Благодать

над другими является для человека
побудительным мотивом к служению. Люди, не призванные Христом к служению,
никогда не смогут иметь в нем успеха. Какую проповедь может сказать тот, кто не
призван проповедовать? Как может печься о душах тот, чье сердце не наполнено
любовью и состраданием к ближнему? Имеет ли право нести служение пастора тот,
кто бросает в беде свою потерявшуюся овцу, оставляя ее на растерзание диким
зверям, только бы самому не попасть в опасную ситуацию и не навлечь на себя
проблем? – «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за
овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и
оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит,
потому что наемник, и нерадит об овцах» (Ин.10:11-13). Мы можем удивляться
тому, что подобные люди имеют успех (не в служении, конечно, а в умении подать
себя и получать от этого дивиденды), но стоит обратить внимание на тот факт,
что именно тем Своим слугам, которых Бог лично призывает к совершению
определенного служения, Он посылает то, что не дает им свернуть на путь
гордости и приводит их в состояние смирения. Успешно шествуют по пути гордости
те, кого Бог оставил идти этим путем, и этот путь неминуемо приведет их к
расплате за свою гордость. Своих же призванных Христос Сам ведет по
предназначенному им пути, наблюдая за ними, давая им благодать для совершения
служения и, если это необходимо, жало в плоть для смирения, чтобы не позволить
гордости человеческой быть помехой в исполнении Его планов. Человек, призванный
Богом, должен совершить (и обязательно совершит) то, что желает от него Бог,
потому что именно Бог избрал его как инструмент для достижения Своих целей и
совершения Его дела и, если в этом инструменте время от времени возникают
какие-либо неисправности, то нет ничего удивительного в том, что Бог эти
неисправности устраняет для того, чтобы и дальше им пользоваться. Иисусу Христу
Павел нужен был как Его слуга, и Он не мог позволить Павлу свернуть с
предназначенного для него пути, ступив на путь гордости.

Жало, посланное
Павлу, по-видимому, никогда не оставляло его в покое, приводило его в состояние
удрученности, и, хотя Павел трижды просил Бога о том, чтобы это жало было
удалено, оно было оставлено именно для того, чтобы постоянно удручать Павла.
Это говорит о том, что, не будь этого жала в плоть, для Павла всегда оставалась бы опасность
возникновения гордости, чего не мог допустить Бог. Это нечто, удручающее Павла,
должно было остаться с Павлом навсегда, и ему необходимо было смириться с
присутствием этого жала как с неизбежностью.

