слова КЕ + САР (це + зар), а если слоги поменять местами, например БАР + СЕ + ЛОНА (кесарь город) или СЕР + ЦЕ (кесарь).
К слову РОС, означающее царство, сзади приставили слово СЕ - выпоротыш, получилось РОС + СЕ (кесарь), теперь в название государства необходимо ввести понятие ЕДИНЫЙ – АН (ЯН), - территория едина и неделима!
Имеем - РОССЕЯН = РОССЕЯ (утеря «Н»).
РОССЕЯ буквально означает – Кесария Единая – Империя Единая.
Название появилось только при Петре Великом, который в 1721 году стал первым императором России, поэтому и название государства соответствующее.
Следовательно, вариант № 3, когда очень молодое слово рассеянные (от россеяны) стало матерью древнего слова Русь не проходит из-за своей глупости.
Турция = турки = ТУР + ЦЕ = ТУР + КЕ = Кесарь.
«Сказание о Мамаевом побоище»:
- «А безбожный бо царь Мамаи добежав до МОРСКОГО ПРИСТАНИЩА, идее же град стоит Кофа… В том граде царь Мамаи убиен бысть и ВКИНУТ В МОРЕ, и зле живот свои сконча»
Мне в глаза бросилось то, что среди архаичности старинных слов, слово МОРСКОГО выделяется своей современность и правильностью.
«Сказание о Мамаевом побоище», написанное по горячим следам, вернее всего, говорило: Мамай дошел до «пристанища римского кесаря», которое было в граде Кофа.
В том же граде (Кофа) Мамай был убит и утоплен!
Битва произошла на территории современной Москвы.
Позже, в XVII - XVIII веке, когда название Москва уже утвердилось окончательно, «очень грамотный» переписчик первичное название Морскевас замаскировал под «морское», удачно сочетающееся со словом пристанище, поэтому у него, Мамай утонул не в Москве реке, а в Черном море.
Всего одно слово МОРСКЕВАС = МОР + РС + КЕВАС – РОМ РУС кесарь = (римского царства кесарь), ныне Москва.
Это знаменитое КЕВАС = КИЕВАС = КИЕВ – кесарь (столица).
Историки, ведомые русскими летописями, кинулись искать город Кофу в КРЫМУ, и нашли!
Оказывается, Кафа это нынешняя Феодосия на восточном берегу Крыма!
Православие в Москву пришло из Византии!
Но сама Москва – Кафа, к тому же еще и ІІІ Рим, была тем местом, где родилась РИМско КАФАлическая церковь!
Современные источники
Работая со старинными текстами, я вынужден пользоваться «Словарем древнерусского языка». В наших библиотеках есть словарь И. И. Срезневского [37; 38; 39] и словарь, под редакцией Р. И. Аванесова [17;18;19;20]
В иероглифических текстах очень часто встречается слово ИЗГОЙ, открываю Срезневского, против слова Изгой стоит – exsors.
Мне это exsors ни о чем не говорит, открываю Р. И. Аванесова:
- ИЗГОЙ – человек, выбывший по тем или иным причинам из своей социальной среды.
Что такое своя социальная среда, что такое те или иные причины?
Меня очень сильно заинтересовал вопрос, почему академический источник дает такое расплывчатое, почти бессмысленное определение этому слову?
Читаю: «Аче ли боудет Роусин, любо гридь, любо коупец, любо тивунъ боярескъ, любо мечник, любо изгой, любо Словенинъ, то .м. гривен положи за нь» (ТИВУНЬ – чиновник)
(Русская правда по сп. Моск. Синодальной библ. 1280 годовъ)
Осовременим текст: «Будет ли то Русин, либо грид, либо купец, либо тивун боярский, либо мечник, либо изгой, либо Славянин 40 гривен положи за него»
Ясно, что это выдержка из статьи уголовного закона, а раз так, социальный перечень, как положено, дан в жесткой, официальной последовательности.
Все слова из перечня понятны за исключением слова ГРИДЪ.
И. И.Срезневский [37]:
ГРИДЬ = ГРИДИНЪ = ГРИНЬ – воин княжеский.
