бабхува кашчит
аджо нитйах шашвато 'йам пурано
на ханйате ханйамане шарире
Смысл и значение этого стиха совпадает со смыслом данного стиха
«Бхагавад-гиты», однако в нем употреблено одно интересное слово випашчит, что
значит «ученая» или «обладающая знанием».
Душа исполнена знания, иначе говоря, она всегда обладает
сознанием.
БОГ: Душа изначально не исполнена знанием никаким. По мере своего
телесного существования она Волею Бога наполняется сначала материальным знанием
и опытом, как и развивает материальные качества преимущественно и только с
некоторого этапа или ступени своего развития начинает наполняться духовными
знаниями, опытом, практиками, поднимаясь уже по ступеням собственного развития
и материального и духовного до достижения тех качеств, которые выводят душу на
путь преданного служения и далее на духовный план. Поэтому говорить о том, что
душа всегда наполнена знанием невозможно и не следует знание напрямую связывать
с сознанием. Ибо сознание свойственно всему творению Бога, включая и движимое и
неподвижное, и камень и дерево. И Сам Бог развивает сознание творения согласно
Божественной Воле и Плану на каждого. Сознание опережает знание любого порядка.
Сознание - неотъемлемое
свойство души.
БОГ: Сознанием Управляет Бог. В любом теле Бог может
регулировать сознание вплоть до состояния его отсутствия даже при наличии жизни. Нет ничего, что
свойственно душе, но неотъемлемо от нее. Душа полностью подчинена Богу и во
всем зависит от Бога. Бог есть Тот, Кто дает душе все. И в этом не следует
сомневаться.
Даже если нам не удастся обнаружить душу там, где она находится,
- в сердце, мы все равно можем установить ее присутствие по наличию сознания.
БОГ: Не следует задаваться подобной идеей. Надо верить, что душа
существует и не искать ее. Этим могут заниматься материалисты. Верующий человек
не должен искать у Бога доказательств. Иначе будет низвергнут на материальные
ступени.
Иногда мы не видим солнца, потому что небо затянуто облаками или
по какой-то другой причине. Однако разлитый повсюду солнечный свет
свидетельствует о том, что сейчас день. Когда ранним утром небо светлеет, мы
тотчас понимаем, что солнце восходит. Aналогичным образом, сознание, которое
присутствует в каждом теле - и в теле человека, и в теле животного, - указывает
на то, что в нем находится душа.
БОГ: в то, что в теле присутствует душа, надо просто верить, не
ища доказательств, не ссылаясь на сознание человека, ибо эти вещи имеют
свои характеристики. Никто не может
увидеть сознание человека, ибо это внутренний процесс, данный Богом и сокрытый
от глаз, и далеко не всегда это отражается на самом теле; но по телу можно
определить, жив человек или нет. И все. Душу никто не увидит. В ее
существование надо верить, если ты религиозный человек и изучаешь Святые
Писания.
Однако сознание индивидуальной души отлично от сознания
Всевышнего, ибо Его сознание всеобъемлюще. Господь знает все, что происходило в
прошлом, происходит сейчас и произойдет в будущем. Индивидуальной душе присуща
забывчивость. Когда душа забывает о своей истинной природе, она может получить
знание, внимая наставлениям Кришны. Но Самого Кришну никак нельзя сравнить с
забывчивой душой. В противном случае Его наставления в «Бхагавад-гите» не имели
бы никакого смысла.
БОГ: Комментируя Слово Бога в Святом Писании, нельзя делать
допущения: «…Но Самого Кришну никак нельзя сравнить с забывчивой душой. В
противном случае Его наставления в «Бхагавад-гите» не имели бы никакого смысла.».
Так мыслить и проповедовать ГРЕХ. Никакие предположения о Боге невозможны. Это
оскорбление. Это Грех. Это наказуемо.
Есть два типа души - крошечная индивидуальная душа (ану-атма) и
Сверхдуша (вибху-атма). Это подтверждает «Катха-упанишад» (1.2.20):
анор анийан махато махийан
атмасйа джантор нихито гухайам
там акратух пашйати вита-шоко
дхатух прасадан махиманам атманах
«Сверхдуша [Параматма] и индивидуальная душа [дживатма] сидят на
одном дереве тела, в сердце живого существа, но только тот, кто избавился от
всех материальных желаний и скорби, может по милости Всевышнего постичь величие
души». Как мы узнаем из последующих глав, Кришна является источником Сверхдуши,
а Aрджуна относится к категории забывчивых индивидуальных душ и потому
нуждается в наставлениях Кришны или Его истинного представителя, духовного
учителя.
БОГ: И снова. Речь должна быть не о сверхдуше, а о Боге Кришне,
присутствующем в теле живого существа всем Своим полным целым. Также, нельзя
душу называть индивидуальной. Она не индивидуальна. Также, ни Бог ни душа не
расположены в сердце.
ТЕКСТ 21
ведавинашинам нитйам
йа энам аджам авйайам
катхам са пурушах партха
кам гхатайати ханти кам
веда - знает; авинашинам - неразрушимого; нитйам - существующего
вечно; йах - который; энам - этого (душу); аджам - нерожденного; авйайам -
неизменного; катхам - как; сах - тот; пурушах - человек; партха - о Партха
(Aрджуна); кам - кому; гхатайати - причиняет боль; ханти - убивает; кам - кого.
О Партха, как человек, знающий, что душа неразрушима и вечна,
что она нерожденная и неизменная, может убить кого-либо или заставить убивать?
