теперь гуляет, кайфует, а перевести тебя туда - не могу, причина - большая пропасть между пролегла. Я, как бы вопросы решаю, но не все. Богач с понятиями согласен и переживает уже за братьев своих, что будет с ними, предлагает Абраму вот что. Пусть Лазарь сгоняет туда-обратно в дом моего отца, пусть братьям моим скажет, чтобы не вели себя как я. Отпусти, отче, их там пятеро себя ведут неправильно. Абрам отвечает, чадо моё, послушай, у них там полно наставников, там и Моисей и кого только нет, если они - их не слушают, так что им Лазарь? Богач убеждает, что Лазарь - другое дело, расскажет как свидетель непосредственный - из отсюда! Им будет наука. Тогда Аврам сказал ему, если братья (из дома отца твоего), твои 5 братьев Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.
Всё. Можно только восхищаться мудростью. Может, я что и напутал, анекдот своими словами пересказывая, но зато отпала необходимость серьёзно думать. Смешно получилось. Буду притчу цитировать дословно, как есть в оригинале и тут же изучать слова. Возможно, смысл проявится как-то иначе. В любом случае хуже не будет, но так мне легче следить за логикой сочинителя байки. Итак, строка - размышление, строка - с новой...
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон
(белая или золотистая одежда первосвященников, царей, фараонов),
и каждый день пиршествовал блистательно.
Можно сказать иначе - классно! восхитительно, весело и до потери облика, но нет. Слово "блистательно", ближе разглядеть, с корневыми "листом" и "статью" при начальной б - божественно. Любил он это дело и наряжался соответственно. Разве цари в ад не попадают? И кто им служит - всем туда дорога. Клейма ставить негде - шлюхи, блудницы и лизуны с разбойниками с большой дороги. И первосвященники там, особенно кто слов не понимает или паству обманывает неосознанно, грехи отпускает за деньги - все одним миром мазаны, по одежде можно узнать сразу. А проводить - по уму.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.
Очень важный момент! Получается, Лазарь лежал у ворот Богача (видимо, братья проживали в другом доме), лежал и желал - крох? Непонятно и трогательно. Нищий просит в надежде, что ему подадут на пропитание и тепло. Желать такой участи себе, это, извините, за гранью понимания. Или не русский писал, или с умыслом (одно из трёх). Смирился. Лазарь лежал и ЖЕЛАЛ напитаться крошками, - изумительно, такой заслуживает не только мифа, но обычной жизни. Ещё он лежал - у ворот "в струпьях". Кожная болезнь по мнению знатоков, которая лечится собаками или те из жалости его лизали, сейчас узнаем. Крохи падали со стола Богача. Стол - стоял у ворот? - на нищего падали крохи... Псы лизали раны, а сами тех крох не ели? Нет, постой, ну это же сказка (я себя успокаиваю), просто слово стол было необходимо вставить рассказчику в сюжет. Золотой или серебра - нет информации, а зря, но можно догадаться по одежде. А нищий в грязи и язвах, лежит безропотно в желаниях лежать (не орёл), нет бы сказать - по нужде или вынужден. Нет, по доброй воле, своему хотению и по любви, возЖеЛая такой участи. Красивая история. Струпья (корки) или твёрдые образования на коже, состоящие из засохшей крови. В значении др.-русск. струпъ «рана, труп, грех» (и яд) происходит от праслав. *strupъ - «шероховатость, жесткость, грубость» сближается с греч. «грязь, нечистота» (ῥυπάω «я грязен»). Также «оспа», а если подвижен - rаũрsаs «проказа», латышск. rаuра «гусиная кожа». Очень познавательно, а греческий термин запомнил: ῥυπάω = Боже мой, Я здесь, Мне жаль, Устал... Однако strupъ (сл.) = "яд" (и есть буквально), в смысле - "еды" - питания ума (отсюда ед/ад - яд богословский), "опиум для народа" (живой труп). Напрашивается сравнение, согласно Иов. 17:13—16, это царство червей и разложения, где нет никакой надежды на воскресение: «Так человек ляжет и не встанет; до скончания неба он не пробудится и не воспрянет от сна своего» (14:12). Переводится на латынь strupъ (сл.) - "venenum" в термине - "идите сюда", приходите" - вечером (болг.), яд (русск.). Хорошо, буду, а Ужин надо отдать кому? На вопрос отвечает: strupъ (лат.) - мразь, падонкі (белор.) - "вниз по реке" (дословно, намёк на "дОнцев"), а донкі = "осел" (буквально), но! Не осёл - осЕл, в смысле осесть жить (и ос есть), а Ос - большой мух. Церемония с ослом была не долгой, при царе Тишайшем водили под уздцы осла на котором сидел главный поп, а вёл - царь. С уважением к традиции (Вербное воскресение). Не язык, а кладезь: мразь - погань, грязь, бруд, уродство, брыдота. Ср. обрыдло, осточертело! От слова раз - мразь - мертвец по сути или Дедушка Мороз. А он у нас с мешком от щедрот плюс Снегурочка. Милые бранятся - тешатся. При таком раскладе - "живой труп" - Лазарь нищий, променявший жизнь на земле на яд словесный. Желал - слово ему самое то. Недолго мучился, хоть плач.