Княжеский воин это любой солдат от рядового до главнокомандующего, известно, что на Руси титул правителя назывался Великий князь, официально править Русью, цари начнут лишь со времен Ивана Грозного 1547 г.
Заменим в документе слова «изгой» и «грид» на их научное определение.
- «Будет ли то Русин, либо воин княжеский, либо купец, либо чиновник боярский, либо мечник, либо вышедший из своей социальной среды, либо Славянин 40 гривен положи за него»
Естественно, сегодня, слово Русин, каждый из нас прочтет как - Русский. Понятно нам и широкое слово Славянин.
Зачем древним канонником писался этот перечень (социальная шкала)?
Возьмем другой документ:
«Оустави на дворе въ гридьнице пиръ творити и приходили боляром, и гридем, и соцьскымъ, и десяцьскым»
(Повесть временных лет 6504 г.)
На современный лад: /Царь/ постановил (приказал) на дворе (царском) в гриднице устроить пир, приходили бояре, воины князя, сотники и десятники»
Построение фразы показывает, что гриды ни есть воины князя, ибо не может воин в царском списке стоять выше начальника - сотника или десятника.
Следовательно, ГРИДЪ по-современному означает - ГЕНЕРАЛ!
И сразу все стало на свои места: /Царь/ постановил (приказал) на дворе (царском) в здании генштаба устроить пир, приходили бояре, генералы, сотники и десятники».
Почему столь очевидное определение стараются скрыть?
Вернемся к началу: «Будет ли то Русин, либо ГЕНЕРАЛ, либо купец, либо чиновник боярский, либо мечник, либо выходец из своего сословия, либо Славянин 40 гривен положи за него»
Теперь возникает вопрос, что это за РУСИН, который по социальной шкале выше ГЕНЕРАЛА.
Ответ абсолютно прост, человек царского рода, то есть представитель рода правителя, которых было множество из-за огромного количества различных царств – княжеств и всевозможных потомков. Надо отметить, что чиновники боярские в списке есть, а самих бояр, как сословия нет!
Бояре входят в определение РУСИН - царь.
Собственно мы пришли к несложному выводу, слово РУСЬ означает ЦАРСТВО, и не важно как само царство назвалось в то или оное время.
Вот потому сегодня все делают вид, что не знают значения слова Русь.
И как это не странно, наблюдение юмориста М. Задорного оказалось самым высоконаучным, в ряду версий, выдвинутых различными академиками.
«Будет ли то человек Царского рода, либо генерал, либо купец, либо чиновник боярский, либо мечник, либо изгой, либо Славянин 40 гривен положи за него»
Что же означает слово ИЗГОЙ?
«Изгои трои: попов сын грамоте не умеет, холоп из холопства выкупится, купецъ одолжаетъ; а се и четвертоя изгоиство и себе приложим: аще князь осиротеть»
Изгой это выкупившийся или выкупленный, или получивший вольную грамоту за особые заслуги человек (бывший холоп/раб/).
Вот эти моменты и прячут за обтекаемыми фразами наши заполитизированные ученые, отстаивая официальные положения о Москве, которая якобы основана Долгоруким в 1147 году и издревле была столице Руси, о мифе про то что, русские всегда были свободным народом.
Поэтому, Гоголь в «Мертвых душах» описал русскую вольницу, когда у афериста Чичикова не хватало денег не покупку рабов, он покупал их списки.
Слово ИЗГОЙ, в том значении, которым мы его применяем сегодня – слово негатив. Мы его таким получили в наследство, потому, что только в обществе рабов свободный человек может вызывать ненависть.
А понятие свобода становится антагонизмом общепринятой нормы жизни.
Таких примеров огромное количество, все они создаются якобы для пользы государства, не важно какого. Интересы государства в работах историков стоят выше общечеловеческих интересов, этим самым, спрос на историю у людей атрофирован, человек заранее знает общие тезисы и вектор авторской идеи.
Пока история не освободится от плотных, удушающих объятий политики, она никогда не станет наукой.
Отсутствие своих древних рукописей, объясняется следующим образом.
1. Много книг о Руси (Золотой Орде) написаны на древнегреческом языке. Титул базилевса в тексте, вовсе не означает, что указанный царь происходит из греков.
