Плач Лазаря, о чём песня? Кусаем...

"или" на кресте (на сирийском языке и значением Бог), а по сути - выбита Библейская цитата. "Или" в современном русском языке превращается в союз (или это, или то). Братья во Христе (лазоревы) и апостольские времена перед нами, на заре христианизации "язычества", посему надпись "славоне делале" исключает единственное число, дескать - Славон рубил тут, жил и был. И, совершенно справедливым будет считать, что некто Богуслав и Лазарь - не упокоены под этим крестом. По мнению академика РАН, лингвиста А. А. Зализняка,  высеченный на камне текст  «... напоминает надписи на скандинавских рунических камнях, поставленных в память погибших родственников», т. е. является памятным. Зализняка нет, кому Бог был родственником остаётся спросить у С.М. Михеева (канд. ист. наук, старший научный сотрудник Института славяноведения РАН), который исследовал надпись на кресте, да издал две статьи в 2012 году. Каверзный вопрос, почему могилка Бога осталась без креста? Если - Ему и здесь похоронен (смысл шифровок от лженауки - предстоит ещё расшифровать). Ведь из деревни Веймерицы сей памятный крест отправлен в Великий Новгород, а копию установили в райцентре - Любытино (в другом месте), создав великолепный музей славянской деревни Х века под открытым небом. Слово «Бог» читается достаточно ясно, не лукавствуя. При этом надпись на кресте является "единственной лапидарной надписью XI в." (так определили - по заре христианизации). Если учесть историю ВКЛ и Новгородской земли, то она не вписывается в "общепринятое крещение" X века по Киеву, здесь - "языческие земли" ещё на столетия. С точки зрения просветителей от Рима возможно такое прочтение, а по Москве отдельный разговор. Меряне были несогласны с "призванием" изначально. Разобраться с высоты "одной колокольни", дескать создан крест - "непосредственно на восточнославянской территории, а не на её периферии", таки да. Вопрос, который раз? И что считать окраиной и центром. Возможно, я ошибаюсь в чём-то, спасибо за надпись-прорись Савве Михееву. Предлагаю следующим разом им понять, кто Лазарь? Может быть, имя прояснит, зачем он тут? Или это очередное шоу навроде Тмутараканского камня, высекли как ту вдову и под спуд.

     Вопрос о прочтении надписи - открыт (кому интересно), «песни петь Лазарю» уже пел, жалился (смотри статьи).
Жалиться - русское слово, оно и  - уязвить, и - любить как пожалеть, и - в пожалуйста. На все случаи жизни. Хоть в змее, хоть у пчёлки, намекаю на сближение смыслов в названии монастырей, печатных изданий, гадов под конями и в черепах. Вывод простой, похоже на то, что памятник письменности остался от блюстителей древлего благочестия. Не обязательно евреев, коли речь о теологии, не нации. Люди русские ещё окончательно не выведены. Им или туда, или обратно - таков язык. Вот сейчас  снова стою у камня-креста на Мсте, и вроде расшифровал надпись лет 5 назад, а мысль жалит. И жалит она в пользу утерянного языка, утраченной части нашей истории земли. И по другому поводу.


    ЛАЗАРЬ  БИБЛЕЙСКИЙ 

    Кто такой Лазарь? Святой Лазарь — это библейский персонаж, праведный друг Иисуса Христа из Вифании, воскрешенный Им на четвертый день после смерти («Четверодневный»). Считается, что после чуда он стал первым епископом на Кипре. Имя означает «Божья помощь», а выражение «петь лазаря» означает жаловаться на судьбу или попрошайничать (четыре раза на дню). Четверодневный, наверное, по счёту - четыре дня "там" (как бывают "четыре солнца" в сутках, 4 стороны света, 4-й день недели - чистый), так и этот, которого Иисус воскресил. Их несколько, судя по тому что зачерпнул из мусорки-сети. Этот - брат Марфы и Марии, что стало прообразом общего воскресения мёртвых, имя ему - Лазарь. Он живой свидетель для землян, как оно вообще - там - бывает. В чём смысл воскресения Лазаря? Показать способности Иисуса, несомненно, прописав его словом "Господь" (католическое - Бог). Когда Лазарь был уже "четверодневным", то - "воссмердело из гроба его", то есть ни у кого не могло быть сомнения, что он мертв и никогда не оживет. Поэтому, когда "Господь воскресил Лазаря, многие иудеи поверили, что Иисус Христос действительно есть Сын Божий, пришедый грешныя спасти", подтвердив полномочия, кто есть - "Источник жизни и воскресения". Тогда ещё церковь была едина, но писали то для ИИ - сегодня. Прославлен во святых как праведный, почитается в католицизме. Согласно преданию, по совершению чуда он был епископом Китийским на Кипре. Память праведного Лазаря в православной церкви совершается в «Лазареву субботу» (перед Вербным воскресеньем) и 17 (30) октября.

