Умом Россию не понять, аршином общим не измерить.

Умом Россию не понять, аршином общим не измерить.

Я писатель историк Николай Блоха, прежде чем что-то написать, изучаю, наблюдаю за людьми, и это рождает промежуточное понимание, за которым приходит желание рассказать,  но отлаживая  желание, и современен, приходит полное понимание, и итогом такого понимания выступает пояснение, или опровержение толь или иной теории признанных авторитетов.
Великие люди часто признают свою слабость, отсутствие достаточного образования.
Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава богу,
У нас немудрено блеснуть.
Цитата из "Евгения Онегина А.С. Пушкина, гл. 1, строфа 5 (1825).
И на основе отсутствия среди многих, достойного образования, это позволяет одним показать своё знание и величье над другими, и это придаёт им значимости, в мире полуобразованных людей.
И именно это полу образование, нам поясняет, что связи с реформами образования после Петра, а до него, преобразования Швеции из германо-скандинавской мифологии, в историческое государство Россия греческой традиции, сменившее название Скифия.
Так правильно сказал великий:
«Умом Россию не понять» — стихотворение (четверостишие), написанное 28 ноября (10 декабря) 1866 года поэтом Фёдором Тютчевым:
Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Фёдор в этом прав, если не знать основ устройства России-Швеции-Скифии, и статуса данного государства, история которого напитывает более 7,5 тысяч лет, и всё это время учёная мысль России-Швеции-Скифии сохраняется.
Но мало кто знает, что хотя бы один раз слышал, но не догадывался, что он читает или просто держит историю России-Швеции-Скифии в контексте истории планеты.
Но мы сегодня говорим о «Умом Россию не понять», и возвращаемся к сказанному выше, но уже в одном слове, которое согласно русской тайнописи, обозначает мысли не до образованных людей у которых есть собственные мысли, и это слово имеет значение «часть мысли оно мысль», а записывается так:
Часть «У», мысли «М», оно «О», мысль «М» - умом.
И понимание того факта, что частично мыслящие Россию понять не могут,  мы должны сами понять, что такое Россия?
О России мы можем прочитать много справочниках и художественной литературе, но это не открывает сути России-Швеции-Скифии, да и история Государства Российского почему-то возникает из чёрной дыры истории, хотя государственность на территории Российской Империи очень древняя о которой мы читаем в эпитоме Юстина сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum», относимой по языку к концу II или к началу III в. н. э., сказано:
    I, 1 Азия платила им (скифам) дань в течение 1500 лет; конец уплате дани положил ассирийский царь Нин. … 4 Ассирийский царь Нин первый изменил старинный, дедовский обычай народов небывалым стремлением к власти: он первый стал воевать с соседями и покорил неопытные еще в сопротивлении народы вплоть до пределов Либии. Правда, раньше его жили египетский царь Везосис и скифский — Танай, из которых первый доходил до Понта, а последний — до Египта. Но они вели войны с отдаленными народами, а не с соседями и, довольствуясь победой, искали не власти себе, а славы своим народам…
Благодаря Марку Юниану Юстину — римскому историку III века, автору «Эпитомы сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» — извлечения из не дошедшего до нас обширного исторического труда в 44 книгах более раннего римского историка I века Помпея Трога, под заглавием «Historiae Philippicae» («История Филиппа», имеется в виду македонский царь Филипп II), мы узнаём о великом государстве на территории Российской Империи, и узнаём о странной сути Скифов-Русских, и это идеи войны.
«Но они вели войны с отдаленными народами, а не с соседями и, довольствуясь победой, искали не власти себе, а славы своим народам…»
То есть, для Скифов-Русских, завоевание территорий и получение власти над ними, не есть цель, важнее пояснить, что сила многих народов Скифии-России-Швеции в единстве всех народов государства Скифия-Россия-Швеция.
Примерно такая же, обстановка складывается сегодня, Российская Федерация вынуждена демонстрировать силу в Сирии, чтобы показать свои возможности, и предупредить возможное нападение США и стран НАТО, и в действиях Российской Федерации, нет цели получить власть над Сирией.
И многие могут сказать, что Российская Федерация напала на восток Украины, и захватила Крым, а это противоречит сказанному историками древности.
Их аргумент, не имеет обоснований, поскольку Украина это часть Российской Империи, а значит это внутреннее дело Российской Империи, к тому же, ЛНР и ДНР были созданы филиалом ЦРУ Служба Безопасности Украины, и является геноцидом народов насилующих Малую Россию ныне Украины. (Посмотрите доказательства в видео работе «Неугодная правда о Новороссии» https://www.youtube.com/watch?v=HpURXTHTZ4Q )
Сочинения Помпея Трога „История Филиппа“, дошедшие до нас в виде эпитомы сочинений Юстина, нам рассказывает о войне которая произошла примерно 3700 лет до нашей эры. Два других историка рассказывают нам историю второго, но уже ответного похода Скифов-Русских, на Египет.
