сокрушаться; архаси - заслуживаешь.
Но даже если ты думаешь, что душа [или признаки жизни] постоянно
рождается и навеки умирает, у тебя все равно нет причин для скорби, о
могучерукий Aрджуна.
БОГ: Перевод правильный. Но речь идет не о том, что душа навеки
умирает, а постоянно умирает.
КОММЕНТAРИЙ: Всегда находятся философы, которые, подобно
буддистам, не верят в то, что душа может существовать самостоятельно, отдельно
от тела. Такие философы существовали и в те времена, когда Господь Кришна
поведал «Бхагавад-гиту». Тогда их называли локаятиками и вайбхашиками. Они
утверждали, будто жизнь возникает из соединения материальных элементов на
определенном этапе их эволюции. Эту точку зрения разделяют многие современные
ученые и философы-материалисты. Они считают, что тело является сочетанием физических
элементов и на определенном этапе развития, в результате взаимодействия
физических и химических элементов, в нем возникают признаки жизни. Подобные
представления составляют философскую основу такого учения, как теория эволюции.
В наши дни эту философию активно используют многие псевдорелигиозные группы,
которые особенно популярны в Aмерике, а также нигилистические буддийские секты,
проповедующие атеизм.
БОГ: Все это излишние рассуждения. Бхагавад-Гита не должна
просвещать людей подобными материальными знаниями и допущениями. Необходимо
комментировать строго по стиху, опуская домыслы и сторонние мнения или
материальные знания и суждения. Нельзя засорять Святое Писание неавторитетными
трудами и сомнительными точками зрения.
Даже если бы Aрджуна, подобно приверженцам философии вайбхашика,
не верил в существование души, у него все равно не было бы причин для скорби.
Какой смысл горевать об исчезновении каких-то химических веществ и из-за этого
отказываться от исполнения своего долга?
БОГ: Недопустимо говорить о человеческих жизнях как о горстке
химических веществ. Бог не направлял Арджуну на такое восприятие гибели или
смерти людей. Непременно необходимо и сокрушаться и печалиться, но знать меру.
Приведенные рассуждения есть домысел и грех. Ибо есть смысл горевать, есть
смысл не желать смерти другим, есть смысл просить Бога за жизни и благополучие
других.
Современная наука и армия, чтобы добиться военного
превосходства, расходуют тонны химических веществ.
БОГ: Это никому не нужная информация. Ее не следует
приводить в Святом Писании.
Согласно философии
вайбхашика, душа, или атма, погибает вместе со смертью материального тела.
БОГ: Это материальное мнение также здесь приводить не следует.
Таким образом, независимо от того, придерживался ли Aрджуна
точки зрения Вед и признавал существование души или не верил в это, у него не
было причин для скорби.
БОГ: Причины для скорби были. Не на пустом месте Бог дал Арджуне
сильные переживания и потрясение, как и скорбь. Арджуна должен был к ситуации
применить те знания, которые ему начинал передавать Бог. Арджуна должен был
несильно скорбеть, но знать меру. Ибо Бог ему объяснил, что ожидает душу после
смерти.
Философия вайбхашика утверждает, что материя ежесекундно
производит на свет великое множество живых существ и каждую секунду ровно
столько же их погибает, поэтому нет смысла жалеть их и сокрушаться.
БОГ: Эти утверждения не только лишены милосердия, но и опасны для человеческого восприятия жизни и
смерти. Их приводить в Святом Писании нельзя, тем более, что эти знания не
истинны. Материя никого и ничего не производит. В материальном мире всеми этими
вопросами Управляет только Бог. Это есть путь творения, путь развития живых
существ, это РАБОТА Бога в материальном мире. Все через рождение и смерть
направляются Богом на духовный план.
Если душа никогда не родится вновь, Aрджуне не нужно бояться,
что, убив своих родственников, он будет страдать за этот грех.
БОГ: Это греховные и немилосердные рассуждения. Они неприемлемы
Богом. Есть низшая ступень развития и понимания.
Вместе с тем Кришна язвительно называет Aрджуну маха-баху,
могучеруким, ибо Сам Кришна не признает философию вайбхашика, которая
противоречит учению Вед. Будучи кшатрием, Aрджуна принадлежал к ведической
культуре, поэтому ему надлежало оставаться верным ее традициям.
БОГ: Слово «язвительно» - есть греховная вольность комментатора.
Так недопустимо говорить о Бога.
ТЕКСТ 27
джатасйа хи дхруво мритйур
дхрувам джанма мритасйа ча
тасмад апарихарйе 'ртхе
на твам шочитум архаси
джатасйа - родившегося на свет; хи - ведь; дхрувах - очевидна;
мритйух - смерть; дхрувам - очевидно; джанма - рождение; мритасйа - мертвого;
ча - также; тасмат - поэтому; апарихарйе - неизбежного; артхе - ради; на - не;
твам - ты; шочитум - скорбеть; архаси - заслуживаешь.
Тот, кто родился, непременно умрет, а после смерти снова
появится на свет. Это неизбежно, поэтому, исполняя свой долг, ты не должен
предаваться скорби.
БОГ: Правильный перевод. Но все же Бог Говорит не ультиматийно.
Бог Говорит: «… тебе не следует сильно скорбеть». Бог не запрещает Арджуне
скорбеть. Но не в очень большую меру. И
объясняет почему.
