Для тех, - кто поймёт...XIX

уже не соблюдаются, календари сдвинуты,  -  и даже с ними - это уже лишь лучи коловрата четыре стороны земли земного креста времён года, но и это позднее новшество, времён года в славянском гороскопе было 3, а ещё ранее и вовсе не было.. такого календаря , был высший духовный, тем более было вечное лето, и годами не могли считать в принципе..), ибо по старому славянскому или по ещё более древнему руническому календарю, ибо откуда взялись 20 июля и 22 июля объяснений нет.. вообще нет) или Илия Илья Юлий Юрий = Папа Перун и т.д...

Вообще, также в видениях я видела, что на кладбищах - месте преступления греха и дьявольщины.. свалке неуспокоенных душ, ибо трупы обязательно нужно сжигать, для освобождения и души покойного и душ его близки друзей окружающих и НЕ хоронящих.. Так вот там кроме всего прочего видела, как эти души действительно превращаются в зомби, они не могут выйти за ограду и в параллельном измерении,  и превращаются в духовных вампиров, буквально в ренальных бесов извращенцев в смертной агонии и удовольствии от этого, чувства упивания смертью. ит трупными ощущениями, вот к чему приводят захоронения, камни груз душ и гвозди забитые в их души и сердца, гробы, где многие просыпаются и трупы не разлагаются, известная история из-за химии которую мы едим.. А мы знаем, что пока не разложилось тело, душа не может освободиться, зачем спрашивается.. Но самое ужасное, это то, что они неуспокоенные души, даже самых святых на земле, из-за преступления их родственников и и кармы, общей теперь, ведь виновны обе стороны, ибо перед смертью нужно оставить завещание на сожжение тела, лучше просто в яме, без ритуалов, ибо ритуалы тоже грязь.. смертных удовольствий, но, если нельзя по закону в яме тогда кремация хотя бы,  хоть говорят там проводят вскрытие и это тоже прикасание к обнажённому незащищённому и в непроглядном виде телу, что душе не особо приятно, поэтому можно на 3 день, пока душа привыкнет к тому что умерла и всех обойдёт на земном уровне и потом сжечь но можно её освободить и сразу.. и себя тоже вместе в ней.. , так вот неуспокоенные души мало того, что для того чтобы в эфирном и астральном теле продолжать жить ибо тело не сожжено, не очищено через огонь, и не развеяно по воздуху или по земле родной или в воде, оно вампирит энергию у свои родственников друзей близких и т.д., стоит об умерших подумать и к ним подключиться, поэтому они являются и во сне и т.д. типа ножки мёрзнут, принеси мол носочки, это вампиризм извращённый, также основанный и на сексуальной энергии, и её они тащат от вас, и извращают вас через подсознание и в о время занятий любовью и во сне.. и вообще. неупокойники становятся, как зараза инфекция..  оборотнями  в плохом смысл, вампирами зомби один через другого.., через свежие жертвы.. их ограды, сами такие и другим мстят, тем более тем кто захоронил.. И у всех, кто приходит на кладбище, тянут энергию, как цветы сорванные и поставленные на подоконник, ибо, как ещё, ведь тело ещё живо, хоть уже без корне.. Корней нет, где энергию брать, в общем кощунство.. А на кладбище стоит перейти ограду, как  тут они эти неуспокоенные души вообще, как стервятники налетают, чтоб не только выпить энергию и заразить извращённой смертной энергией и из вас сделать зомби, как они.. И они это делают в с каждым вновь прибывшим захороненным на кладбище,  также все эти полтергейсты.. и т.д., ведь святые духи свободные от тела и не запертые на земном плане, тем более на кладбище, никогда не являются,  как призраки и не пугают людей, разве во сне без вреда и другим способом в видениях для опытных ясновидящих, и святых таких же, . ибо такая встреча как призрак, сразу тебя втягивает в такое измерение, для того, чтобы увидеть дух нужно сознанию немного войти в транс тогда душа немного выходит из тела, и духи сразу утягивают новые души к себе, это их цель и инфицировать это как зависть к живым.. высшие души они не могут достать, и им навредить и а земным таким беззащитным и уязвимым, поэтому после встречи с духами многие умирают, и от разрыва сердца, и просто от контакта, ибо, если ты вошёл в тонкое сознание тонкий мир измерении, то можно и не войти  обратно в тело, как нужно... или в сознание, и можно остаться и физическим и душевным инвалидом навсегда.. даже если выживешь.. Только очень тренированные души, тренированный дух может пережить этот опасный переход, вот их и называют святыми и ясновидящими, ноу и просто практикующими такие астральные путешествия , с большим опытном.. знающие, где их граница возможностей и когда нужно сразу и незамедлительно - немедленно..  возвращаться в тело.. в земное сознание.. Но есть и обесовлённые астральные путешественники и инферналы, им уже трудно помочь они под властью бесов и с потрохами, и выполняют их задания под полным их контролем,. О том же говорит автор видео ниже: "Кладбища - это свалки неупокоенных душ | Игорь Полуйчик", - https://www.youtube.com/watch?v=gN9qCAq64k4

Ниже материалы из Википедии:

"Мено;ра (др.-евр. ;;;;;;;; — менора;, букв. «светильник») — золотой семиствольный светильник, или семисвечник, который, согласно Библии, находился в Скинии собрания во время Исхода, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до разрушения Второго Храма. Является одним из древнейших символов иудаизма и еврейских религиозных атрибутов. Символ меноры широко распространился по Римской империи с I века и, вероятно, символизировал ожидание Мессии. Своеобразием отличаются ханукальные лампы в виде меноры с девятью ветвями, которые были распространены в быту евреев. Ханукию имела каждая еврейская семья, в связи с этим в XVIII—XIX веках они стали предметом массового производства.

