Финикия, а в Библии Ханаан - Земля обетованная. Сыны Хама - тема запрещённая и засекреченная, и начинается плавный завод рака за камень. Якобы, этноним «хананеи» происходит от библейского названия «Ханаан». Ребята, где хан и где они, пурпурно-красные?
Хана-не-янка в фонетике не утверждение, а скорее - отрицание. Иначе Исус тут же исцелил бы и её с заблудшей вместе. Нам же нравится история Египта. Благодаря влиянию египтян основным писчим материалом в Ханаане стал папирус: папа+рус. «Возможное древнейшее упоминание (оспаривается), как ga-na-na, что на табличке из архива Эблы, записанной шумерской клинописью на эблаитском языке и приблизительно датируемой 2350 годом до н. э.», ср. Анна, Анапа/Гапа, с хапать еблу и хавать клинопись шумера, ну? Чиста дети. Клинопись это и есть - писало ребёнка, а шумер и фермер одного корня хер. Хер родной брат хану, а каханый - любимый, коган/кохан - главный, головной в упряжке. Шарухан = "хан шару", уже проходили, как и то, что выше. Просто напомнил. Финики - полезный и калорийный сухофрукт, плод финиковой пальмы, богатый витаминами (A, B, C). А пальма и голубь - засушенные слова для россиян - в роли Святого Духа к той троице. Всё это обыкновенные переводы с языка испанского и латыни, а Палома - имя девушки (и паломников). До любви остался один шаг, чтобы люди бога стали рабами, надо изменить это слово: ЛЮ+БО. Вот и дополнили окончание -вь, которое перешло на ряд имён: Владимир, Владислав, Всеволод, Всеслав. Буквица путается в/б, Ветхозаветное и Библия о бесах: «Бесы — это нечистые духи, падшие ангелы, сошедшие с небес вместе с Люцифером». Чтобы это разуметь, вместо одного неизвестного мне предложили пять, хорошо знакомых на слух. Когда лезу в словарь за каждым почти словом, меня догоняет мысль, что с нами что-то недоделали, мы ещё на пути исправления.
Получается, что - Хърс («грязный» - буквально), которому путь пресёк Всеслав Вещий, он же лошадь по-английски, он же бог - нечистый? Нельзя кушать, то есть - есть которого запрещено, в смысле потреблять в голову. Люцефер (этимологический собрат херу и фермеру), тот у них защищает врата Ада. Читайте чешскую сказку, как Качу с чёртом в ад не пустили. Ангелы - за плечом, через которое плевать нельзя, таки плюйте через другое - там родители. Получается, что Всеслав Вещий сделал доброе дело. «В Библии бесы часто ассоциируются с безводными местами, где они скитаются, не находя покоя, когда выходят из людей», или я чего-то не понимаю, или седина в бороду. Иудейский посланник «аки посуху» прошёл на Зушу - сушу - и высушил ключи? Да нет, толкает в ребро кто-то, просто высохший, это - худой, не жирный. Забыл, как жир в Каялу грузили и русским златом в Половецкую реку? Христианское богословие подчёркивает, что бесы не могут войти в человека без его собственной вины или приоткрытия «двери» через грех. Наконец-то понял, зачатый во грехе и есть бес. Имя ему - человек. Поэтому сегодня в России на всех уровнях информации приветствуется русский термин - кешбэк - «возврат человека» (дословно) деньгами.