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «21.Тот, кто знает, что эта душа неразрушимая, вечная,
нерожденная и неизменная, как такая личность, о, Партха, пойдет на причинение
боли (убийства, страдания, связанного со смертью) кому-либо, когда убивает его.».
Заканчивается
стих так: «… как такой человек, о Партха, может пойти на убийство, когда
убивает кого-либо». Т.е. человек осознает, что он не убивает, а помогает
поменять тело.
КОММЕНТAРИЙ: Все имеет свое предназначение, и человек,
обладающий совершенным знанием, знает, как и где можно что-либо применять.
Насилие тоже имеет свое предназначение, но правильно применять его может только
тот, кто обладает знанием. Например, судью, который приговорил к смертной казни
человека, виновного в убийстве, нельзя порицать за это, ибо он санкционировал
применение насилия в соответствии с законом. В «Ману-самхите», которая является
сводом законов для человечества, сказано, что убийца должен быть приговорен к
смертной казни, чтобы в следующей жизни ему не пришлось страдать за этот тяжкий
грех. Поэтому, когда царь казнит убийцу, он делает это ради его же блага. Точно
так же, когда Кришна приказывает сражаться, это значит, что насилие необходимо
для торжества высшей справедливости. Поэтому Aрджуна должен был исполнить Его приказ,
памятуя о том, что насилие, совершенное тем, кто сражается ради Кришны, не
является насилием, ибо человека, или, вернее, душу, невозможно убить. Таким
образом, во имя справедливости порой приходится применять так называемое
насилие. Хирург оперирует больного не для того, чтобы убить его, а для того,
чтобы вылечить. Так и Aрджуна, выполнив указание Кришны и вступив в бой,
поступит как человек, обладающий совершенным знанием, и его поступки не
навлекут на него греха.
БОГ: Все эти рассуждения материальны. Но в данном случае надо
понимать, что в материальном мире люди не руководствуются совершенным духовным
знанием. Но материальными законами и умозаключениями. Никто, убивая, не
преследует цель очистить человека через его убийство от греха, который он совершил.
Люди преимущественно не знают степень греха человека, степень его виновности и
потому часто вершат наказание почти вслепую. Никакой свод законов не может
предусмотреть воспрос о справедливости наказания, о степени наказания. Ни царь,
ни судья не могут безгрешно решать вопрос о жизни и смерти человека, или
другого наказания, соответствующего полностью деянию человека, как и не могут
выявить все причины и следствия. Все вопросы, связанные с наказанием решает
Бог, присутствуя в теле каждого. Только Бог Знает, кого надо наказать, когда, в
какой мере, через кого. Только Бог Знает, как наказание может помочь человеку в
его материальном и духовном развитии, только Бог Знает, какой урок и кто может
извлечь из наказания. Бог присутствуя в теле человека, Управляя его
материальными преимущественно знаниями, его чувствами, мыслительным процессом,
его специальными знаниями, дает ему только то принять решение относительно
наказания другого, которое в полной мере соответствует Воле Бога и которое
человек примет за свое решение и понимание без сомнений или без особых
сомнений. Только Бог может отдалить наказание или дать возможность его избежать
или может перенести наказание в другую жизнь человека, где оно будет кармически
неизбежно. Надо хорошо понимать, что все вопросы, связанные с оставлением душой
тела, решает только Бог. Как и все другие вопросы, исходя из кармы человека,
его заслуг перед Богом, его качеств, исходя из Плана Бога на человека и его
развитие. Материальный мир устроен Богом абсолютно. Наказание находит
непременно каждого и имеет строго воспитательное назначение, способствующее
развитию качеств человека и его подъему по ступеням собственного материального
и духовного развития.
ТЕКСТ 22
васамси джирнани йатха вихайа
навани грихнати наро 'парани
татха шарирани вихайа джирнанй
анйани самйати навани дехи
васамси - одежды; джирнани - старые и ветхие; йатха - как;
вихайа - сбросив; навани - новые (одежды); грихнати - принимает; нарах -
человек; апарани - другие; татха - так и; шарирани - тела; вихайа - оставив;
джирнани - старые и бесполезные; анйани - другие; самйати - принимает; навани -
новые; дехи - воплощенный в теле (душа).
Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа
входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.
БОГ: Правильный перевод.
КОММЕНТAРИЙ: То, что бесконечно малая индивидуальная душа
постоянно меняет тела, - признанный факт. Даже современные ученые, которые не
верят в существование души, но вместе с тем не могут объяснить, откуда сердце
берет свою энергию, вынуждены признать, что наше тело постоянно меняется -
ребенок превращается в юношу, юноша - во взрослого человека, взрослый человек -
в старика. Затем живое существо переходит в новое тело. Об этом уже шла речь в
одном из предыдущих стихов (2.13).
Переход крошечной индивидуальной души в новое тело становится
возможным по милости Сверхдуши. Сверхдуша исполняет желания индивидуальной
души, подобно тому как один друг исполняет желания другого.
БОГ: Нет сверхдуши. Есть Бог Кришна Своим полным целым в теле
живого существа. Также, Бог в теле живого существа дает душе мысли, желания,
чувства, работу всех органов, дает знания
материального порядка, дает мыслительный процесс, Управляет выбором,
дает в свое время религиозность и соответствующие духовные знания, дает
духовные практики и поклонение Себе, дает испытывать по ступени человека гнев,
зависть, обиду, надежду и все другие переживания. Бог дает цель, дает смысл,
дает
