ВСЕГДА(Иоанн 12:8) – этими противопоставлениями и этой евангельской фразой удостоверяется, что Иисус – есть полнота, радость совершенная, статическая и динамическая седмина, путь, истина, жизнь.
А не слышится ли нам и в ОСЕНИ семёрка, а в ВЕСНЕ – восьмёрка? Семёрка вообще-то обитает в зиме(согласно евангелия от Матфея 24:20 суббота, седьмой день, и зима – идентичны), но дело в том, что в регионе зарождения цивилизации, в субтропиках, зимы нет и осень плавно переходит в весну.
А какие числа заключены в противопоставлении НОЧЬ-ДЕНЬ? Подставим вместо НОЧИ синоним ТЬМУ, то есть множество( по-древнерусски тьма и есть множество), тогда ДЕНЬ будет окончанием, ДНОМ множества, остатком, ОДНИМ, ЕДИНИЦЕЙ, ЕДИНСТВОМ, неиссякаемой ЕДОЙ множества. Благое Единство даёт, благотворит, несовершенное множество получает, ест, вечеряет.
Но куда мне, куда? К человечьей готической лжи,
По пределам страны, где я сам себе друг и попутчик?
Но куда же еще? Если знаешь, тогда укажи,
Может, снова туда, где восток, словно знамя, приспущен.
Может, к северу, там, где гремят и гремят кандалы,
Может к западу, где неподвижное солнце заходит,
Или к югу, где кровью и кистью Дарлы
Покупается право мечтать о любви и свободе.
(Сергей Пахомов, Элегия).
Ступени, ведущие с юга на север, находятся под воздействием солнечного света. Обилие солнца привязывает чернокожих к любви, нордическая же раса более склонна к мудрости. На севере люди законопослушны, пешеход здесь пережидает красный свет светофора, даже если дорога свободна. На юге всячески обходят законы, но стараются угодить друг другу в любви. Нетрудно догадаться, что где-то на абстрактном севере живут евангельские “рабы” и те, кто постится, печалится, а на абстрактном юге – евангельские “друзья”, “женихи” и “cыны” – те, кому должно радоваться.
Есть строенья, что ставятся сразу
Окнами прямо на юг.
В них теплей, в них приятнее глазу
И вроде бы меньше мук.
Бодр и весел, шучу я со всеми.
И не знают ни мать, ни друзья,
Что рожден я с глазами на север,
Ничего с этим сделать нельзя.
(Вадим Сикорский).
Впрочем, сюда надо внести некоторый нюанс. Юг – это единица, как бы воскресение из покойного кокона северной семёрки. Но «сынам» должна соответствовать не только голубиная простота единицы, но и змеиная мудрость субботы, семёрки. Вот почему Бог поселяет своих избранных, сынов, на холмах и горах Палестины. Холмы и нагорности – тоже ведь семёрки. Семёрка и единица одновременно – вот обиталище сынов и их репродуктивная юдоль. Но почему «сын» не только исполнитель субботы, но и её господин? Потому что в «сыне» простирается начало дню восьмому, то есть продолжению творения, обновлению. Вот почему по одному из апокрифов, Христос - красильщик не семидесяти красок, а семидесяти двух(Евангелие от Филиппа, логия 54). На круглых таких священных числах, которые венчают головы и хвосты кругов спирали, пророк Исайя и обосновывает посты, угодные Богу(Исайя, глава 58). Священная суббота знаменует не только конец, но и начало, и Христос доказывает святошам, что стяжательством, которое является ущербом для менее расторопных, заниматься в такие дни недопустимо, а гуманизм, напротив, поощряется.
А почему Низами препоясание считает жертвенным: «Препоясался прах, чтоб твоею пожертвовать кровью»? Так и Христос себя в темнице, на больничном одре, а то и вообще
в бомжатной бездомности считает жертвой за благополучных и выхоленных. Поэта Евгения Евтушенко содрогают радикальные крайности, и он вымаливает у Бога золотую середину:
Дай, Бог, быть тёртым калачом,
Не сожранным ничьею шайкой,
Ни жертвой быть, ни палачом,
Ни барином, ни попрошайкой.
(Евгений Евтушенко, Дай, Бог!)
Но ведь у всех на виду эти невообразимые противоположности: богатство и нищета, сила и слабость, красота и уродство, состоятельность и бесприютство, мудрость и безумие, мужчина и женщина… Дети сосут родителей; богатый тянет на себя одеяло, обнажая соседа; да и опытная старость бесстыдно никчёмна в отличие от наряда, обёртки и камуфляжа юности. То есть Бог творит все дела парами, чтобы одно поддерживало другое, и у каждого двойника свои недостатки и свои достоинства. Как раз для пар, для симбионтов предназначена евангельская заповедь КАК ХОТИТЕ, ЧТОБЫ С ВАМИ ПОСТУПАЛИ ЛЮДИ, ТАК И ВЫ ПОСТУПАЙТЕ С НИМИ(Лука 6:31). Потому что переполюсовка конца в начало и начала в конец, переход в свою противоположность при реинкарнации неизбежны. Об этом и апостол Павел вслед за Христом напоминает, что недостойно обращаясь со своим двойником и симбионтом, МНОГИЕ ИЗ ВАС НЕМОЩНЫ И БОЛЬНЫ И НЕМАЛО УМИРАЕТ. ИБО ЕСЛИ БЫ МЫ СУДИЛИ САМИ СЕБЯ, ТО НЕ БЫЛИ БЫ СУДИМЫ(1 коринфянам 11:30-31). Почему брачующиеся в пары называются сужеными? Потому что друг другу мы назначены судьями, поскольку непривычна нам эта миссия — судить себя. Так что срединный, «евнушеский» зрак Евгения Евтушенко вполне оспаривается нафлиртованной корыстью поэтессы Новеллой Матвеевой:
Только тот, кто любви своей силой
За возлюбленной тенью в Аид
Мог спуститься, тот песню для милой
В неподкупных веках сохранит.
