ВСТУПЛЕНИЕ.
Понятие нравственности относится, наверное, к самым спекулятивным понятиям современности. Кто только не использует этот термин, желая опорочить противника и облагородить свою позицию. Понимание нравственности стало ныне столь широким, что любую позицию можно представить как нравственной, так и безнравственной одновременно.
Такое широкое толкование нравственности и норм поведения вообще есть результат последствий великой культурной революции эпохи Возрождения. Именно тогда человек отказался от божественного авторитета вообще и вступил на путь материалистического понимания окружающей действительности, замещая непреложные заповеди, данные Богом, своей трактовкой выгоды и полезности.
С тех пор любая истина стала относительной, спекулятивной. Разум человека, расправившись с Богом, стал подвергать сомнению всё и вся. Постепенно европейское общество, заражённое атеизмом и религиозными извращениями католицизма и протестантизма, потеряло понимание хорошего и плохого в поведении человека.
В современном европейском толерантном ко всему обществе можно понять и простить что угодно. То есть, понятие нравственности полностью потеряло сейчас свою воспитывающую функцию, когда любое поведение человека можно оправдать. Понятие нравственности превратилось в звонкий оборот речи, ничего не значащий ни для кого.
Люди перестали отвечать за свои слова, которые постепенно меняют своё значение. На заседании правительства чиновники могут публично обвинять друг друга в воровстве и... продолжать исполнять свои обязанности! Слово "вор" теперь может относиться к вполне "приличному" человеку!
Можно, конечно, и дальше жить без абсолютных нравственных истин, без Бога, но, наверное, уже недолго осталось. Без единомыслия в том, что такое хорошо, и что такое плохо, мирное будущее человечества невозможно. Отсутствие единомыслия в том, что делает человека человеком, приводит рано или поздно к войне всех против всех, когда люди разных стран, словно стаи волков, столкнутся в смертельной схватке, отстаивая каждый свою правоту.
Закрыть Новое время, начатое культурной революцией эпохи Возрождения, направленной против католического Бога - единственный способ вернуть абсолютную, божественную нравственность в повседневную жизнь людей и обеспечить мирное развитие человечества.
Попробуем проследить процесс возникновения и становления нравственности, чтобы раз навсегда покончить со всякими спекуляциями по поводу её происхождения.
1. ЧТО ТАКОЕ НРАВСТВЕННОСТЬ. ПОСТАНОВКА ВОПРОСА.
Вопрос о происхождении морали и нравственности был бы банален, если бы столетия господства либеральной идеологии не затуманили его настолько, что в современном мире эти понятия совершенно потеряли свой первоначальный смысл. Любой политик, журналист (да кто угодно!), пытаясь представить свои взгляды в выгодном для себя свете, именно свою позицию называет нравственной, обвиняя в безнравственности своих оппонентов.
Действительно, кажется, все в России сегодня говорят об общем падении уровня нравственности в стране, понимая под этим рост преступности, коррупции, наркомании, порнографии, педофилии и так далее. Коммунисты и либералы, патриоты и западники, консерваторы и демократы - все согласны с тем, что с нравственностью в современной России дела обстоят не очень хорошо.
Однако, из единомыслия в констатации факта падения уровня нравственности отнюдь не следует единомыслие в способах изменения нравственной ситуации в обществе к лучшему. Здесь у каждого своё мнение - каждый предлагает свой метод её улучшения, а это говорит о полном непонимании природы нравственности.
Конечно, есть множество причин, способствующих изменению нравственности. Но если не уметь выделить главные причины, от которых прямо зависит нравственное состояние общества, то все меры по улучшению этого состояния ни к чему хорошему не приведут, поскольку будут противоречить друг другу.
Например, почти единогласным считается, что рост уличной преступности говорит о падении общественной нравственности. Но поиск причин роста преступности разделяет общественное мнение - рецепты по обузданию преступности у различных общественных групп и партий различны. Либералы предлагают свой путь реформирования общества, коммунисты - другой, социал-демократы - третий и так далее. При этом все полагают, что именно их рецепт приведёт к снижению уровня преступности и, как следствие, к повышению уровня нравственности - способы, как улучшить нравственное состояние общества, разные люди и партии предлагают совершенно разные.
Некоторые деятели считают, что надо, во-первых, "поднимать уровень нравственности" у молодых людей, например, а уж потом это автоматически приведёт к снижению уровня преступности в обществе. Однако, в вопросе как именно "поднимать уровень нравственности" среди молодёжи, царит полный разнобой.
Но если природа нравственности определена однозначно, тогда и разночтения принципиального в способах изменения нравственности быть не должно!
