Если творец, несмотря на объективные трудности, целенаправленно и вместе с тем с участием интуиции, а не только понимания, подходит близко к тому же «золотому сечению», то его произведение на глазах изумленного зрителя как бы оживает, показывая даже те грани, которые не были заметны у аналогичных объектов в обиходе, что, например, хорошо ощущает внимательный зритель, глядя в музее на полотна великих художников.
Каждого автора прекрасного, те наблюдатели, которые умеют отметить и представить этот предмет остальным, рано или поздно признают гением, но тяжесть этого служения прекрасному состоит в том, что в кратком времени жизни создать прекрасное можно лишь почти полностью презрев потребление, временные затраты на которое, в значительной степени блокируют творчество.
Только тогда удается войти в сферу божественной гармонии и, с большей долей вероятности, приблизиться к прекрасному, что труднодоступно в обыденной жизни, сводящейся почти во всём к потребительским инстинктам, унаследованных человеком от животных.
Поэтому проникновение в сферу истинной гармонии отнюдь не случайно. Оно, прежде всего, следует из интересов и креативности человека, которые есть результат наличия в человеке, в отличие от животных, двойственности собственного сознания – животно-чувственного и вместе с тем абстрактно-рационального, что, в частности, позволяет ему и дерзать в мыслях и действиях, и любоваться прекрасными творениями, которые ранее можно было созерцать только в отдельных проявлениях природы: солнечный закат, звезды на небе, пелена облаков, пение птиц, стрекотания свечка, полет шмеля, трепещущие разноцветные крылья бабочки, шелест прибоя, вкус дождевых капель на лесных ягодах, запах жасмина.
***
Кто же на самом деле и почему из народонаселения способен наиболее адекватно воспринимать выдающиеся произведения искусства, и по какой причине, увы, жалкие поделки массовой культуры так привлекают большую часть населения?
Давно известно, что народы, населяющие нашу планету, находятся на разных этапах своего развития, да и, к тому же, люди весьма значительно отличаются по своим интересам. способности воспринимать реальность, отношениям к жизни и друг к другу.
Поэтому имеет смысл рассмотреть вкратце, представители каких из основных слоев народонаселения имеют желание и способности более-менее адекватно воспринимать то новое, что предлагают всем деятели искусства, включая, конечно, самих творцов, которым это присуще по определению.
Отметим сначала, что для низшей (животной) составляющей сознания человека характерны три основные особенности: стремление к питанию, желательно, неплохому; побуждение размножаться ради сохранения себя в потомстве; страсть к доминированию в собственной среде, дающая при соответствующем успехе власть над соплеменниками и максимальный комфорт.
Что касается высшего сознания, или самосознания человека, то оно отделяя человека от примитивных и в основном потребительских особенностей животной составляющей сознания, предоставляет для человека возможность действовать целесообразно по изменению окружающей среды в своих интересах – самых разнообразных, включая не только потребление необходимого для выживания и приятного существования, но и желание познавать мир, находя в нем новое и интересное как в техническом оснащении своего труда, так и то, что представляется для него прекрасным как своего рода аналога совершенных творений природы, которые он видит перед собой.
Эта гармония смягчает его грубое сердце, и человек в той или иной степени преисполняется состраданием к слабым и желанием улучшить этот мир взаимных страстей, борьбы и уничтожения друг друга.
Возникающее противоречие между примитивными страстями, желаниями и эгоцентричной сущностью низшей составляющей сознания и определенный альтруизм высшего сознания снимается, как правило, только тогда, когда необходимо направить все силы на выживание, а в остальном они обычно расходятся в своих стремлениях, находясь тем самым почти всегда в процессе противоборства, заставляя человека проявлять себя в каждой сфере действия этих форм наиболее эффективно в силу обоюдной конкуренции.
Позитивным следствием \той конкурентной борьбы обеих составляющих сознания является быстрое развитие человеческих сообществ по сравнению с животными сообществами вплоть до весьма удобной для проживания цивилизации, предоставляющей многочисленные возможности для развития способностей каждого человека в процессе трудовых усилий, разделяя, тем не менее, все население в зависимости от уровня обеих составляющих сознания в соответствии с со степенью их неудовлетворенности как собой так и собственным окружением на четыре основные страты: представители властных структур и прочие «руководители» (элита); обыватели; креативные персоны; средний (образованный) класс, самой деятельной частью которого является оппозиция правящей элите в виде неформалов-интеллектуалов.
