будь усатых и рогатых тараканов? Топил Тевтонских рыцарей в Чудском озере. Вот. И женат он был на Полоцкой княжне рода Рогволодов (Ваза) Александре. А ребёнок у них Василий, если бросить мостки через время к нам - Московии через Новгородчину. А теперь - вглубь к его дедушкам. Что же за слова такие князь Игорь сказал Всеволоду Большое гнездо, назвав внуков - шереширами. Чтобы это значило? Во-первых это Владимиро-Суздальская Русь и в ней есть свои тайны.
КЛЯЗЬМА ПО-РУССКИ
Крайние пять моих статеек в полста листов можно было бы заменить в пять слов: дева - целка, шерешыры - перекресты, но это скучно. И вот - Клязьма по пути, не проходите мимо, что называется. То самое топкое место, куда Боголюбский привёз Икону и по её имени назвали город - Владимиром. Или наоборот, никто уже не помнит, да и Успенского собора тогда в городе могло не быть на то время. Перед ШЕРЕШИРАМИ нам бы стоило разобраться в деталях, можно ли ставить знак равенства Пирогощая=Владимирская (нет, уже знаем), с предысторией рыбного места.
Редкий случай, когда в истории топонимики поселение названо не по реке, а мужским именем. Таких два - Ярославль и Владимир. В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти икон, приписываемых евангелисту Луке. Миниатюра Радзивилловской летописи, конец XV века: "Поставление Андреем Боголюбским иконы Богоматери во Владимирской Богородцкой церкви.". В XV веке, а ни слова о соборе, но - церкви. На Русь икона попала из Византии около 1130 года как подарок святому киевскому князю Мстиславу Владимировичу. Икона была доставлена греком митрополитом Михаилом, прибывшим в Киев из Константинополя в 1130 году. Каким образом это происходило и, о той ли речь, подробно разбирались статьями ниже, если это Пирогощая, то - не Пирготисса, о чём можно сказать вкратце. Название - Владимирская - можно приписать к чудесам и согласиться, что при участии Андрея - в киевском храме икона будто бы не находила себе места. Сначала икона находилась в женском Богородичном монастыре Вышгорода, удельного города Андрея Боголюбского, недалеко от Киева. Затем он взял её в Суздаль против отцовской воли. Икону Святой Богородицы, которую привезли «вместе с Пирогощей из Царьграда на одном корабле» - вчитаемся ещё раз... Икону Святой Богородицы не стали звать Владимирской сразу, она - не Пирогощая, читай историю про купчину с гостем статьями ниже. И находи общее со словами - купить, купец, купол и Купина, когда совершаешь покупки за рубли. С тех пор (1164 поход на булгар) икона получила "своё нынешнее наименование — Владимирская". Почему? Неизвестно, Андрей мог взять в село Боголюбово, а позже (поместить её в Успенском соборе или церкви Богородицкой) во Владимир-на-Клязьме (дата основания города 1108). Владимир Мономах основал крепость около 1108 года для защиты Ростово-Суздальской земли. Первоначальный белокаменный собор был построен при Андрее Боголюбском (в 1158—1160), потом расписан. «... Мастеры же присланы были от императора Фридерика Перваго [Фридриха Барбароссы], с которым Андрей в дружбе был как ниже явится...» - Татищев. До сих пор специалисты спорят, но «романские элементы» проявляются в декоративных деталях и приёмах. Зато по высоте (32,3 м) храм превосходил Софийские соборы Киева и Новгорода. В XII веке Владимирская икона была покровительницей жителей Владимира, святыней князя Андрея Боголюбского и его приближённых. Однако со второй половины XII века проводится идея покровительства Богоматери над Владимиро-Суздальской Русью (и всей Русской землёй, неизвестных границ). После пожара 1185 года Всеволод Большое Гнездо, младший брат Андрея Боголюбского, значительно расширил собор. Реконструкцию собор претерпел во второй половине XVIII века. Посетив Владимир в 1767 году, Екатерина II выделила сумму, изменения коснулись и иконостаса, «вместо древнего рублёвского был установлен новый, выполненный в барочном стиле.». Когда мог быть Рублёвский - древним, никто не знает, судя по истории с его "Троицей", это было не так давно. Владимирская икона Божией Матери названа так потому, что с середины XII века (с 1155 года) она находилась во Владимире-на-Клязьме (так пишут), куда ее перевёз князь Андрей Боголюбский из Вышгорода. А собор выстроен спустя пять лет (в 1158—1160), как же так? Очевидно, что название «приклеилось» позже, как и то, что в Киеве её не могло быть на весну-лето 1185 года. Поэтому путать Пирогощую с Владимирской теологам любой конфессии было бы не с руки. Владимирская находилась - на Клязьме. Тем более, после убийства Андрея Боголюбского в 1176 году князь Ярополк Ростиславич снял дорогой убор с иконы, и она оказалась у Глеба Рязанского. Об чём и речь. «Владимир-на-Клязьме — важный политический центр, который играл ключевую роль в истории Русского государства до возвышения Москвы», так что же мы знаем о Клязьме? Всё.