Почему же такие разночтения стали возможны? Да потому, что понимание природы нравственности в современном либеральном мире настолько затёрто различными спекуляциями, что этот термин превратился пустой звук. Следствием этого и является полная неспособность справиться с преступностью не только в России, где, как известно из российских либеральных СМИ, "полиция погрязла в коррупции", но и в самых что ни на есть "цивилизованных" странах, где, по мнению тех же российских либералов, "самая неподкупная полиция в мире". При этом, "самая лучшая полиция в мире" существует одновременно с самой развитой и изощрённой преступностью в мире - они отлично дополняют друг друга!
Неспособность определить главный фактор, влияющий на изменение нравственности в обществе, как раз и говорит о непонимании современной общественной мыслью природы нравственности.
"Что такое нравственность и откуда она берётся?" - вот вопросы, на которые не может или не хочет ответить современная общественная наука, осмысливая мир в понятиях либеральной духовно-нравственной парадигмы. Тогда как можно говорить о повышении уровня нравственности, когда в обществе нет даже понимания, что, собственно, это такое - нравственность!?
Раз нет единства в понимании природы нравственных проблем, то каждый волен предлагать своё понимание нравственности и способы её изменения, то есть, начинается распад либерального общества на микрогруппы, объединяющие людей своим пониманием "как надо жить", часто далёким от нужд общества в целом. А это и означает, что в либеральном обществе говорить об общей для всех людей нравственности вообще не имеет смысла, поскольку либерализм в принципе не допускает общую непротиворечивую регламентацию норм поведения.
Спустя 500 лет со времени Великой культурной революции, произведённой в умах европейцев эпохой Возрождения, не осталось ни одного понятия, описывающего взаимоотношения людей, которое не приобрело бы некий новый смысл, связанный с "освобождением человека от религиозного гнёта".
Если раньше католическая церковь была диктатором в вопросах оценки поведения европейцев, жёстко определяя, что такое "хорошо" и что такое "плохо", то теперь в Новое время европеец сам решает, без обращения к католической церкви и Богу, как ему жить в "лучшем из миров". А в качестве системы взаимоотношений людей друг с другом, деятелями эпохи Возрождения была предложена общечеловеческая католическая нравственность, но "очищенная" от веры в Бога, под названием гуманизм.
Всё бы ничего, но без Бога общечеловеческая христианская нравственность для всех "не работает", поскольку нет субъекта, в лице верховного божества, который бы отслеживал поведение человека, всех судил справедливо и беспристрастно. Ведь освобождённый от "религиозных пут" человек сам себя никогда не осудит, и никакой гуманизм ему не указ, если дело касается благосостояния себя и своей семьи. И постепенно на протяжении Нового времени все понятия, характеризующие человеческое поведение, стали "размываться", поскольку, раз Бога нет, то нет и критерия оценки человеческой личности.
Все понятия, характеризующие поведение человека, стали сейчас насквозь спекулятивными, ровным счётом ничего не значащими. Поэтому, когда кто-либо говорит нам про гуманизм и нравственность - это может быть чем угодно по своему значению, и даже прямо противоположным тому, что мы понимаем под этими терминами. Что и подтверждается всякий раз, как в обычном общении людей друг с другом, когда нравственным, например, признаётся половое обучение школьников младших классов на Западе, так и мировой политикой, когда "миротворческие силы", например, разваливают благополучие страны, а борьба за справедливость и честные выборы приводит к геноциду собственного населения. Каким цинизмом и смертью несёт сейчас от внешне невинного словосочетания "бесполётная зона"!
Все нравственные понятия в XXI веке стали настолько неопределёнными и расплывчатыми, что следует всегда подробно разбираться с тем, что в действительности имеется в виду, когда говорится о взаимоотношениях людей. Эту неопределённость пытаются преодолеть с помощью различных уточнений, добавляя соответствующие определения к понятиям. Например, "советский гуманизм", или "буржуазная нравственность". Но эти уточняющие определения лишь иллюстрируют всеобщее "размывание" моральных ценностей в либеральном обществе, всё больше теряющих свой изначальный смысл.
Говоря о поведении человека, мы описываем его словами мораль, нравственность, нравы, нрав, норов и так далее. Поведение человека может быть совершенно разным, но под нравственным поведением исторически всегда понималось нечто положительное, благопристойное, способствующее успешному существованию и развитию общества и человека. А под безнравственным поведением, соответственно, понимается нечто отрицательное для общества и человека, вредное и разрушительное.
С одной стороны, у каждого народа на земле свои собственные представления о добре и зле, свои понятия, традиции, ценности, нормы поведения - своя нравственность. С этой точки зрения, нравственность у всех народов различна.
Но, с другой стороны, нравственность - это такая система норм поведения, принятая данным народом, которая способствует его благополучному существованию. И с этой точки зрения все нравственные системы всех народов земли представляют собой практически одно и то же - они все направлены на благополучное существование и успешное развитие народа.
В самом деле, ни один народ не создавал, и не будет создавать систему поведения, направленную не на своё благополучное существование. Ни один народ не разрабатывал систему поведения, направленную на самоуничтожение или на вырождение самого себя. Все племена и народы существуют во