Ветхий Завет не содержит чётко разработанной демонологии. Достаточно убедиться в том по картине Гверчино, как «Саул мечет в Давида копье». (Источник: Wikimedia Commons). Бородатый в короне муж занёс копьё правой рукой над женоподобным юношей, а левой лезет между ног. Юноша с гуслями в полуанфас и боком, толи готовится к игре, толи что, но лица обоих странные, отрешённые от мира сего. Руками ищет упора в раму полотна. Однако представление о том, что злой дух может вселиться в человека и побуждать его к неадекватным поступкам, присутствует, в частности, в 1-й книге Царств, где рассказывается о том, как Дух Господень отступил от царя Саула и как возмущал его злой дух от Господа. Слуги советуют Саулу призвать человека, который умеет хорошо играть на гуслях, чтобы он своей игрой мог успокаивать царя. Эту роль при Сауле стал исполнять Давид: И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него (1 Цар. 16:14–23). Как я понял, злой дух от Господа отступал, когда дух от Бога бывал на Сауле. Это прямое толкование. Ужас ещё и в том, что разврат ветхозаветный подшит с верой той, которую называют Православной. Заметили, как произошла подмена духов Господа, а того с Богом? Господь = Бог (с латиницы на русский и наоборот). А теперь прочтите ещё раз, гусли - струна, а «труна» - гроб (могила), яма, тоже граф/graf. Долго графья на земле Левобережья не продержались. Сказалось ли проклятие ханонеям, пророчески произнесенное Ноем (Быт 9,20-27), не могу судить. Чтобы статью не раздувать в объёме шаром, этимологические аксиомы по графу и фермеру сообщу следующей. Они не столь важны к пониманию здесь.
Этимология имени сомнительна; объясняют его, как "низкий", "приниженный", и стеснительным историческим синонимом - "финикияне". И даже поэтическим - купец. Один святой отец переписал сказку Пушкина и заменил слово поп на купец, получилось не так складно, но смысл в том был. Широким тиражом не пошла. Так и в поздних книгах Ветхого Завета (Иова XL, 30; Притч. XXXI, 24), товарищ "хананей" = "купец". Тоже не находит распространения. Куда поэтичнее - Охна-Хна с членом, как и Россия - баба в юбке, не без того. Зато - "низкий", "приниженный" - найдут отражение в названии реки Пахма (Пахна), притока Которостли. Но до этого надо ещё дойти. Кого можно считать "лицами библейской наци-аналь-ности" каждый решит сам. Философский вопрос. Когда говорите, "бог есть любовь" - вы себе какого бога имеете в виду? Как художник художнику, скоро начну «просроченного» путать с «настоящим», ну как одно лицо. Белорусский язык выводит всю ботву под корень, тут главное не путать Белый Дом с Русью Белой, а статую Свободы на Гудзоне с половецкой невестой Владимира по имени Свобода, а её с Домом Советов, а советы с Савой, Саву - с совой в белой палате с белочками. Белых пятен ещё в повести достаточно, но дело близится к концу. Берём переводчик, читаем фонетику в термине:
Хананеянка - ханаанская женщина - с любых языков один ответ (в целом).
Хана неянка: Ханна — не девочка. Ганна не дівчина. Хана није девојчица.
Х ана неянка (белор.) - "Хана не еврейка" - дословный перевод.
И это самое главное, не путайте тряпицу (туринскую) с землёй, а землю с евреями, у них никогда её не было. Чтобы было, не распни Его евреи? Мудрость в том, что Он лечит и спасает только их, если бы не стадо, тут ведь какое дело, или хАна или ханА, отнимая «крестик», выходим на Анну-гречанку, которая осчастливила Владимира (Солнышко). Мы же не зря учим историю Египта, Греции и Иерусалима, куда Иисус на осле въехал в те самые двери.
Мораль: «Ханна — не девочка» (и ноги крестиком), всё как в жизни. Без понимания начала иудо-христианства разбираться в прозвищах, поступках, событиях, именах - бесполезное занятие. Например, звук «кс» в имени Оксана и Ксения, кто из них не еврейка? Ответ, обе христианки. Разница - одна «жена хана», другая - гения (я раньше так запоминал), эти христианские имена. По отношению к Хаму (одному из сыновей Ноя), запомнился крылатый образ птицы Гамаюн. Очевидно что в основе корень -юн, - не стар, им осталось определиться разве с полом (птицу называют он), а так всё верно. Если Гамаюн, читай Хама: huma yun (лат.) = человек юнь (с мягкой силой). О хамском отношении власти к народу, читай Библию с зачина сам.
