„с“ под титлом: пѣ(с), пѣ(с)ми, пѣ(с)творца. В словаре Виноградовой: А. Ф. Малиновский поставил выносное „с“ в строку и добавил „ь“, где он был необходим как знак мягкости. А. И. Мусин-Пушкин раскрывает эти сокращения, причём в одних случаях правильно — как „пѣсньми“ и „пѣснотворца“, в других необычным образом — „пѣснѣ“; причём он настолько уверен в правильности этой формы, что даже слово „пѣснь“, полностью стоявшее в тексте, он произвольно подравнивает под два других случая и ставит „пѣснѣ“. Такая форма возможна в древнерусском языке для именительного и винительного множественного числа; церковнославянская грамматика дает здесь форму „пѣсни“. О. В. Творогов („Сл. о п. Иг.“. Библиотека поэта, Большая серия. Л., 1967, стр. 471): „В изданиях нередко слово пѣсъ (как в первом издании) исправляют на пѣснѣ, как в Екатерин. копии. Едва ли это правомерно: первое издание, видимо, передает написание пѣс̃ (так же считает М. В. Щепкина в статье „К вопросу о разночтениях Екатерининской копии и первого издания «Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. XIV, М. — Л., 1958, с. 72—73). Сходное сокращение пѣс̃ (с титлой) вместо пѣсни мы находим на л. 130 Ипатьевской летописи. Форма пѣснѣ не может быть принята еще и потому, что она представляет собой им.-винит. пад. множ. числа (по смыслу должно быть ед. число) от слова пѣсня, неизвестного древнерусскому языку, во всяком случае старшего периода“. Во как. Жили-были и песен не знали, не пестовали малых, пока пёсий хвост не стал крутить собакой.
Толи песня, толи пёс его знает, но «пес Творца» видится, как возможное порождение от «пси» - философского песнотворца (пѣстворца), или - знака мудрости. Есть такая греческая буква, символ Университета, она же знак мудрой Совы, имя бога Савы (отца Христа) и Софии церкви. Поэтому она с божественной титлой. Вполне годится - пестовать - забытое слово вырастить росток, воспитать, передать наказ - нарок, завещание. Что и происходит далее по тексту: «... тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы, Руской земли безъ Игоря». Без головы телу никак нельзя, но и без рук плохо (ног и всего остального). Плечо можно воспринимать как сторону или руку, у купцов есть такое выражение «в одно плечо» - в одну сторону, да обратно, подсчитывая затраты на маршрут. По мнению Автора Игорь стал духовным лидером и Главой (Руской земли). Географически можно представить, стал в середине, если смотреть на солнце - справа половцы и Полоцк, слева - Ярославль (условно). Потому и продолжение радужное - «Солнце светится на небесе! Игорь Князь въ Руской земли». Из удельного князя, да такое повышение! невероятно. Одно можно сказать с утверждением, что христианство (в том виде Троицы) было своеобразное. Не всяко поймёшь. Хотя и сегодня, чуть ли не каждый готов постучать по дереву трижды в случае кошка перебежала, но знаем ипостась с икон (какая она есть в лицо), помним слова молитвы Отче наш... Через 200 лет напишут Задонщину, в которой половина текста уже состоит из цитат Завета, а тут - обычный рассказ древнерусским языком.
Во всяком случае, такой версии не встречал, прочесть о «старом времени Ярославля», как - ярославная - эпоха. Пес соединить с Софией, представить песнь - мягкой силой, а песню - производной формы. Тогда строка прочтётся легко до окончания - Ольгова Коганя хоти. И никакой похоти (жалость знамение заступи). Автор заявил изначально, это мы первые стали на тропу Трояни! и златостол по праву наш. Хоть Всеславу Вещему (из Полоцка), девица также люба. «Трубы трубятъ Городеньскi: и Ярославе, и вси внуце Всеславли уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени — уже бо выскочисте изъ дедней славе...», следует обобщение через внуков (Ярослава и Всеслава Полоцкого).
Итак. «Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля; были плъци Олговы, Ольга Святьславличя. Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля пѣстворца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти». Предельно ясно с первой фразы - минуло время Ярославля и полки были Олговы, и Бояна песни. В значении - «минула лѣта Ярославля», находим - не города, не имени, а времени.
Термин - пѣснотворца (Екатерины) - получился с добавлением двух букв (-но-) в Екатерининском списке, а пѣстворца - первое издание. Песенная хвала, слава, прославление через песню, как видится - слова одного понятия с корнем лов/лав. Рассказ (песенной формы - хвала), так и начинался фрагментом, название которому придумали - зачин: «Начати же ся тъи пѣсни по былинамь сего времени, а не по замышленію Бояню». Не совсем понятно становится отношение науки в целом, почему академики, обозвав жанр хвалой, углядели в том - траур по Игорю? Финальная часть повести заключается в подведении итогов обозримого прошлого. Здесь Игорь князь не удельный, а становится - Земли русской, над которой Солнце светит. Здесь «Девици поютъ на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Кiева, Игорь едетъ по Боричеву къ Святей Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели, — певше песнь старымъ Княземъ, а потомъ — молодымъ пети!». Всё же предельно понятно, даже Дунай от слова дуть и почему человек ветреный пишется с одним н. Кроме одного, каким образом, половецкий пленник, положивший сынов костьми, но из удельного князя стал Князем Всия Руси? и окрестностей... Это когда читаешь иные исследования, этот вопрос не отступает.