Жизнь — цветок. Ей закон — аромат.
Не ищи же теряясь по сортам,
Божью искру в Калачестве тёртом,
Друг мечты и романтики брат!
И апостол Павел вполне поддерживает такой образ мышления: ПОЧЕМУ ТЫ ЗНАЕШЬ, ЖЕНА, НЕ СПАСЕШЬ ЛИ МУЖА? ИЛИ ТЫ, МУЖ, ПОЧЕМУ ЗНАЕШЬ, НЕ СПАСЕШЬ ЛИ ЖЕНЫ?(1 коринфянам 7:16) И всё же за лучшее Павел даёт рекомендацию не касаться женщины(1 коринфянам 7:1) и невесту не выдавать на растерзание мужу(1 коринфянам 7:37). Потому что пожирать мясцо своего двойника всё же, мягко говоря, неэтично. Да и Библия причисляет мясо к травной зелени, несовершенной пищи скота и хищников(Бытие 9:3), тогда как для совершенного человека предназначены плоды и семя(Бытие 1:29). Сам Павел даёт прилюдно зарок не есть никогда идоложертвенное мясо, чтобы ему в этом хотя бы подражали(1 коринфянам 8:13; Римлянам 14:21). Да и Соломон целую тираду выдаёт об «эффекте» поручительства-обручательства: СЫН МОЙ! ЕСЛИ ТЫ ПОРУЧИЛСЯ ЗА БЛИЖНЕГО ТВОЕГО И ДАЛ РУКУ ТВОЮ ЗА ДРУГОГО, - ТЫ ОПУТАЛ СЕБЯ СЛОВАМИ УСТ ТВОИХ, ПОЙМАН СЛОВАМИ УСТ ТВОИХ. СДЕЛАЙ ЖЕ, СЫН МОЙ, ВОТ ЧТО, И ИЗБАВЬ СЕБЯ, ТАК КАК ТЫ ПОПАЛСЯ В РУКИ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО: ПОЙДИ, ПАДИ К НОГАМ И УМОЛЯЙ БЛИЖНЕГО ТВОЕГО; НЕ ДАВАЙ СНА ГЛАЗАМ ТВОИМ И ДРЕМАНИЯ ВЕЖДАМ ТВОИМ; СПАСАЙСЯ, КАК СЕРНА ИЗ РУКИ И КАК ПТИЦА ИЗ РУКИ ПТИЦЕЛОВА. ПОЙДИ К МУРАВЬЮ, ЛЕНИВЕЦ, ПОСМОТРИ НА ДЕЙСТВИЯ ЕГО, И БУДЬ МУДРЫМ. НЕТ У НЕГО НИ НАЧАЛЬНИКА, НИ ПРИСТАВНИКА, НИ ПОВЕЛИТЕЛЯ; НО ОН ЗАГОТОВЛЯЕТ ЛЕТОМ ХЛЕБ СВОЙ, СОБИРАЕТ ВО ВРЕМЯ ЖАТВЫ ПИЩУ СВОЮ. ДОКОЛЕ ТЫ, ЛЕНИВЕЦ, БУДЕШЬ СПАТЬ? КОГДА ТЫ ВСТАНЕШЬ ОТ СНА ТВОЕГО? НЕМНОГО ПОСПИШЬ, НЕМНОГО ПОДРЕМЛЕШЬ, НЕМНОГО, СЛОЖИВ РУКИ, ПОЛЕЖИШЬ: И ПРИДЕТ, КАК ПРОХОЖИЙ, БЕДНОСТЬ ТВОЯ, И НУЖДА ТВОЯ, КАК РАЗБОЙНИК(Притчи 6:1-11). Увы, если ты серна, вина твоя в том, что волку хочется есть, и если ты сладкая птичка, попадёшь в силки и на ужин охотнику. Почему Христос научает молиться «не введи нас во искушение, но избави от лукавого»? Ответ: чтобы не кусали и не кушали тебя, и соответственно ты взаимно. ЕСЛИ ЖЕ ДРУГ ДРУГА УГРЫЗАЕТЕ И СЪЕДАЕТЕ, БЕРЕГИТЕСЬ, ЧТОБЫ ВЫ НЕ БЫЛИ
ИСТРЕБЛЕНЫ ДРУГ ДРУГОМ(Галатам 5:15). Искушение — испытание. Бог УДЛИНЯЕТ ДЕНЬ ЗА СЧЁТ НОЧИ И УДЛИНЯЕТ НОЧЬ ЗА СЧЁТ ДНЯ(Коран 35:13, перевод Кулиева) На срединном экваторе день равен ночи, но к полюсам это равенство нарушается даже до того, что зимой восходящее солнце почти не появляется, а на другом полюсе почти не заходит. В одном случае это недостаток, лишённость, скудость, в другом случае — преимущество, приоритет, превосходство. Но таково же преимущество отцов над детьми и мужей над жёнами, да и во всех противоположностях оно наблюдается: АЛЛАХ ДАЛ ВАМ ПРЕИМУЩЕСТВО ОДНИМ ПРЕД ДРУГИМИ В ЖИЗНЕННОМ УДЕЛЕ. НО ТЕ, КОТОРЫМ ДАНО ПРЕИМУЩЕСТВО, НЕ ВЕРНУТ СВОЕЙ ДОЛИ ТЕМ, КЕМ ОВЛАДЕЛА ИХ ДЕСНИЦА, ЧТОБЫ ОНИ ОКАЗАЛИСЬ В ЭТОМ РАВНЫМИ. НЕУЖЕЛИ ОНИ ОТРИЦАЮТ МИЛОСТЬ АЛЛАХА?