много плода; ибо без Меня не можете
делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет;
а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне
и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам»
(Ин.15:4-7). Пусть пасторы вместо того, чтобы заниматься созиданием своей
значимости, начнут наконец-то учить верующих пребывать во Христе, и тогда
множество церковных проблем (включая и отсутствие видимой активности верующих в
служении) решатся сами собой. Мы никогда не должны забывать о том, что любое
служение должно быть действием пребывающего в возрожденном человеке Святого
Духа, которое имеет своей целью прославление Бога и пользу окружающих нас
людей, но проявление Духа невозможно в том человеке, который не пребывает в
Иисусе Христе, поэтому все свои усилия человек должен употреблять для того,
чтобы познавать Иисуса Христа, постоянно возрастать в этом познании и тогда Он
сам будет побуждать человека к какому-либо делу и совершать через этого
человека то, что угодно Ему. К тому же мы прекрасно знаем, что по большей части
то, что мы называем служением, не выходит за рамки внутрицерковной жизни и не
направлено на распространение Евангелия, а лишь содействует поддерживанию
внутрицерковного устроения в привычном виде.
Каждый христианин имеет свое дарование от Бога, но
это не всегда то, о чем мы привыкли говорить как о дарах. Говоря о духовных
дарах Божиих, мы говорим, прежде всего, о дарах, выраженных явно (проповедь,
вера, пророчество, исцеления, руководство и т.д.). Но мы не всегда учитываем
те, как мы говорим, природные, дарования, которые не всегда бросаются в глаза,
но также являются дарами Божьими и в которых Дух Божий часто проявляет Себя
гораздо более эффективно, чем длинные и нудные речи некоторых проповедников,
которые восходят на кафедру только с одной целью – посмотреть на церковь сверху
вниз. Абсолютно все дарования, которыми обладают дети Божии, необходимы и
незаменимы, так как церковь устроена таким образом, чтобы верующие всегда
испытывали нужду друг в друге, восполняя собою то, чего нет у других.
Наделяя
каждого верующего тем или иным дарованием, Бог при этом дает каждому то, без
чего невозможно успешно пользоваться этим дарованием – Свою благодать для
использования в полной мере именно того дарования, которое человек имеет от
Бога: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и
сказано: «восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Еф.4:7-8). Бог
дает человеку поручение исполнять определенное дело и дает человеку Свою
благодать (Свое содействие и благословение) для того, чтобы человек мог успешно
совершить именно то, что хочет от него Бог. Какое бы служение ни нес человек,
если оно совершается по воле Бога, то Его благодати всегда будет достаточно
человеку для совершения этого служения (1Кор.1:4-7). Только благодать
Бога, Его содействие делает служение плодотворным, являясь гарантией успеха, но
благодать никогда не содействует тому, кто занимается не своим делом. Иногда
люди берут на себя обязанности, для них не предназначенные и исполняют
служение, к которому их не призывал Бог, и таким людям Бог не содействует в их
делах, что бы они ни пытались делать. Бог хочет, чтобы каждый из нас исполнил
именно то дело, которое ему предназначено исполнить. Никогда не будет
плодотворным то служение, которое производится по воле человека и силой
человека, его личными качествами и способностями. Поэтому каждый, кто несет
какое-либо служение, должен быть абсолютно уверен в том, что он призван Богом
для совершения именно этого служения, а не другого. Определить же призвание
несложно: когда Бог влечет человека, то человек не может противиться этому
влечению. Служение становится для него смыслом и целью жизни и именно в этом
служении он постоянно открывает для себя Бога, познавая при этом и самого себя.
Когда Бог призывает кого-либо, Он не советуется с тем, кого призывает, а
влагает в его сердце желание делать именно это дело, а не другое. Если человек
несет то служение, к которому Бог его предназначил, то в процессе этого
служения Бог будет перемалывать его, как жернова мелют зерна пшеницы и будет
делать это тем более, чем более заметным и значительным является служение. Это
всегда очень болезненно и все же человек будет благодарить за это Бога и
никогда не сможет свернуть со своего пути и единственное, на что он будет
способен – это ощутить свое бессилие и покориться Богу - жизнь Апостола Павла
наиболее яркий этому пример. Человек, занимающийся не своим делом, никогда не
будет испытывать ничего подобного и ему будет гораздо легче жить и, возможно,
он будет выглядеть более уверенным и твердо стоящим на своих ногах, но ему
всегда будет не хватать одного – Божьего содействия в его делах. Такие люди,
как правило, не достигают видимого прогресса в своем служении Богу (к которому
они не очень-то и стремятся, хотя во всем остальном они могут чувствовать себя
вполне уверенно). Когда же человек испытывает страдания и лишения, служа Богу,
то Он знает, что Бог ничего напрасно не делает и понимает, что в том и
проявляется благодать Бога, когда Он Сам лично созидает человека для служения
Себе, очищая его и совершенствуя именно в процессе служения. Когда Бог
призывает человека, то человек не всегда соответствует тем стандартам, которые
необходимы для служения (вернее сказать – он не соответствует им никогда в той
мере, в какой это необходимо). Поэтому Бог убирает лишнее, что есть в человеке,
приводя его в состояние смирения и полного доверия Ему, в состояние полной от
Него зависимости. Мы должны понимать, что это не мы совершаем служение Богу, а
Бог, используя нас, достигает Своих целей. Стать покорным инструментом в Его
руках, - вот чего хочет Бог от каждого, кто служит Ему. Важно и то, что
призванный Богом человек никогда не станет служить Ему ради материальных выгод,
но будет служить из любви к Нему, воспринимая саму возможность служить Ему как
милость, как проявление Его благодати к тому, кто ее не достоин.