Клязьма — крупный приток Оки. Название возводят к словам «склизкий» (скользкий, топкий), что характеризует берега реки, или к «вязать» — связывающая водные пути. Склизко как-то. А, может, она связана с языками мери или мещеры, которые населяли эти земли? А основа: kal-kole переводится как «рыба», а окончание -zma — «река». Краеведы трактовали это как «рыбная земля/река». Таки земля или река? Где ваша рыба водится, уточните, будьте любезны за пожалуйста. Но нет. Этимология названия реки Клязьма до конца не установлена, основными таки считаются финно-угорская и славянская версии. Наиболее вероятной считается финно-угорская, переводящая гидроним как «рыбная река» или «место, божное рыбой». Также рассматривается славянское происхождение, связанное с понятиями «скользкая», «вязкая» или «связывать». Обе версии - склизкие, топкие, но если есть рыба, то это не земля. Что моему уху перво-наперво слышится? Ну, кроме клизмы. А так, одно лицо. Есть такая песня антисемита Аркадия Северного, как еврей фараону помог, который занемог, но обязательное условие было для лекаря - «грязной еврейской рукой» - не дотрагиваться до властелина, а то повесят на рее и будет болтаться вниз головой. Еврей ночь не спал и придумал - вставил фараону клизму, и тому стало легче, а потом и прозрел, и выздоровел. Хоть и не еврей, но решил такую клизму вставить всем хвилологам и лингвистам вкупе одну на всех (за державу обидно что кушать не могу и не хожу). Пусть люди ходят на могилку лингвисту (но не к нему). Говорите, -zma — «река»? А где же корень, в таком случае, Кузьма? Этимология гидронима Клязьма начиналась с языка. Или кто против?
язь (белор.) - язык, язик, језик
язь (русск.) - идеја, ugeя - идея
лязь (белор.) - лезвие, лезо
лязь (серб.) - ложь, брехня
клязь (белор.) - глина
клязь (серб.) - клей
клязь ма (белор., серб., болг.) - пожалуйста
клясь ма (серб., болг.) - я клянусь
кля зь ма (серб., болг.) = Клянусь Богом. Ich schwöre bei Gott.
кля зь ма (русск.) - проклятие (болг.), Fluch (нем.) - ругательство
кля зь ма (белор.) = трахни меня, еби ме (болг.), јеби ме (серб.)
Кля зьма - Прощай, зима.
Кля зь ма - Мне жаль.
Клязьма (белор.) - Шприц; клязьма - игла
Кля сь ма (белор., серб.) = Клянусь Богом.
Клязьма (белор.) - игла.