***
Среди любого сообщества находятся субъекты с несколько более высоким уровнем животной составляющей сознания вследствие ее довольно значительной степенью неудовлетворенности своим положением в окружающей среде, что способно вызвать у них стремление не только к сытой, спокойной и благополучной жизни, но и к доминированию среди себе подобных.
Отбирая от высшего сознания соответствующую долю разумности, которая включает повышенную сообразительность, а от низшего сознания – быстроту реакции, неплохие волевые качества и энергию, коммуникабельность, достаточную ловкость, хитрость и коварство, эти субъекты получают преимущество перед остальными - более инертными членами сообщества в виде обывателей, высокоморальных интеллектуалов разного рода и прочих сравнительно вялых или озабоченных другими делами представителей народонаселения, не способных ловко оттеснить или оболгать соперника, а также с толком насладиться унижением нижестоящих, и вместе с тем терпеть издевки вышестоящих.
Частый недостаток ума персоны, прорвавшиеся во властную элиту, компенсируют привлечением многочисленных советников, но, поскольку решения в итоге приходится принимать им, постольку они, как истинные творцы собственного счастья, изначально рассматривают свою деятельность с позиции личного (корпоративного), а не народного блага с креном в сторону удержания власти, обретения большей степени собственного доминирования и приобретения всевозможных привилегий, засоряя к тому же руководство различных управляющих и хозяйственных структур своим большей частью бездарным потомством.
Для представителей власти доминантой неизбежно является низшая составляющая сознания, то есть в их сознании ощущается явный недостаток осознания себя как самоценных личностей, а не как потребителей.
Власть, обеспечивающая для своих представителей значительную долю безнаказанности и безответственности, мало чем ограниченный доступ к привилегиям и собственности принижает их настолько, что они видят в народных массах лишь источник благ для себя и поле для проявления собственных низменных инстинктов.
Естественно, подобные индивиды, озабоченные в основном добыванием власти и ее сохранением, из продуктов творчества интересуются большей частью не шедеврами искусства, а достижениями науки и техники, которые могут способствовать победе над конкурентами, а если они поддерживают тех или иных творческих личностей сферы искусства, то, опять же, только ради укрепления собственного имиджа перед массами как истинных радетелей культуры и покровителей подвижников искусства, но в глубине души не имея никакого интереса к их произведениям, так как стремление к прекрасному у них вытеснено стремлением к власти.
***
Слабое развитие самосознания и столь же слабое проявление низшего компонента сознания (низкий уровень неудовлетворенности сознания в обоих случаях), которые находятся в уравновешенном состоянии, характеризуют основную по численности группу любых сообществ – так называемых обывателей, разнообразных по профессиям - от хлебопека и фермера до медработника и клерка.
Следствием подобной слабости является их незначительный интерес к любому делу, которое непосредственно с их благополучием не связано.
Как правило, высокий интеллект, который появляется не только вследствие обладания врожденными способностями, но и вырабатывается и укрепляется длительной учебой, участием в различных образовательных программах, стремлением к труднодостижимым целям, подобным индивидам не свойственен не только по причине отсутствия у них высоких стремлений, но и вследствие влияния посредственной или, - как раньше говорили, - мещанской среды, доступных социальных лифтов, отсутствие финансовых средств на образование, низкие доходы, заставляющие всё свое время тратить на хотя бы на самое примитивное жизнеобеспечение, и т. п.
Все члены этого самого значительного слоя каждого сообщества ориентируются в основном на собственный рассудок и опыт: занятые собой и собственным благополучием, они не стремятся ни к «высоким», ни к «низким» целям, ограничиваясь желанием беспроблемной и сытой жизни, в которой неприятности желательно видеть только на экране монитора.
Обыватели не испытывают стремления к новому за счет собственных усилий, добиваясь более комфортного состояния в жизни с позиции простого приобретения и потребления готовых благ.
Эта, самая значительная часть населения, занята ежедневной монотонной работой, и, практически, не имеет перспектив для иного рода деятельности, которая могла бы способствовать развитию у этих масс самосознания.
Привычный стандарт диктует людям жить как все, потребляя то, что есть, создавая вокруг себя среду искусственных и естественных предметов только для того, чтобы регулярно обновлять ее, находя в этом непрестанном процессе удовлетворение.
При таком поведении человек фактически выказывает предпочтение монотонному существованию – как бы жизни-сну с редкими моментами пробуждения, которые, как правило, инициируются внешними обстоятельствами (женитьбы, развод, новая работа, болезни, смерть близких людей и т. п.).
[justify]Прожив свою жизнь, большинство людей с удивлением обнаруживают в