Умер нищий и отнесён был Ангелами на лоно Авраамово.
Авраам - «отец множества» - библейский персонаж у которого есть свой папа-медлитель, у того - мама (неважно кто, а то запутаемся, да и зачем?), и, тем не менее - родоначальник евреев этот "медлитель". Слово нам хорошо знакомо по корневому мед- от -ед-, оно же мел/бел и др., от него слово медведь (русское - не еврейское), ведающий. Если приладить пару точек сверху, получим мёд (пчёл). Медленный отличается от шустрого и быстрого, как неуклюжий от уклюжего, тупой от острого. Вот город Чехов стоит на речке Лезвие по-русски, а кто знает, что слово: ло-пАсня так переводится? Никто и ничто не забыто. В исламе соответствует Ибрахиму (сыну Азара). Свои представления о прекрасном. Ложе - практически лажа, кровать, возможно "бушлат берёзовый" или слоновой кости, тоже вещь себе на уме, райская... Лож/лог/лага - класть - лажа вышла. Ла/ло - с этой же оперы, вот есть Лаловы и Илоны, их понимать необязательно - что слова означают, главное что они - есть. "Авраамово лоно — выражение, обозначающее место упокоения праведников в царстве мёртвых в иудаизме, где оно понимается как часть шеола (подобный могиле). Вспомни Иов. 17:13—16 (это царство червей и разложения) к нему строки Державина о всемогущем черве, поедающем народы и царства - в реке времён (Руина чти). Можно ещё сябры и Старый Брынь вспомнить - "брыдота" прежних лет, погань, язычники. К ним - половцы из империи Полоцка и всё старьё ветхозаветное, всю - грязь (из которой вышли в князи и в граждане горожане). А жиды - переЖИДают, этакие ждуны за права бесправных. Ещё одно ключевое слово: уродство с У в начале - это родство очевидное, на белор. "у сва я цтва" = в отношениях (обычай, принятие), ещё короче это своячничество раскрывается так: "сва я цтва" = моя любовь. Без противоречия с оригиналом: сваяцтва - родство; сваяц тва - ваш родственник (свояк). В каких же отношениях они состояли, Богач и Лазарь? Религиозных. Лазарь страдал, желал и отдавался полюбовно. Вот эту всю хрень надо из бытия россиян выкинуть, очиститься. Родина - уродина рифмуются отвратительно, ну какой из Абрама - зять, тесть или сноха? Примак. В духовно-отчужденных отношениях находились Абрам и Лазарь (со свояком-сватом), и это тоже очевидно. Как увидим далее, нищий Лазарь был один-одинёшенек, а богач без имени - из семьи шести братьев (пятеро остались жить). А этот попал в ад, видимо, объелся яду или чревоугодия не знал, но еврей продолжат поучать христиан - жизнь беспощадна.
Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Разговор протекает как между сыном и отцом в пастве доверительно (тот его - отче Аврааме, а этот - чадо), но чадо - безликий, участь богатых не ахти какая. Захотел пососать палец, а нет. Можно понять и так, что у Лазаря попросту нет перста (потому он не может "чтобы омочить конец"), ибо Лазарь "получил - злое". Абрам не может исполнить просьбу. Это как в той притче, почему у коровы нет гривы, а у лошади - рогов, когда те опоздали на раздачу и получили у Бога что осталось. Великая пропасть утвердилась между утешением и страданием, а тому хоть кол теши... Добрый и говорит.
Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им,
чтобы и они не пришли в это место мучения.
Жестоко, что и сказать, но в заботе о ближних. Дом отца - "медленного Фарры", напоминаю, там - братья жаждущего под смагой. Готов сосать. Образы от рассказчика затмевают разум, Богач не просит пить или утолить жажду иным способом, ему хочется палец на язык. Не приведи (Господь), братья бы не пришли "в это место мучения". Еврей уже начинает потихоньку смеяться.
Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
(Логично. И без переводов, и толкований - всё по делу). Доброму же неймётся. Богач-мертвец из ада сам не чаял передать братьям, просил за Лазаря (тоже мертвеца), будто тот в более привилегированном положении, типа - отпусти на ход ноги туда-обратно. А захотел бы тот или нет (в краткосрочный отпуск - под стол), его не спрашивают. Богач вопит:
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придёт к ним, покаются.
Тогда - Авраам - сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.
Авраам опять оказался мудрее и высмеял религию "неизбранных народов", конец. Кому бы вы отдали предпочтение, Доброму или Худому, Нищему или Богатому? а, может, псу, который лизал...
ЗНАЧЕНИЯ ПРОЗВИЩ ЛАЗАРЬ, АВРААМ
Струпья Лазаря интерпретировались как струпья прокажённого, поэтому в Средние века он считался покровителем прокажённых, для помощи которым был основан Орден Святого Лазаря. Лепрозория - больница для больных проказой. Орден Святого Лазаря Иерусалимского В любом случае, это "обман, фальшь, подделка", чтобы кто не пел, не делал наобум, или сочинил ("о-б-ум"), всё - не от большого ума, как и притча. Иначе, этот некто «Лазарь - ложный» и «петь ложное» его придумали те, кто запугивает людей. А верить еврею, так себя не уважать, делая всё на авось, авось в авоське да слепые не увидят, а глухие не услышат и незрячим не расскажут. Оно же - заря (востока), лазарет (военный госпиталь), лазурит (минерал), глазурь (керамики), лазурь, бирюза, древний "зартый",
Число имени зверя 666 – Шестьсот (8 букв - восьмая буква Азбуки Ж), шестьдесят (10 букв - десятая буква Азбуки И), шесть (5 букв - пятая буква Азбуки Д), образует имя ЖИД, к евреям отношения не имеющее. Кто и зачем прозвал их этим именем неизвестно. Может быть Н.В.Гоголь.
Иоанну Богослову открылось, что те, кто поклонятся этому зверю (там ещё другие есть), будут мечены этим именем на челе или на правой руке.
Двуперстие, образующее три шестёрки, которыми пейсатые крестоносцы заставили христиан осенять себя, это, видимо, и есть знак зверя по имени Жид, а истинные христиане, осеняющие этим знаком себя, стало быть, жиды.
И Адам с Евой, согласно "Ветхому завету", не евреи, а рептилоиды, ибо беспупочные, как и змей, искусивший Еву прежде Адама. И среди нас вполне могут быть человекоподобные рептилоиды, потомки Каина Змеевича (каиниты).
И рай находится не на небесах, а к востоку от Вавилона.
И посмертное попадание и пребывание в раю и аду предполагает перевоплощение (преображение), отвергаемое РПЦ И РКЦ, как ересь.
И РКЦ, и РПЦ, не объявляют байки про шарообразную Землю и полёты на Луну ересью, вопреки сказанному в, объявленной ими священной, "Холи библ" о том, что Земля имеет края, от четырёх ветров, от края и до края, а над ней твердь небесная или небосвод. И т.д. Короче, чёрт ногу сломит с этими сочинениями-опиатами для народа православного. И ведь работает.