КОММЕНТAРИЙ: Деятельность живого существа определяет условия, в
которых оно окажется в следующей жизни. Завершив очередной этап деятельности,
оно встречает смерть, чтобы затем родиться вновь и начать новый этап своей
деятельности.
БОГ: Невозможно сказать, что деятельность, то, чем занимался
человек в одной жизни, непременно продолжится в другой. Отнюдь. И невозможно
сказать, что такая неоконченная деятельность в одной жизни будет служить
причиной нового рождения или причиной колеса сансары. Новое рождение не
обусловлено какой-то деятельностью в прошлой жизни. Только Бог Знает, чем
человек будет заниматься в следующем рождении. Но надо понимать, что новое
рождение дает человеку и новые возможности, устремления, склонности, окружение,
материальную базу, кармические запрещения и разрешения. Если человек в прошлой
жизни был занят в какой-то деятельности, то она имеет смысл в том, чтобы
развить в человеке некоторые качества, которые Бог напомнит в следующем
рождении для занятия другой деятельностью, где эти качества будут помогать.
Также прежняя деятельность может исчерпать свою роль для развития человека и к
ней человек в новом рождении никогда не вернется, хотя на первых порах и будет
испытывать тяготение к подобной деятельности, но она уже будет непредписанной и
потому запрещенной. Придется осваивать ту работу, где человек будет испытывать
новые преодоления, развивать новые качества и таким образом через труд
подниматься на более высокую ступень материального и далее духовного развития.
Так живое существо вращается в круговороте рождения и смерти и
не может из него вырваться.
БОГ: Бог и не дает материалисту желание вырываться. Это дается
только тому, кто приступил к преданному служению и посвящен в круговорот
сансары не понаслышке. Также, этот вопрос не очень должен кого бы то ни было
сильно волновать, ни материального человека, ни преданного, ибо надо и в таком
вопросе вручить себя Богу. Только Бог Знает, как вести человека и как ему
помочь достичь качества, достаточные, чтобы оставить материальный мир. Торопить
события невозможно. Человек никогда не может оценить свои качества, свои
возможности, свои долги перед Богом. Поэтому преданному надо просто стараться в
преданном служении, но а материальный человек погруженный в иллюзии
материального мира, особых страданий из-за колеса сансары не испытывает, и Бог
его мысль в эту сторону не направляет.
Сам факт существования
круговорота рождения и смерти не является оправданием войн и бессмысленного
убийства людей и животных.
БОГ: в материальном мире нет ничего, что не имеет смысл. Все
войны, трагедии, природные катаклизмы, все состояния существования есть
однозначно и во все времена Воля и План Бога. Ничего и никогда не происходит по
воле человека, как бы ни показалось. Бог Управляет материальным миром, Бог
развивает человечество, Бог привносит в
человеческое общество понятие милосердия, доброты, взаимопомощи, также очищает
человеческое общество, делит территории, дает пути преодолений, дает ценности,
дает правителей, Бог вершит наказание, Бог дает и болезни и бедствия. И в
очагах оказываются или приводит Бог тех, кто это кармически заслужил. Именно
все эти события и как бы встряхивают человечество от застоя, напоминают людям о
том, что в жизни надо ценить и ради чего жить. Бог именно через страдания дает
и веру, и надежду и упование на Бога.
Но вместе с тем насилие и войны неизбежны в человеческом
обществе, так как без них невозможно поддерживать законность и порядок.
БОГ: Бог дает в общество законы, Бог дает средства эти законы
поддерживать, Бог дает человеку понимание о своем положении в обществе, семье,
дает ему самооценку, дает ему строгость мысли, дает ему патриотизм, дает ему
терпение, дает возможность преодолевать… Все дает людям только Бог.
Поскольку битва на Курукшетре должна была произойти по воле
Господа, избежать ее было невозможно, а сражаться за правое дело - долг каждого
кшатрия.
БОГ: Так можно сказать.
Зачем Aрджуне бояться смерти родственников или оплакивать их,
если он исполняет свой долг?
БОГ: Если бы Арджуна не боялся за жизнь своих родственников,
учителей, других воинов, то он бы не подходил для священного диалога с Богом.
Участвуя в битве, он не нарушит закона и не совершит греха,
последствий которого он так сильно боялся. В то же время, даже уклонившись от
исполнения долга, он все равно не сможет предотвратить смерть своих
родственников, а выбор неверного пути приведет его к падению.
БОГ: Так рассуждать допустимо.
ТЕКСТ 28
авйактадини бхутани
вйакта-мадхйани бхарата
авйакта-нидхананй эва
татра ка паридевана
авйакта-адини - вначале не проявлены; бхутани - сотворены;
вйакта - проявлены; мадхйани - в середине; бхарата - о потомок Бхараты; авйакта
- не проявлены; нидханани - в период уничтожения; эва - ведь; татра - тогда; ка
- к чему; паридевана - скорбь.
Вначале все сотворенные существа находятся в непроявленном
состоянии. На промежуточном этапе творения они проявляются, а после уничтожения
вселенной вновь переходят в непроявленное состояние. Так стоит ли оплакивать
их?
БОГ: Бог так не Говорит.
Заканчивается стих словами Бога: «…татра ка паридевана» – И что может быть
другое, о, достойный полубогов? Т.е. речь не о переживаниях, а о неотвратимости
такого Божественного цикла.
КОММЕНТAРИЙ: Даже учитывая, что есть две философские концепции,
приверженцы одной из которых верят в существование души, а другой - нет,
следует признать, что ни у тех, ни у других нет причин для
