скорби.
БОГ: Никакие философские домыслы здесь приводить не надо, не
следует засорять Святое Писание. Причин для скорби в материальном мире немало.
Скорбь – тоже творение Бога, без этого чувства мир будет катиться вниз. Бог не
позволит. Речь о другом. В период скорби человек в помощь должен призвать
Святые Писания, Знания, которым нет цены. Отсюда черпать свои чувства, ими
руководствоваться и понимать, что смерть не заканчивает существование в
материальном мире человека, но Бог дает душе новое рождение, и это должно
успокоить скорбящего, утихомирить его, сделать боль слабее и проявление скорби
не столь продолжительным. Также скорбь направляет человека к Богу, дает
молитву, дает упование, показывает человеку, что он есть зависимое от Бога
существо, что на все Воля Бога и смиряет себя, и приходит в религию и начинает
свой путь к Богу, к преданному служению, к выходу за пределы материального
существования.
Тех, кто не верит в существование души, последователи ведической
философии называют атеистами. Но даже если чисто теоретически мы примем точку
зрения атеистов, нам все равно не о чем будет скорбеть.
БОГ: Никому Бог не даст жизнь без скорби, без страданий, без
упований и просьб к Богу. И много раз Бог Говорит. Скорбь порождает милосердие,
доброту, смирение, терпение, надежду. Речь не о том, чтобы убрать скорбь, а о
том, чтобы долго ей не предаваться и найти, чем себя утешить, на что
посмотреть, чем помочь и другому скорбящему.
Тому, кто не принимает во внимание факт самостоятельного
существования души, следует помнить, что до начала творения все материальные
элементы находятся в непроявленном состоянии. Затем из тонкого, непроявленного
состояния они переходят в проявленное состояние, от тонкого к грубому: из эфира
появляется воздух, из воздуха - огонь, из огня - вода, а из воды - земля.
БОГ: Об этом Бог не Говорит в Бхагавад-Гите. Сюда направлять мысль человека, изучающего
Бхагавад-Гиту нельзя. Бхагавад-Гита не место для обсуждения, что и из чего
происходит. Бхагавад-Гита дана для человека, как религиозное руководство для
выхода из материального существования. Это единственная назначение Бхагавад
Гиты. Все другое неавторитетно.
Земля - источник огромного многообразия материальных проявлений.
Возьмем, к примеру, небоскреб - он состоит из земли. Когда он разрушается,
составляющие его компоненты переходят из проявленного состояния в непроявленное
и в конечном счете распадаются на атомы.
БОГ: этот пример ни есть истина. То непроявленное состояние, о
котором Говорит Бог и непроявленное состояние разрушенного небоскреба – не одно
и то же. Не следует в Святом Писании людям на пальцах объяснять, что такое
проявленное или непроявленное состояние. Никакие материальные примеры не могут
в полной мере объяснить суть перехода материи в непроявленное состояние. Также,
тот, кто изучает Бхагавад-Гиту, получает объяснение изнутри данное Самим Богом
душе, которая занята преданным служением, поклоняется Богу, занимается духовной
практикой.
Закон сохранения энергии всегда действует, но с течением времени
материальные объекты то проявляются, то вновь переходят в непроявленное
состояние. Стало быть, нет смысла скорбеть ни о том, что проявлено и существует
сейчас, ни о том, что перестало существовать.
БОГ: речь идет не о материальных объектах по сути, а о работе
Бога в материальном мире, о жизни живых существ, о скорби связанной с утерей
материального тела… Бог объясняет Арджуне суть Своего труда, показывает Арджуне
полную картину, Кто Управляет творением
и уничтожает творение, показывает это как вечно повторяющийся процесс
развития, обновления, уничтожения,
проявления, в котором задействованы и живые существа. Это надо просто
понимать. Никакие особые рассуждения здесь не нужны, ибо это ничего не
привнесет в понимание человека, ничего из этого особо он для себя и своей жизни
в материальном мире не извлечет. Он просто немного должен понимать, что
материальный мир не вечен, он работает прерывно, в этом есть Божественная
необходимость. Более строгие или скрупулезные знания здесь ни к чему. Они
ничего не дадут и ни в чем не помогут человеку в плане его развития. Но вызвать
разные спекуляции беспокойных умов могут.
Даже находясь в непроявленном состоянии, материальные элементы
никуда не исчезают. Вначале и в конце они находятся в непроявленном состоянии и
проявляются только на промежуточной стадии, что, по сути, нисколько не меняет
положения дел.
Если же принять точку зрения Вед и «Бхагавад-гиты», согласно
которой с течением времени погибают только материальные тела (антаванта име
дехах), тогда как душа существует вечно (нитйасйоктах шариринах), то необходимо
всегда помнить о том, что наше тело подобно одежде. Так стоит ли печалиться,
меняя старую одежду на новую?
БОГ: Это общие разговоры для человека. Но в момент потерь и
реальных угроз потерять тело, человек не может философствовать, он предается
печали, скорби, сильным внутренним потрясениям. И это не избежать, ибо Бог дает
каждому это состояние. Оно необходимо. Оно также обуславливает развитие живого
существа, помогает отдавать долги перед Богом, помогает не терять такие
качества, как милосердие, сострадание, доброту, понимание других, помогает быть
отзывчивым и не осуждающим. Поэтому потрясения невозможно изъять из состояния
живых существ. Но знания, данные Богом касательно смены тела могут в немалой
степени помочь человеку преодолеть страдания и об этом Бог здесь говорит
неоднократно.
В сравнении с вечной душой материальное тело предстает чем-то
нереальным. Его существование подобно сну. Во сне мы видим себя летящими по
небу или восседающими на царской колеснице, но, просыпаясь, обнаруживаем, что
мы не в небе и не на колеснице. Давая понять, что материальное тело иллюзорно,
Веды побуждают людей стремиться к осознанию своей духовной природы.
БОГ: Неуважительное отношение к телу есть глубоко ошибочное
понимание. Прежде всего, тело есть творение Бога, труд Бога, средство Бога для
развития живых существ во всех телах и формах жизни. Тело человеку дает Бог как
то, через что он может входить в контакт с материальными объектами, природой,
другими живыми существами и с себе подобными. Тело временный дом для души, но
реальный, обустроенный, полностью пригодный для пребывания в нем, помогающий
решать материальные вопросы материальной жизни, есть то, через что человек
вовлекается в игры и роли и волею Бога через этот процесс развивается. Никаких
других рассуждений, тем более против тела, допускать нельзя. Это грех. Это
непонимание Божественной Воли, это глубокое заблуждение человека, примитивизм
мышления, никому не нужная греховная спекуляция. Не следует заострять внимание
человека на том, что тело иллюзорно, не следует заставлять его излишне
философствовать касательно тела, как такового, ибо для материального человека,
как и преданного Бога Кришны, тело существует реально, есть то, чем надо
дорожить, ибо оно обеспечивает жизнедеятельность и самой души и помогает ей
развиваться, поднимаясь Волею Бога по ступеням материального и духовного
развития.
Итак, независимо от того, верим мы в существование души или нет,
у нас нет никаких причин оплакивать смерть тела.
БОГ: У каждого есть причина оплакивать умершего и не желать
собственной смерти. Иное поведение есть искушение Бога и потому наказуемо. Но
сострадая другим и переживая за себя, человек должен всегда понимать, что
смерти как таковой нет. И умерший непременно родится. Ибо Слово Бога призвано и
давать совершенные знания и утешать человека через призму этих знаний, помогая
ему долго не скорбеть, но делать это умеренно.