В XX—XXI веках изображение меноры (наряду с Маген Давидом) является наиболее распространённой национальной и религиозной еврейской эмблемой. Менора изображена и на гербе Израиля.

Символ меноры используют также самаритяне. Христиане примерно до 800-х годов использовали менору наравне с крестом. Церковный семисвечник одновременно указывает на менору храма Соломона и Дух Святой; по форме христианский семисвечник отличается от еврейской и самаритянской меноры.

Терминология и общий вид
Традиция гласит, что создание меноры, как и всей священной утвари в Скинии, было предписано Богом Моисею на горе Синай (Исх. 25:9). В Скинии менора помещалась в святилище перед южным краем завесы (парохет, др.-евр. ;;;;;;;;), скрывавшей от глаз Святая Святых, симметрично столу предложения (Чис. 4:7), стоявшему перед северным краем завесы (Исх. 26:35; Исх. 40:24). Первосвященник зажигал менору в сумерки и очищал её горелки утром (Исх. 30:7–8), она горела всю ночь (1Цар. 3:3); в книге Исход (Исх. 27:20; также Лев. 24:2-4) её пламя названо нер тамид (др.-евр. ;;; ;;;;;;;, буквально: «постоянный светильник»). Иосиф Флавий свидетельствовал, что три из семи лампад меноры горели также и днём («Иудейские древности». 3. 199)[1].

В библейском описании менора такова:
…чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на [всех] шести ветвях, выходящих из светильника; а на [стебле] светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из [стебля] светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под [третьими] двумя ветвями его, яблоки и ветви их из него должны выходить…
— Исх. 25:31-36
В этом описании в Танахе ветви меноры именуются «тростниками» (;;;;;, q;neh), в Септуагинте — ;;;;;;;;;; («трубочка»). Всё это указывает на то, что конструкция была разделена на семь частей, однако её конкретная форма является предметом дискуссии[2].

По отношению к семисвечнику в библейских текстах использовались разные термины. Помимо собственно меноры, в Писании встречается и арамейский термин менорта (;;;;;;;;;;, m;n;r;;;) — в Исх. 35:14 и Чис. 4:9. В талмудическом арамейском языке ему соответствует шрага (;;;;); этот термин — и личное имя — имеет несколько иное значение, которое может быть передано латинским lychnuchus («светильник», «подсвечник», «лампа»). В Талмуде, предположительно, синонимами меноры могли выступать следующие обозначения светильников: ниврешет (др.-евр. ;;;;;), зафита или нер (др.-евр. ;;;)[3]. Последний термин используется и в библейской Первой книге Самуила (3:3)[4].

По мере развития талмудического богословия, для раввинов стало очевидным, что воочию представить себе устройство меноры из библейского описания невозможно. Так появилось агадическое предание о том, что Бог показал Моисею образец меноры, но тот не мог толком описать его, и работу исполнил только по Божественному вдохновению Бецалель бен Ури (дословный перевод его имени: «Под сенью Бога, сын Света»). Нахманид, в комментарии к Исходу, констатировал невозможность реконструкции облика меноры в Скинии и утверждал, что это — мудрость, сокрытая Богом. С. Файн не без иронии отмечал, что попытка реконструкции первоначальной меноры сродни попытке реконструировать самовар для человека, который никогда его не видел и не имеет понятия об употреблении чая. Он же утверждал, что ошибочным было бы переносить изображения меноры эпохи Второго Храма на более древние времена[5]. Объясняется это и тем, что описанные Иосифом меноры были созданы около II века до н. э. и вряд ли воспроизводили более древние формы[6].

Смысл и значение меноры
Происхождение меноры по археологическим данным

Камень с изображением меноры[en] из синагоги в Магдале. Датирован периодом до разрушения Храма
Р. Хахлили, на основе собственного анализа археологических находок, отвергла гипотезу К. Мейерс о египетском происхождении меноры. Напротив, одно- и многоствольные светильники на высоком основании характерны для культур бронзового и железного веков Палестины, Сирии и Эгеиды. Она склонна разделять представления М. Харана и Й. Гутмана, что описания многоствольной меноры в Скинии и Первом Храме — это перенос на древность реалий эпохи Второго Храма, а описания были введены в древний канон с целью прославления прошлого и легитимации культа Иерусалимского храма. К рубежу нашей эры нет сомнений в существовании меноры в форме семиствольного светильника, вершины которого располагались на одном уровне; после разрушения Храма в 70 году число изображений стало резко увеличиваться. Таким образом, менора в общепринятом представлении возникла в период между окончанием Вавилонского пленения и эпохой Хасмонеев, но только после падения Иерусалима она обретает статус символа иудеев и их веры, и только с I века её изображение стало маркировать синагоги и еврейские погребения, как в Палестине, так и в рассеянии[7].

Несмотря на утверждения античных авторов — Филона и Иосифа Флавия[;] — о космическом смысле меноры, большинство исследователей XX века связывали разветвлённую форму меноры с мотивом мирового древа. Если проводить параллели с ханаанской мифологией бронзового века, Древом жизни