В свое время, греческие жрецы, переиграли русских коллег и всю великую историю, принадлежащую первому и второму Риму, локализовала на площади нынешней Греции, хотя земли Грузии + Турции + Греция + почти вся Европа это земли некогда Великой Византии с которыми осмеливалась воевать только Русь.
Вся эта домосковская история Руси-Египта, продлится до 1507 года.
2. Легенда о Кириле и Мефодии не выдерживает малейшей критики, автор «Дощек Изенбека» открыто говорит, что когда грек (Кирил) появился на нашей земле и прятался в домах наших, здесь уже давно существовал алфавит.
Об этом же говорит и тот факт, что Иван Федоров, который якобы первый русский книгопечатанник свою книгу «Апостол» издал НЕ кирилицей!
Где же делись все эти исторические источники?
3. Книги о настоящей истории Руси просто физически уничтожались.
Примерно со времен Петра появляется московский вариант истории Руси.
В этой схеме историку очень трудно найти в иностранных источниках XIII – XV веков, упоминание о Москве, которой еще просто нет на карте земли!
В греческом языке всех царей, их наследников, царедворцев, наместников, называли базилевсами, чаще употребляя это слово, как слово обозначающее высокую степень происхождения.
Вроде: Сэр, сир, пэр, дон, пан, господин и т. д.
А вот мы, сами себя запутали окончательно, поэтому остались в князьях.
Существует выражение:
- Что дозволено Юпитеру не позволено Быку!
Из текста Розеттского текста следует: Быку, в отличие от римского Юпитера, который является эквивалентом греческого Зевса, не позволено мнить себя богом.
В традициях, старинного культа Митры, в том числе, на отдельных христианских иконах, встречается изображение Митры, убивающего быка.
Убить быка означает признать себя обыкновенным, смертным человеком, подавив в себе богоподобие, что современным языком называется гордыня.
ГОР + ДЫНЯ ( Гор - сын Исиды и Осириса).
ДЫНЯ – ДЫЙ (ДИЙ) = бог
Поэтому и сохранилась традиция, когда нелюбимого претендента на руку и сердце избранница награждает «гарбузом» = «дыней»!
ГАРБУЗ = ГАР + БУЗ (бог) = ГОРДЫЙ!
А вот коррида, истоки которой в тех же древних традициях Митры, перевернула все с ног на голову. Высокую образность, почти поэзию, превратили в жестокое, кровавое действие.
Боги здесь не виновны, это природная, жестокая, человеческая суть.
Богам, всеедино, что куринные потроха, что человеческие жизни, что жизни «Быков», что восковые свечи, что медные монеты, они вечны, мудры и немы.
Список литературы
1. Шампольон Ж.-Ф. «О египетском иероглифическом алфавите»
Перевод, редакция и комментарии И. Г. Лившица
Издательство Академии Наук СССР. 1950.
2. «Ж. Ф. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов»
Ответственный редактор И. С. Кацнельсон
М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы.
3. «Древний Египет и Древняя Африка» Сборник статей, посвященный памяти академика В. В. Струве. Ответственный редактор Т. С. Канцельсон.
М.: «Наука» Главная редакция восточной литературы 1967.
4. В. И. Авдиев. «История Древнего Востока»
М.: «Высшая школа» 1970.
5. Древние цивилизации /от Египта до Китая/.
Вестник древней истории. М.: «Ладомир», 1997 г.
6. Райхард Ганс. «Семь чудес света». М.:«Слово». 1998 г.
7. Элебрахт. Петер. «Трагедия пирамид».
/5000 лет разграбления египетских усыпальниц/.
М.: «Прогресс», 1984 г.
8. Кинк Х. А. «Как строились Египетские пирамиды».
М.: «Наука», 1967 г.
9. Керрам К. «Боги, гробницы, ученые».
М.: «Иностранная литература», 1960 г.
10. Косидовский Зенон. Когда Солнце было богом.
М.: «Наука», 1968.
11. Питер Томпкинс. Тайны Великой пирамиды Хеопса.
Загадки двух тысячелетий.
М.: ЗАО «Центрполиграф», 2005. – 479 с.
12. Замаровский Войтех. Их