Нельзя называть
служением Богу то, что не служит окружающим людям. Сам господь Иисус Христос
пришел в мир, чтобы послужить людям, пожертвовав Собой: «Кто хочет между
вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того
пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления
многих» (Мф.20:27-28). Если человек считает себя учеником Иисуса Христа, то
он не должен жить иначе, как только следуя Его примеру. Верующие нужны друг
другу, чтобы поддерживать и совершенствовать друг друга. Никто не способен
устоять в одиночку и еще более сложным это становится, когда человек сам делает
себя одиноким, возвышая себя над другими. Бог дал нам различные дарования для
того, чтобы мы различными способами, каждый в свою меру, могли проявлять любовь
друг к другу, чтобы мы сами становились по отношению друг к другу источниками
благодати: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые
домостроители многоразличной благодати Божией» (1Пет.4:8-10); «Не думайте о
себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую
каждому Бог уделил. Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех
членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а
порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные
дарования, то, имеешь ли пророчество – пророчествуй по мере веры; имеешь ли
служение – пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли –
увещевай; раздаватель ли – раздавай в простоте; начальник ли – начальствуй с
усердием; благотворитель ли – благотвори с радушием» (Рим.12:3-8). Созидание
Церкви – это проявление в каждом верующем благодати Иисуса Христа тем или иным
способом, посредством различных дарований: «И Он поставил одних Апостолами,
других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к
совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все
придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру
полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и
увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому
искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть
глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством
всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена,
получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф.4:11-16).
Церковь не созидается и не получает приращение, а просто пытается выжить, если
верующие не научены любить друг друга и служить друг другу. Часто труд пастырей
похож на труд каторжника, когда верующие не понимают, чего от них хотят
пастыри, а пастыри отчаиваются что-либо изменить. Верующие часто воспринимают
то, что есть сегодня, нормой, которая никогда не должна меняться, хотя Бог
хочет от нас, чтобы мы постоянно возрастали в любви, благодати и познании Его –
в этом и заключается смысл жизни христианина (2Пет.3:18; 1Тим.6:11).
Находясь в
Римской тюрьме в ожидании казни, Апостол Павел пишет своему ученику Тимофею
письмо, чтобы дать ему необходимые наставления. Нет сомнения, что Павел писал о
том, что он считал самым важным и полезным для молодого еще служителя. О чем же
писал он Тимофею, который нес служение далеко не в простых условиях (2Тим.2:3)?
- «Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от
меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и
других научить» (2Тим.2:1-2). Для Павла было очевидным, что самое большее,
в чем нуждается служитель Иисуса Христа в тех сложных условиях, когда языческий
мир ополчился против Христа; когда гонения со стороны Иудеев не прекращались;
когда за служение Иисусу Христу можно было заплатить жизнью, - это благодать
Иисуса Христа. Укрепляться в благодати, чтобы служить Христу несмотря ни на
что, - вот цель наставления Павла, который и сам ожидал в это время исполнения
над собой смертного приговора за свое служение Господу. А что может означать
укрепление в благодати, как не ощущение полной зависимости От Бога, нужды
в Его присутствии, защите и содействии? Укрепиться в благодати – значит
довериться Христу полностью и идти только тем путем, которым поведет Он, даже
если этот путь приведет к смерти. При этом способ укрепиться в благодати существует
только один – укрепление Иисусом Христом: «Свергнем с себя всякое бремя и
запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей
Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную
престола Божия. Помыслите о претерпевшем такое над Собою поругание от
грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:1-3).
Какими глупыми и не имеющими ничего общего с истиной выглядят в сравнении с
этим измышления о том, что благодать только и способна на то, чтобы служить для
нечестивых позволением безнаказанно совершать