(Коран 16:73, перевод Крачковского) Действительно, как можно отрицать милость и любовь Божью, которая не во множественном мире сём, но в Единстве, в сердцевине космической спирали, где долы наполняются, а холмы понижаются! (Лука 3:4-6) Может ли бомж полюбить обокравшего его олигарха? Способен олигофрен оценить достоинство обкорнавшего его мудреца? Не позавидует лютой ненавистью отчаявшаяся в счастье дурнушка попирающую её королеву красоты? Если олигарх отдаст бомжу половину своих активов, тогда да, любовь между ними возможна. Так и Христос предложил богатому юноше, считающему себя праведным, раздать своё имущество бедным, но тот в недоумении отошёл от Него(Матфей 19:16-22). А вот настригший от налогоплательщиков маржи мытарь Закхей пообещал раздать половину своего состояния и обиженным воздать вчетверо, и Христос гарантировал ему спасение и причисление к благословенным детям Авраама(Лука 19:2-10). Но разве соблюдается среди христиан этот несокрушимый принцип любви? ПОЙДИТЕ, НАУЧИТЕСЬ, ЧТО ЗНАЧИТ: МИЛОСТИ ХОЧУ, А НЕ ЖЕРТВЫ? ИБО Я ПРИШЕЛ ПРИЗВАТЬ НЕ ПРАВЕДНИКОВ, НО ГРЕШНИКОВ К ПОКАЯНИЮ(Матфей 9:13). Считается, что жертвы приносят язычники в ритуале и обряде заклания животных. А вопиющее неравенство среди людей по всем параметрам — это разве не жертвы во имя благополучных? Те и другие — грешники. А праведники давно уже пользуются золотой серединой — сами себе сеют и жнут, не пожирая чужое(Амос 9:13), не строят, чтобы наглец жил, не насаждают, чтобы паразит ел(Исайя 65:22). Милость в Библии прописана многозначным еврейским словом «хесед», которое переводится как милосердие, преданность, верность. Но и любовь тоже! Да так и переведено у Лютера и в современном немецком переводе: Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer(Осия 6:6, перевод Лютера); Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, Gotteserkenntnis statt Brandopfer(современный перевод). Именно превосходнейший путь любви апостол Павел вменяет коринфянам вместо гадательных даров Духа языческой идоложертвенной религии. Но ведь в современной церкви и этих даров нет, разве что краснобайство. То есть языческие шаманы превзошли современное христианство, почему племена и народы настаивают сегодня на своих религиях.
НЕ ЖЕЛАЙТЕ ТОГО, ЧЕМ АЛЛАХ ДАЛ ВАМ ОДНИМ ПРЕИМУЩЕСТВО ПЕРЕД ДРУГИМИ(Коран 4:36, перевод и нумерация стихов Крачковского). Потому что преимущество реинкарнируется в скудость, и бездомный малороссийский мудрец Григорий Саввич Сковорода о полюсах, о крайностях вот как высказался: «Глупость в изобилии гордится и бранится, а в скудости оседает и отчаивается. Она в обеих долях несчастна. Там бесится, как в сумасбродной горячке, а тут с ног валится, как стерво. Такая язва случается от того, что не научились царствию Божию и правде его, а думают, что в мире все делается наудачу, как в беззаконном владении. Но распростри, о бедная тварь, очи твои и увидишь, что все делается по самой точной правде и равенству, и этим успокоишься. Если в богатстве есть, что в нищете нет, справься — и сыщешь в нищете, чего в богатстве нет. В которой земле менее родится плодов, там в награду здоровость воздуха. Где менее клюквы и черницы, там менее скорбутной болезни(цинги); менее врачей — менее больных; менее золота—менее забот; менее ремесел— менее мотов; менее наук—менее дураков; менее прав —