Павел Орозий в «Истории против язычников[it]» эту историю отнес к 753+480 г. до н.  э. (1233 г. до н. э.):
14. 1. За 480 лет до основания Города (Рима) Весозис, царь Египта, стремясь либо объединить войной, либо соединить властью север и юг страны, разделенные почти как небо и земля, первый объявил скифам войну, отправив предварительно послов, чтобы те передали условия подчинения: 2. на них скифы ответили послам, что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну, которую скорее он сам должен бояться из-за превратностей войны: успехи будут ничтожны, потери же очевидны; сверх того, они, не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи. 3. И немедленно принялись выполнять сказанное: сначала они заставили бежать в своё царство приведенного в ужас царя Весозиса, брошенное же им войско они перебили и захватили все оружие; они бы опустошили весь Египет, если бы не были сдержаны болотами. 4. Возвратившись оттуда, они тотчас обложили данью покоренную в результате бесконечных войн Азию; они, пребывающие там без мира на протяжении пятнадцати лет, в конце концов возвратились назад, движимые настоятельными требованиями своих жен, которые угрожали, что, если мужья не вернуться, то детей они себе будут искать от соседних народов.
Павел Орозий в «Истории против язычников[it]», показывает ещё несколько аспектов России, а именно признание своей вторичности, перед теми кто ставит себя выше других:
«…что могущественнейший царь напрасно затеял против бедного народа войну…»
Но всегда готовы, показать своё равенство, с проявлением русского сарказма.
«…не дожидаясь у себя, пока он к ним придет, собираются по своей воле пойти к нему навстречу в качестве добычи.»
Но главную суть, о которой нам говорит Павел Орозий в «Истории против язычников[it]», это тот факт, что Скифы-Русские не хотят воевать, но осень любят военное дело, и если войны не избежать, то война это праздник, и это наверно ещё с тех времён, есть традиция праздновать призыв в армию, начало военного похода.
Странный праздник проводы в армию, он подозревает возможность гибели призывника, но это радостный праздник становления мужчины.
Другой историк но уже в пятом веке, объединяет скифов и германо-скандинавские народы, и то что мы сегодня называем Российской Империей, поглощает большую часть западной Европы.
Иордан в труде «О происхождении и деяниях гетов» полагал, что скифы Орозия являются «готами» и пересказал эту историю так:
И вот, когда готы жили там, ринулся на них войною Весозис, царь египетский; у готов был тогда королём Танаузис. На реке Фазисе [то есть река Рион в Закавказье], откуда в изобилии происходят фазийские птицы для пиров владык во всем мире, Танаузис, готский король, встретился с Весозисом, царем египетским, и, жестоко его поражая, преследовал до Египта; если бы не воспрепятствовало течение непереходимой реки Нила и укрепления, которые Весозис приказал некогда воздвигнуть для себя по причине набегов эфиопов, то Танаузис прикончил бы его там же, в его стране. Когда же он, не имея никакой возможности нанести ему, засевшему там, вред, возвращался обратно, то покорил себе чуть ли не всю Азию, принудив покоренных платить дань Сорну, царю мидян, который тогда был дорогим ему другом. Многие победители из его войска, обозрев подчиненные провинции во всем их могучем плодородии, покинули боевые отряды своего племени и по собственному желанию поселились в разных областях Азии. Помпей Трог говорит, что от их имени и рода произошли поколения парфян. Потому-то и до сего дня их называют на скифском языке беглецами, то есть парфянами. Они, соответственно своему происхождению, являются единственными стрелками среди племен почти всей Азии и отважнейшими воинами. Некоторые выводили такую этимологию из их имени (о котором мы сказали, что парфяне означает «беглецы»); те зовутся парфянами потому, что бежали от своих родичей. Готского же того короля Танаузиса после его смерти они стали почитать в числе богов своего племени.
Но почему Иордан сводит в единое целое готов и скифов? – причина в том, что после Римского Императора Трояна, который предложил идею, как не воевать с большими народами:
«Завоёвывая народы, зачем убивать, мужчин, женщин, детей и стариков, забери у народа историю и он сам исчезнет.»
И простейшим примером выполнения данной идеи, может служить разделение современно принятого понятия русский народ на русских, украинцев, беларусов, литовцев.
Так литовцы появились перестали быть русским народом после появления Великого княжества Литовского.
Великое княжество Литовское — восточноевропейское государство, существовавшее с середины XIII века по 1795 год на территории современной Белоруссии (полностью), Литвы (за исключением Клайпедского края), Украины (большая часть, до 1569 года), России (юго-западные земли, включая Смоленск, Брянск и Курск), Польши (Подляшье, до 1569 года), Латвии (частично; после 1561 года), Эстонии (частично; с 1561 по 1629 годы) и Молдавии (левобережная часть Приднестровья, до 1569 года).
Так согласно мнению, которого придерживаются многие исследователи истории Великого княжества Литовского, именно Новогрудок был первой столицей государства.
Сегодня Новогрудок имеет такой статус:
Новогрудок (белор. Навагрудак) — город в Гродненской области Белоруссии, районный центр Новогрудского района, в прошлом — один из главных политических и культурных центров Великого княжества Литовского.
Но основателем города Новогрудок:
Город известен по разным данным с 1044, 1116 или 1252 года. Первое летописное упоминание о поселении как городе, связывают с заложением на этом месте крепости киевским князем Ярославом Мудрым, около 1044 года, но по некоторым предположениям это известие относится к Великому Новгороду. В средневековых источниках используется также название Малый Новгород и Новгород Литовский.
Таким образом, основателем Литовской государственности был русский князем Æрославом Мудрым.
Также Литва называла земли под властью