22.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 4. ТЕКСТ 6-10.

совершенствования людей планеты Земля.

 

 

 

 

Явление Господа и Его уход подобны движению солнца, которое
встает, проходит над нами, а затем исчезает из виду. Когда солнце исчезает, мы
думаем, что оно село, а когда оно вновь появляется у нас перед глазами, мы
говорим, что солнце взошло над горизонтом. На самом деле солнце всегда остается
на небе, а поскольку наши органы чувств несовершенны, мы считаем, будто оно то
появляется, то исчезает. Явление Господа Кришны и Его уход не похожи на
рождение и смерть обыкновенного существа: благодаря могуществу Его внутренней
энергии Он всегда остается вечным, исполненным блаженства и знания, и Его не
может коснуться материальная скверна.

 

 

 

 

БОГ: Это большей частью философские досужие рассуждения,
пригодные для достаточно низкой ступени человека или неофитов преданного
служения. Надо говорить Более строго, не приукрашивая и не сравнивая ни с чем
суть Божественной работы. Надо говорить как есть, а не о своих печалях и
радостях, связанных с так называемым приходом и уходом Бога Кришны. Бог не
приходит и не уходит. Бог всегда остается в материальном мире Своим полным
целым, Бог работает в материальном мире постоянно, и когда посылает в
материальный мир Свои Воплощения и когда их уводит. И когда Бог приходит через
свои уполномоченные воплощения, то всем мало места. Просто так Бог не приходит
через Воплощение. Ибо Планы Бога всегда очень объемисты и для их исполнения
приходится, надо этот материальный мир потрясать. Никто особо не умиляется. Бог
строг и деяния Бога строги. И только в таких условиях, когда все внимание
человеческого общества к Богу, Бог через воплощение провозглашает цель прихода,
что есть передача Святых Писаний преимущественно. А служить Себе, Любить Себя
Бог любого заставит, но и для этого надо человеку постараться именно в
преданном служении. Другие излияния Богу есть то, на что Бог не посмотрит, ибо
материальный мир склонен пустословить и в этом направлении.

 

 

 

 

В «Ведах» тоже сказано, что, хотя Верховный Господь нерожденный,
кажется, будто Он рождается, появляясь в разных обликах. В писаниях,
дополняющих Веды, говорится, что, даже, казалось бы, рождаясь в материальном
мире, Господь не меняет тела. Из «Бхагаватам» мы узнаем, что Он предстал перед
Своей матерью в образе четырехрукого Нараяны, украшенный всеми шестью
совершенствами.

 

 

 

 

 

 

БОГ:
Не было такого. Не представал Бог Кришна ни перед кем ни в какой форме, ни у
кого не рождался. А что касается воплощения Бога, то и этого не было. Были
другие указатели на приход Бога в материальный мир. Речь идет о воплощении
Бога. Указатели: пророчество, голосовое свидетельство, особенность развития
ребенка, воплощения Бога, символы на теле ребенка, иногда возможны видения,
внутренний голос, потрясение в обществе накануне, отпечатки стоп ребенка,
погодные бури, катаклизмы, шторма, вещие или очень яркие сны… Каждому
воплощению сопутствуют свои предвестники, необъяснимые для человека. Но сам ребенок  в образе четырехрукого Бога ни перед кем не
представал. Но видение такое Бог может дать на уровне ума или в виде внешнего
образа. Также может быть и так, что не будет  никаких указателей, возвещающих о приходе в
мир Бога Кришны через Свое уполномоченное воплощение, ибо иногда это воплощение
проявляет себя в глубокой человеческой зрелости и ничего об этом может не
предвещать.

 

 

 

 

 

Приходя в материальный мир в Своем изначальном, вечном облике,
Верховный Господь являет живым существам беспричинную милость: благодаря этому
они могут сосредоточить свой мысленный взор на истинном образе Господа, а не на
некоем воображаемом образе, придуманном имперсоналистами.

 

 

 

 

БОГ: У Бога нет облика. У Бога Духовное Извечное Тело,
неотличимой от Бога, Которое никогда не может быть обозримо человеком как оно
есть ни в материальном мире, ни на духовном плане. Сосредотачивать мысль надо
не на образе Бога, а на Боге, как на Высочайшем Духе, не держа в уме никакого
образа и не поклоняясь образу. Это идолопоклонство. Бог дает человеку внутри
него такое состояние, позволяющее поклоняться Богу, не видя никакой образ перед
глазами и не привязываясь ни к какому образу из Вед. Бог есть Высший Дух. Он
невидим, Он – везде. И Ему надо поклоняться с таким пониманием. Ни иконам, ни
образам Бога, но Высшему Духу.

 

 

 

 

 

Согласно словарю «Вишва-коша», слово майа, или атма-майа, может
указывать на беспричинную милость Господа. Господь помнит все Свои предыдущие
явления и уходы, а обыкновенное существо, получив новое тело, сразу же забывает
о том, чтоџ происходило с ним в предыдущей жизни.

 

 

 

 

БОГ: Здесь речь может идти не о памяти Бога, а о том, что Бог
Знает Свое творение и все о Своем творении. Также Бог не помнит, а Знает все о
Себе.

 

 

 

 

 Господь является
повелителем всех живых существ, ибо, приходя на землю, Он совершает чудесные,
сверхчеловеческие деяния. Итак, Господь всегда остается неизменной Aбсолютной
Истиной - между Его телом и Им Самим нет никакой разницы.