Не
зная о том, что за жало было послано Павлу, мы можем все же с уверенностью
говорить о том, как строились взаимоотношения Павла с Богом из-за присутствия в
нем этого жала. Во-первых, это нечто приводило Павла в состояние смирения (для
чего оно и было дано). Присутствие этого жала не позволяло Павлу, по какой-то
причине, возноситься над другими людьми и гордиться чрезвычайностью
ниспосланных ему откровений. Во-вторых, посылая Павлу это жало, Бог хотел,
чтобы Павел постоянно ощущал свое собственное бессилие. Имея встречи с Иисусом
Христом, имея откровения от Него, Павел легко мог начать думать о себе, как о
человеке очень значительном, о своих заслугах перед Христом, о своей великой
вере в Него. Но Христос желает, чтобы Павел всегда осознавал свою зависимость
от Бога, не смотря ни на какие особые взаимоотношения с Ним и величие
совершаемого им служения. Павел всегда должен был осознавать, что сам по себе
он ничто, что вся его вера, его служение и откровения, данные ему, не смогут
удержать его от падения, если его не будет поддерживать Христос. Осознание
своей постоянной зависимости от Иисуса Христа и при этом, - своей ничтожности и
неспособности самостоятельно поддерживать себя на нужном уровне, – вот о чем
должно было напоминать Павлу постоянно присутствующее с ним жало. Как же так?
Неужели тем, кто всем сердцем желает служить Иисусу Христу и, более того, Им же
Самим и призванным к этому служению, Христос, вместо того, чтобы оградить Своих
самых верных слуг от неприятностей, болезней и благословить их во всем, Сам же
и посылает им то, что призвано их мучить, удручать, заставлять их со слезами
взывать к Богу в своей немощи, и так на всю жизнь? А где же благословения? Да,
Бог часто посылает Своим самым верным служителям то, что призвано ввергать их в
отчаяние. Но какой же тогда смысл служить Богу? Если вы желаете служить Богу
только лишь за Его благословения, то тогда для вас действительно нет никакого
смысла идти этим путем. Нам очень важно понимать, что, достигая Своих целей,
Бог пользуется обыкновенными, из плоти и крови, людьми, обладающими массой
недостатков, часто упрямыми, непослушными, себялюбивыми и всегда склонными к
гордости. Но как достичь цели, пользуясь такими непригодными инструментами?
Конечно, необходимо привести человека в такое состояние, когда он станет
совершать дело Божие только таким образом, каким это угодно Богу и для этого
Бог непрестанно будет бить человека в его самое больное место – в его «я», до
тех пор, пока в человеке не засияет, подобно драгоценному бриллианту,
осознанная им истина, что без Бога он – ничто. Если вы искренно, от всего
сердца желаете служить Богу, то неприятностей и боли вам не избежать, и чем
более значительным хочет Бог видеть служение человека, тем больше будет эта
боль и эти неприятности. Если же в ответ на свою преданность и служение человек
ждет благодарности от Бога, то не стоит дерзать называть такое служение служением
Ему. Не нужно думать, что Бог становится чем-либо обязанным человеку, раз уж
тот милостиво соглашается Ему служить. Неверное понимание того, что на самом
деле является Божьим благословением, приводит к желанию стяжательства денег и
славы, но суть истинного благословения состоит совершенно в обратном. Павел
прекрасно понял смысл и ценность для него этого жала, данного ему в плоть,
чтобы удручать его. Приводя его в состояние немощи, это жало побуждало его
постоянно искать силы Христовой, так как он понимал, что сам он бессилен
что-либо без Него делать. Это жало приближало Павла к Христу, пусть через боль,
страдания, немощь, но именно так Павел познавал, что Христос, совершая через
него, Павла, Свое дело, делает его, Павла, таким, каким он нужен Ему. Павел ясно
осознавал, что не он совершает служение, а Христос совершает через него, Павла,
то, что Ему угодно. В своей немощи Павел смог увидеть именно благословение
Божье, а не своего врага, принуждающего его постоянно жаловаться, ныть и
роптать на Бога: «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня, но
Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается
в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы
обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в
нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда
силен» (2Кор.12:7-10). Павел всем своим сердцем осознал, что истинная
благодать Христова совсем не в том, чтобы здесь на земле жить в довольстве,
огражденным от всех бед и несчастий (хотя Бог дает нам Свои благословения и мы
живем ими, часто даже об этом и не думая), но истинная благодать состоит в
познании Иисуса Христа при любых обстоятельствах и, когда боль, противостояние
людей, болезнь или еще что-либо заставляет человека искать Божьего лица, прося
Его защиты и помощи и, когда в этих тесных обстоятельствах человек находит Его,
то он благодарит Бога именно за эти тесные обстоятельства, которые приблизили
его к Нему, а не за те блага, которые, как это часто бывает, только лишь
приводят человека в состояние духовной лени и не побуждают его искать Иисуса
Христа так, как это делают трудности жизни. Когда Христос что-либо совершает
через человека, то осознающий свою немощь человек прекрасно понимает, что никакой
его собственной заслуги в этом нет. Какое бы ответственное служение не занимал
человек, он понимает, что не его силой совершается это служение (если человек
призван на служение Иисусом Христом, то он всегда будет иметь в себе нечто,
побуждающее его к смирению). Быть сильным силою Христовой, всегда осознавая при
этом свое истинное положение - свою ничтожность и бессилие, – вот истинное и
благотворное действие благодати Божией, и для того, чтобы испытать это действие
в себе, стоит пренебречь всеми благами мира. И, конечно же, прежде, чем
посвятить себя на какое-либо служение, человек должен думать не о том, что он
будет иметь через это служение, но ему необходимо ясно осознавать то, какую
цену он готов заплатить, посвятив себя Христу и способен ли он будет пройти тот
процесс очищения, который неминуемо его ожидает, если он от всего сердца желает
служить именно Богу, а не самому себе.

Павел
никогда не делал свою плоть опорой в своем служении Иисусу Христу. Он имел
высокое положение, образование, связи (в наше время эти качества нередко
почитаются для служителя незаменимыми!), но, не задумываясь, отверг все те
преимущества, которые он мог бы иметь, полагаясь на самого себя. Как неразумно
поступил Павел! Ведь все свои возможности он мог бы использовать для того,
чтобы послужить Иисусу Христу – он мог бы использовать свое прежнее влияние и
связи в религиозных кругах, чтобы проповедь о Христе не была связана с такими
трудностями, какие ему приходилось испытывать; его образование, знание Писания
и умение употребить его могли гарантировать ему прочное высокое положение среди
христиан, и у него не было бы необходимости терпеть столько лишений и вести
бродячую жизнь. Вместо этого Павел все отвергает и всецело полагается только на
одного Иисуса Христа, потому что только в Нем он видит как причину и цель
своего служения, так и его успех. Апостол Павел понимает, что успех служения не
зависит и не может никогда зависеть от каких-либо качеств человека, от его
одаренности, образования и умения, и что даже различные обстоятельства не
являются причиной успеха или же, наоборот, провала в служении. Результат
всецело зависит от Иисуса Христа и успешным он является только в том случае,
когда служащие Богу служат Ему духом, а не плотью; когда полагаются не на свои
знания и авторитет, а на водительство Духа, когда действует вера, а не
самоуверенность: «Мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и
не на плоть надеющиеся» (Фил.3:3).

Апостол
Павел стал величайшим проповедником Евангелия Иисуса Христа. Его служение
изменило мир и можно с уверенностью говорить о том, что Христос достиг через
Павла того, чего Он и хотел достичь. Но при всем величии своего служения и при
неоспоримом его успехе Павел никогда не думал о себе, как о причине этого
успеха. Прекрасно зная о том, что он потрудился для Иисуса Христа гораздо
больше, чем другие Апостолы, Павел, тем не менее, говорит о себе как о
наименьшем из Апостолов, всегда почитая их неизмеримо выше себя. Он всегда
помнил о том, как он прежде своего обращения гнал Церковь Божию, отдавал на
мучения учеников Господа, был Его яростным противником.