общем-то и происходит в животном и растительном мире?
По-видимому, жизнь в столь сложных и неблагоприятных условиях, ставящая человека на грань выживания, должна угнетать человека, лишая большую часть населения развития и самостоятельности. Но только ли?
Относительно недавно известный философ А. А. Зиновьев, сравнивая русского и западного человека, делает вывод не в пользу русского человека, противопоставляя инициативного, изобретательного, делового, индивидуализированного западного человека с русским человеком с «его слабой способностью к самоорганизации и самодисциплине, склонности к коллективизму, холуйской покорности перед высшей властью, склонности смотреть на жизненные блага как на дар свыше, а не как на результат собственных усилий творчества, инициативы, риска и т.п.» [10].
Однако особенности русских людей, отмеченные А. А. Зиновьевым со знаком минус, несколько преувеличенные в сопоставлении с типом западного человека, приобретают тем не менее для возникновения и структурирования равновесной цивилизации с уклоном на коллективистскую деятельность не просто положительный знак, а решающее значение, тем более что коллективизм русских людей подкрепляется также их находчивостью с творческим уклоном.
Во-первых, достаточно эффективная деятельность русских в крестьянских общинах и артелях различного типа - от промысловых до исследовательских - в трудных погодных и ландшафтных условиях, позволившая им охватить громадную территорию от Урала до Аляски и Калифорнии, убедительно показывает высокую самоорганизацию русских людей, вопреки мнению Зиновьева.
Во-вторых, распространение русских на Восток было невозможно без рационализации как вооружения, так и снаряжения в сочетании с усовершенствованием логистики. А это невозможно без творческого подхода к такого рода деятельности.
Что же касается креативности русских в целом по сравнению с китайцами, то можно обратиться к изобретениям и открытиям, сделанных теми и другими соответственно за последние 200 лет.
Достижения русских в области фундаментальный научных открытий таковы.
Создание теории химического строения вещества Александром Бутлеровым, ставшего основоположником органической химии.
Открытие витаминов Николаем Луниным.
Создание Константином Циолковским теоретической космонавтики.
Открытие вирусов Дмитрием Ивановским.
Создание Дмитрием Менделеевым периодической таблицы химических элементов.
Открытие Ильей Мечниковым клеточного иммунитета.
Открытие Евгением Куниным возможности редактирования генома.
Выявление Иваном Павловым физиологических основ пищеварения.
Открытие Николаем Жуковским основ аэродинамики.
Разработка Владимиром Вернадским учения о биосфере, ставшее основой современной экологии.
Открытие Петром Капицей сверхтекучести жидкого гелия.
Разработка Н. Г. Басовым и А. М. Прохоровым квантового генератора (лазера).
Открытие способа лечения глаукомы.
Создание способов распознавания полиморфных вирусов Аленой Репкиной.
Разработка Жоресом Алферовым полупроводниковых гетероструктур, произведших революцию в электронике и оптике.
Доказательство ранее неразрешенной гипотезы Пуанкаре о том, что пространство не трехмерно, а содержит гораздо больше измерений.
Открытие А. Геймом и К. Новоселовым стабильного двумерного кристалла углерода (графена).
Получение Александром Павловским сверхмощных магнитных полей.
Доказательство того, что нефть и газ могут формироваться абиогенным (небиологическим) путем. Университет имени Губкина. Москва.
Создание наиболее эффективной вакцины от Эболы.
Обнаружение третьего вида предшественников людей – денисовцев.
[justify]Нахождение нового метода