ЯРОСЛАВНА ОТЧЕСТВО
Вань, позови Петровну, Семёновна пришла! Типа того. Имя Ярослав и Ярослава прошли эволюцию любви, облачились в слово и легенды. Можешь читать - «славили ярило», если не нравится: «я рос в любви». Это обыкновенный переход с этого света на тот, но слово слава в прозвище остаётся, это славяне и есть. Славящие женщину. «Я рос в любви» не требует излишних толкований, немцы переняли года-яры, христиане-католики добавили любви. И было это в пору единой церкви, до рождения Мономаха и раскола (1054), по-видимому, православные и прозвали князя Мудрым. Прозвище перекликается с этимологией София (от мудрости, как и сова). Проходит век, потомок Мудрого - Ярослав Осмомысл выдаёт дочь за князя Игоря Новгород-Северского. Обращаю внимание, что имена правящих князей династии рюриковичей не меняются. Вот только ветвь Давидовичей пресеклась первой. Сейчас воюют Мономаховичи и Ольговичи, на дворе 1185 год, Ярославна плачет аркучи. Она дочь Ярослава, такое отчество. У Ярославны уже есть второе имя христианское Ефросинья - Фрося, ср. Фрос/Мороз (буквально) и Форос в Крыму. Но Автор повести её так не называет. Даже есть легенда, как язычница залечила прыщик одному князю (с третьего раза), тем самым привораживая постепенно, и он женился. Любовь. Памятник открывал сам Д.А. Медведев. Можно ли доверять такой супруге - богом суженой, которая обманом это сделала, увлекая под венец, и, каких детей они воспитают? Ну да ладно, крепитесь.
«Ярославна — женское отчество от имени Ярославъ: Ярославна рано плачетъ въ Путивлѣ на забралѣ. Ярославна рано плачеть Путивлю городу на заборолѣ. Ярославна рано плачетъ въ Путивлѣ на забралѣ. Ироическая пѣснь о походѣ на половцовъ удѣльнаго князя Новагорода-Сѣверскаго Игоря Святославича... М., 1800, с. 1: «Игорь Святославич ...женился в 1184 году на княжне Евфросинии, дочери князя Ярослава Володимировича Галичьскаго». А. В. Соловьев (Восемь заметок к «Сл. о п. Иг.», приведя комментарий издания 1800 г., пишет: «Итак, поскольку у князя Игоря было пятеро сыновей, родившихся от 1170 до 1180 г., Ярославна была бы их мачехой, второй женой князя Игоря. Это предположение повторяется у многих комментаторов... Летописи ничего не говорят ни о первом, ни о втором браке князя Игоря, ни о смерти его жен: они вообще невнимательны к княгиням. Имя Евфросинии, как жены князя Игоря находится только в драгоценном Любечском синодике, опубликованном в 1184 г. (Р. В. Зотов. О черниговских князьях по Любечскому Синодику. М., 1884, с. 270, — примеч. А. В. Соловьева. В «Синодике» имя Евфросинии носит жена черниговского князя Феодосия, названного преемником Ярослава Всеволодовича на черниговском престоле, а Игорь (Георгий) Святославич вообще не упомянут). В летописях его нет. Однако оно находится уже в „Родословнике князей великих и удельных рода Рюрика“ Екатерины II, напечатанном в 1793 г. ...Мусин-Пушкин уже в издании „Поучения Владимира Мономаха“ ссылается на „Родословник“ Екатерины II. Ясно, что он пользовался им и для примечаний к „Слову“ и из него взял имя Евфросинии и утверждение о втором браке Игоря. По нашему мнению, известие о втором браке объясняется невнимательным чтением „Истории“ Татищева, которой Екатерина II широко пользовалась в своих „Записках по русской истории“. ...Екатерина II отметила, что под 1184 г. Владимир Галицкий назван шурином Игоря, но сделала из этого неверный вывод, что свадьба была в этом году». С. 380: «Надо полагать, что Игорь женился на дочери Ярослава Осмомысла в 1169 г., восемнадцати лет от роду, а может быть и немного раньше. Все сыновья Игоря были и сыновьями Евфросинии, поэтому они позднее стали галицкими
а читать не надо - вы картинку видели вверху?