    Потом Лазарь стал другом Иисуса и другом его учеников (Ин. 11:11). Поэтому было совершенно логично, что когда в Вифании возникали проблемы, Иисус приходил на помощь Лазарю (ведь Иисус любил Лазаря и его сестёр), а потом и всех. Причём без разбора, он - полюбил всех невзирая на взаимность и желание, или так хотелось сочинителям? Вопрос завис. Воскрешение Лазаря — "последнее из знамений и больших чудес Господа, описанных в Евангелии от Иоанна. Согласно преданию, Лазарь ни разу не улыбнулся за тридцать лет после своего воскрешения, обеспокоенный видом неискупленных душ,
которые он видел во время своего четырехдневного пребывания в аду.".  Бог создал ад и рай для людей, чтобы они могли различать добро и зло. Люди - это такие существа, которых "выводят"  и слово это множественного числа, состоит из л+юд(и), нет такого, чтобы - люд - один. Производное "люди" до сих пор не разгадано, оно - от евреев (юдо) или славянского мужского органа - уд? Также - чудо (библейско-церковное Лазаря и Иисуса), в том, что до сих пор не разгадано. Зачем эта басня и кому?  Как и любой сказочный Чудо-юдо, а каждое слово для человека имеет значение, должен предстать с моралью как мечом. Кладенец в том, например: чудо - великий, а Господь (лат.) - Бог (русск.), и даже есть город Чудово рядом с Новгородом - Великим. Не чудо ли это? Что мы не знаем значений имён собственных и городов. А ещё было такое племя - чудь, которое в союзе с соседними весь, словенами и всеми кривичами призывало Рюрика на благое дело, ряд рядить - веру блюсти. Сами не справились и это продолжается сегодня. Так вот, читая про каждого Лазаря в отдельности (их не менее Четырёх там), каждый раз вам скажут, следует приписка в конце, дескать не путайте только с этим! Самый известный из "лазарей" - из притчи, который ко святым не клеится происхождением и вообще ничем, но чудо - чудное именно в этом. Он здесь - настоящий. Ещё в непонимании прозвища. "Бог помог" и всё? Соответственно пытливый ум любого исследователя нацелен сразу на всё (ничего личного, коли - всё неизвестно), и, зачем это евреям? Главное не каждый осмыслил. Также прозвище, как его разложить по полочкам так, чтобы получить наиболее точное представление о герое, какой смысл вложен в прозвище? Тогда ларчик откроется сам. Например, фамилия Лалов в целом - "Любовь" с испанского, если слово представить с божественной приставкой Ла/La, то - ловец с Lov. Не отрицая лов/лаве (любовь и деньги), с тем же смыслом "слова" - улова (душ удой). Так и здесь: Лазарь, Ларнака, Ладога, Лари, ларец - особенные слова. Приставка ла/ал/эл выводит в их семейство не только - Елизара с Лизой, но и других людей любви (звуки b/d) имеют свойство "бодаться", как я называю. Видишь греческое слово "паибия", а читать надо - "паидия", хотя это русское - "дети", на иных - клИнцы, отроки (ср. Лаодикия). Занятия с любовь путаются с едой, то есть кормлением в голову, поэтому не каждый поп понимает разницу между обычным обжорством и чревоугодием. Чего уж, между любовью и насилием, так там сразу - статья Закона, а вот насилие мозгов, наоборот, поощряется. За тунеядство статью отменили, но, кто знает это слово - его суть? Увиливать от работы, косить под дурака (известные поэты, художники, музыканты, писатели) не понимали что творят, слово это: "Я - ребёнок". Так сложено слово "туне-ядец", которое кануло, пропало в туне, не путайте с тунцом! Ребёнок таким и представляется, его пичкают, пока "поперёк кровати", пока ничего не понимает и всё спрашивает, а потом - кирдык (необучаемый), так что же важно в воспитании? Сам процесс, чтобы этот процесс был непрерывным и логически увязанным в деталях. Лучше всего запоминаются в сказки - в них суть, а герои - мы. Притчи и мифы - моё любимое, хоть и подрос, но питаю слабость. В них есть красивые слова, до которых дюже охоч. Если же слово "лазарь" прочесть целиком: Лазарь (сл.) - "это рассвет", сопоставимо с утром, востоком, восходом солнца (хоть оно и не ходит, но по тем временам - именно так). Если разорвать поровну (лаз+арь) на латинский манер, то получим и вовсе
оригинальное значение: Lazarus = "Лаз и Русь". Даёт представление о "куриной слепоте" самого камня Боглаз, о месте зарождения. Однако прочтение: "лазарь - это рассвет" наводит на мысль, что ла - это (буквально), а потом всё остальное, и корень следует искать в "зарь". В тех самых - зарях и зорях, даже Зорьках, забытого града Зартый.


    ЛАЗАРЬ  НАСТОЯЩИЙ МИФИЧЕСКИЙ

    Думаю вот, как лучше сделать, сначала привести притчу целиком, а потом её обсудить, или в параллели? Дело в том, что много слов незнакомых вывалится, если её прочесть чохом, то смысл отложится следующий. На уровне анекдота. Хотя, почему нет? Анекдоты и пошли с Византии, ср. Херодот - та же "кропка" в окончании прозвища (дот - огневая точка, кропка, кропить и понеслось). Хер редьки не слаще, просто звук Г мягче, тише. Так вот. Три героя, среди них тот Лазарь попадает в рай, расскажу своими словами, а Богач попадает в ад. Имя ему нет. Третий, назову Абрам - решает вопросы там по раю и аду. Мы привыкли что Пётр и Люцифер у католиков с ключами врат, у восточных сирот - Херувим блюдёт, а здесь всё проще. Люди в назидание должны видеть как мучаются или страдают другие. А бедолаги гуляют себе по лоно на широкую ногу (кто мудрых слушался). Логика в этом есть. Богач видит несправедливость (по его мнению), но Абрам объясняет, что Лазарь своё зло получил в миру, теперь гуляет, кайфует, а перевести тебя туда - не могу, причина - большая пропасть между пролегла. Я, как бы вопросы решаю, но не все. Богач с понятиями согласен и переживает уже за братьев своих, что будет с ними, предлагает Абраму вот что. Пусть Лазарь сгоняет туда-обратно в дом моего отца, пусть братьям моим скажет, чтобы не вели себя как я. Отпусти, отче, их там пятеро себя ведут неправильно. Абрам отвечает, чадо моё, послушай, у них там полно наставников, там и Моисей и кого только нет, если они - их не слушают, так что им Лазарь? Богач