Может ещё что-то, достаточно. Производных может быть вплоть до коляски с колесницей, Каялой, кацапом и силой Кощеевой в яйце. Весна идёт - весне дорогу! Семья, дети, клей модели, меси глину - глиномесы, ставь лодочницу в горпарке. Удивляюсь, отчего в России таки нет идеи куда идти? На крайние мои пять статеек в пять слов (дева - целка, шерешыры - перекресты, скучно), явно не хватало Клязьмы, или как её там. Это и князь, и грязь, и ветрязь. И вот он случай - Клязьма по пути, не проходите мимо, что называется. То самое топкое место, куда Боголюбский привёз Икону и по её имени назвали город - Владимиром. Редкий случай, когда в истории топонимики поселение названо не по реке, а мужским именем. Таких два - Ярославль и Владимир. Такие дела. Склизко как-то, хотя - «вязать» - годится.
За будьте любезны и за пожалуйста никто не хочет свечи зря палить. Но вот что удивительно, в какую сторону от Полоцка не пойди, хоть в Прибалтику и Пруссию на Преголь, хоть Владимир-на Клязьме, меня преследует слово ПОЖАЛУЙСТА в десятках разных терминов, значимых для этих мест. Мне кажется, это русское слово, забытое жалеть, которое колонизировала любовь средневековья и трахает нам мозги латиницей. А у них этимология названия реки Клязьма - "до конца" - не установлена, умора с этими русскими. Зато мы знаем слово - вирджиния - целомудренная. Да я согласен уже на любую, хоть на финно-угорскую и славянскую, какие ещё есть, лишь бы не читать бредовые версии. Не говорите красиво. Матершинниками оказались болгары и сербы. Судя по переводам, русские-белорусы всё же выражали желания гораздо культурнее. А вот береста порой такие перлы выдаёт, заслушаешься...
ПО ПУТИ К ШЕРЕШИРАМ
Как долго шёл я к шереширам и вот стою на берегу Клязьмы, написав с десяток статей по пути. Путь лежал через некий образ - Боричев, петляя трижды к Пирогощей, через реки Ярославля, ещё и половецкий Каланчовый баланец (Клинцов) из истории пожарного дела Руси и России французскими словами. Заставила попетлять "Огненная девушка" от времён Всеслава Полоцкого - Неопалимая Купина, она же прародительница древнейших образов Оранты с Одигитрией, в повести - "Девица люба". Во всяком случае, других примеров на Руси на Х век в повести нет. Всеслав же («жребий» его такой), прерыскал путь Хърсов («грязному» - буквально). Образ грязи и чистоты, думается мне, надо воспринимать от «пречистой». И вот Игорю повезло, ему - "Бог путь" указал (прямым текстом), куда следует держать направление после похода 1185 года. Не домой, в Путивль и Новгород - к жене князь поехал, а в Киев. Перед посещением Киева, когда он беседовал с Овлуром, как пишут знатоки - дружинник или половец, бежавший из плена вместе с Игорем, состоялись ещё разговоры ханов Гзака с Кончаком, что им-то делать теперь? Из беседы было понятно, что ханы могли бы предпринять меры противные, но их озаботило своё будущее. Но мы оставим эту часть исследования на потом, никакой Овлур не пленник. Пожалуй, ту часть истории лучше обсудить после понимания, что такое, шереширы? Почему так получилось.
В этой статье хотелось обратить внимание на одно слово: ШЕРЕШИРЫ - оно встречается один раз, и, где бы вы думали? Ясен красен в Слове о полку, но вот по пути открыли для россиян и жителей Владимира этимологию реки Клязьма. Тоже дело полезное, не хуже перекрестов. Шереширы одно из ключевых слов в повести, если не самое значимое, для исследователя, что же происходило на земле Левобережья в 12 веке. Может, потому оно и не разгадано? Также ЯРОСЛАВЛЬ мне преподносится филологами словом ЯЗЫЧЕСКИМ, но я сравниваю аналогичный корень -слав- в слове ПРАВОСЛАВИЕ, и? Нахожусь от этого сравнения в полном недоумении.
Или с корнями в языке русском что не то, или с учёными. Догмы РПЦ вне подозрения, там летописи - не годописи. Даже если корень будет не