ЯРОСЛАВЛЬ И РЮРИКОВИЧИ
И следующий вопрос с точки зрения историка на филологию. Ярослав - князь по рождению и христианином был с рождения, так? Любой из тех. Но нас интересует первый, в честь которого Ярославль. В зрелом возрасте - Мудрый и выдающийся деятель христианства, славянин, но остаётся с прозвищем - язычника? Что-то не так и среди множества его стремятся выделить. Так было с Дмитрием Храбрым, потом он стал Донским через 100 лет, а спустя 600 лет после битвы на Куликовом поле канонизирован РПЦ. Может, поэтому и присваивается прозвище Мудрый, чтобы меньше «ярить» на словах. А «мудрый», это не только знак совы и темени, в смысле тьмы, но и темени - головы. Ключевое слово. Путаница в умах исследователя и читателя начинается уже с даты рождения князя Ярослава. Затем продолжается с неверного применения слов в суждениях, с непонимания, что такое славянин? «Слава женщины» - дословно таится в термине словене. В истории племён и народов, таки словен и славян просят не путать. Славянские ветви пошли с Припяти, как известно, а за ними через век мир узнал русских. На том и стоим, сидели и лежать будем, но правду унесём с собой.
Отец Ярослава Владимир (от Малуши и Святослава) обязан властью скандинавам, тот сплавил «пантеон 6 ратников Христа», сам стал христианином. Мать Ярослава - Рогнеда Рогволодовна (Горислава в народе), у филолога - христианка и даже скандинавка, а сын Ярослав - язычник и славянин разом? Во только народиться вперёд Изяслава не мог. Есть вопросы по существу. Однако в этой противоречивой историко-лингвистической ситуации разобраться несложно. Дети Рогнеды: Изяслав (978-79), Ярослав (978), Всеволод, Мстислав, Предслава, Премислава, Мстислава. Ярослав Владимирович в поздней историографической традиции Ярослав Мудрый (годы жизни около 978 - 20 февраля 1054), сын князя Владимира Святославича (из незаконнорожденных рода Рюриковичей) и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Почему «незаконнорожденный», пользуюсь сведениями - от Малуши-ключницы. У князя Святослава (язычника) было два сына Олег и Ярополк, которых младшенький Владимир убил, а потом овладел Рогнедой. Княжил в Новгороде и привёл варяг в Полоцк. Возможно, Ярослав - сын Рогнеды, но зачем его делают старшим? Это невозможно, как предположение - с целью «лествиничного» права на престол. Ярославу удалось победоносно завершить русско-печенежские войны, не успел покорить половцев, его дело продолжил сын Мономах. Дед Ярослава Святослав Игоревич известен разгромом Хазарского каганата, по той ли причине, или какой, но не удосужился памятника в Москве и вообще в России. А на памятнике Тысячелетия в Новгороде нет Рюриковича царя Грозного. Вопросов тьма.
И прямых Рюриковичей в Риме, как в городе, не было; что значит, "кричат у Рим" ближайшие родственники Ярослава?
Рюриковичи - это русская княжеская династия, правившая на Руси до конца XVI века, однако, существовали мифы и легенды, связывавшие их происхождение с римскими императорами, например, через дары от византийских императоров Мономаху, что подчеркивало их древний и высокий статус. Что связывает Рюриковичей с "Римом": Легенда о происхождении: В «Послании» Владимира Мономаха упоминаются дары от византийского императора Константина Мономаха, включая предметы, которые, как утверждалось, носили древние римские императоры, такие как Август. Это была попытка связать русскую династию с великой римской историей, как пишет журнал "Родина". Византийская связь: Рюриковичи породнились с византийской императорской семьей, что тоже давало им престиж, но это не Римская империя в античном смысле. Не реальное присутствие, книжное родство или когда графа можно наградить титулом, а то и князем. Рюриковичи, это - русская династия с 862 года: Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир, Ярослав Мудрый и их потомки, правившая Русью с IX века до 1598 года. Бориску на царство?! Вот с Годунова, с его прошения и подкупа отцов вселенских, как пишут, явился патриарх в 1602 году в Москву. Ф.Годунов обладал властью, будучи женат на дочери Малюты, без капли крови рюриковичей. Чем Смута закончилась, всем известно. Таким образом, Рюриковичи были властителями Руси, а связь с Римом - это скорее культурно-мифологические или политические аллюзии, чем фактическое проживание или управление Римом. Не забываем про ветвь Миндовгов-рюриковичей, основателей ВКЛ, родом из Полоцка.
Как сегодня дают имена? Пальцем в небо, нравится-не нравится, или по святцам. Что значит имя Сергей? Ничего, иногда гей обзовут, может, оно и верно, ибо Сруль - еврейское, Акакий, Серик, Седрак, Серж и все тёзки, всего сто имён. Но если - Sergius, другое дело, означает "будь великим!" - дословно. Православные забывают что так звали Радонежского, но Сергий. Каким боком тут евреи, а они везде. Проследим имена правителей, тем-то уж точно, палец не сосали по ветру.
Замечаем, что имя деда - Святослав и внука - Ярослав (окончания совпали). Это имена князей со «славянским именем» и «скандинавской этимологией» - отличаются от имён отцов христианских. Владимир (Святославич), Владимир (Всеволодович), Владимир (Игоревич). Родился князь Святослав Первый где-то в 941-942 году по подсчётам (христиане не ведут «учёт язычников») и был единственным сыном киевского князя Игоря и княгини Ольги. Князь Игорь Рюрикович, по летописной версии, был убит осенью 945 года древлянами за взимание с них непомерной дани. Много о том писал, опустим подробности. Имя матери Ярополка и Олега история не сохранила, в отличие от матери Владимира - Малуши (в официальном браке с ней Святослав не состоял, она была лишь наложницей). Супруга - Предслава, отношение к религии обоих - язычество. Как это понимать прикажете, чтобы у язычника была одна законная жена? Не вяжется с
а читать не надо - вы картинку видели вверху?