 

 

 

 

БОГ: Не Господь, а Бог Кришна. Не Бог приходит на Землю, а
воплощения Бога. Воплощения Бога могут Силой Бога совершать сверхъестественные
деяния. Остальное верно.

 

 

 

 

Тогда может возникнуть вопрос: почему Господь появляется в этом
мире, а затем покидает его? Ответ на этот вопрос дается в следующем стихе.

 

 

 

 

БОГ: Бог никогда не покидает материальный мир. Приходят в мир и
оставляют его по Плану и Воле Бога уполномоченные воплощения Бога после того,
как исполнят свою миссию.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 7

 

йада йада хи дхармасйа

гланир бхавати бхарата

абхйуттханам адхармасйа

тадатманам сриджамй ахам

йада йада - когда и где бы то ни было; хи - безусловно;
дхармасйа - религии; гланих - упадок; бхавати - проявляется; бхарата - о
потомок Бхараты; абхйуттханам - преобладание; адхармасйа - безбожия; тада -
тогда; атманам - Себя; сриджами - являю; ахам - Я.

 

Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется
безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.

 

 

 

 

БОГ: Правильный перевод.

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Особого внимания в этом стихе заслуживает слово
сриджами. Оно не может означать сотворение, поскольку, как явствует из
предыдущего стиха, тело Господа никогда не было сотворено: все Его образы
существуют вечно.

 

 

 

БОГ: Здесь речь идет не о том, что Бог создает Себя, но о том,
что Бог создает уполномоченное воплощение Бога, того, кто Волею Бога, под
Управлением Бога, имея могущество от Бога выполнит свое предназначение в
материальном мире. Уполномоченное воплощение Бога есть творение Бога, труд
Бога.

 

 

 

 

Поэтому слово сриджами указывает на то, что Господь являет Свой
истинный образ.

 

 

 

 

 

БОГ: Сриджами обозначает сотворение Богом уполномоченного
воплощения. Оно наделяется человеческим телом, которое отнюдь не является
образом или подобием Тела Бога. У Бога нет образа. У Бога есть Духовное
Божественное Тело, Неотличное от Самого Бога. Им Бог пронизывает весь
материальный мир и остается в нем Своим духом в каждой точке, в каждом
мгновении пространства, во всем видимом и невидимом, движущемся и неподвижном
полным Своим целым.

 

 

 

 

Хотя Господь нисходит в материальный мир в определенное время
(один раз в день Брахмы, в конце Двапара-юги двадцать восьмой эпохи правления
седьмого Ману), Он не обязан строго придерживаться этих сроков, ибо волен
поступать так, как Сам того желает.

 

 

 

 

БОГ: Не существует для Бога дня Брахмы, эпох правления Ману, Бог
не привязан ни к каким периодам, но действует в соответствии с Планом Бога. В
свое время все эти легенды и космические периоды были даны людям, ибо так
требовала Работа Бога с этим уровнем сознания людей многие тысячелетия назад.
Когда человек сталкивается с такими огромными временными отрезками, он более
легко воспринимает и те знания, которые ссылаются на эти периоды,
существовавшие авторитеты, более спокойно мыслит и не ищет ни доказательств, ни
подробностей, но берет суть тех знаний, которые Бог дает обществу на данной его
общей ступени материального и духовного развития.

 

 

 

 

Он приходит в материальный мир по Своей воле всякий раз, когда
попирается истинная религия и начинает торжествовать безбожие.

 

 

 

 

БОГ: Далеко не так. И поднятие и падение религиозных настроев в
обществе есть Воля Бога, есть Работа Бога в материальном мире. Именно Бог
попускает людям, позволяя им проявлять свои греховные качества через некоторые
общественные устои, законы, потрясения, давая людям выход их качествам на
поверхность. Все это выглядит как падение общества, падение религии, падение
нравственности… Но на самом деле люди, приспосабливаясь к условиям жизни,
иногда с целью обогащения, иногда просто желая выжить, берут у Бога
предлагаемые им греховные мысли, с Богом начинают планировать их претворение и
таким образом массово вовлекаются в материальные игры и роли, ведущие к
обнищанию одних и обогащению других. Этим, проявив перед Богом свои низшие
качества, заслуживают и реальные наказания. Иногда эти массовые наказания имеют
лицо войн, болезней, землетрясений и наводнений, после чего люди, получив
наказание, как последствие греховной деятельности, усмиряют свои желания,
начинают поворачиваться к Богу, начинают издавать законы, перекрывающие
греховные деяния ужесточением наказаний. И все это происходит, как  то подъем религиозности, то спад. И само
непосредственное присутствие Бога не должно быть непременно. У Бога достаточно
средств, чтобы восстанавливать религиозные принципы. Поэтому, Бог в материальный
мир приходит не с этой Божественной целью. Но в основном чтобы дать людям
именно Совершенные знания в том или ином объеме через своих представителей или
Воплощение Бога.

 

 

 

 

Заповеди религии изложены в Ведах, и, нарушая их, люди
превращаются в безбожников.

 

 

 

 

 

БОГ: нарушение, не следование Слову Бога в отдельных случаях не
ведет к безбожию человека, ибо даже глубоко верующий человек не обладает
совершенными качествами, и отсюда мыслительным процессом и желаниями. Человек
может ошибаться. Это не лишает его религиозного умонастроения, но влечет
последствия греховной деятельности, как у всех. При этом Бог не забирает веру,
не забирает упование на Бога и проводит человека через путь страданий и
преодолений всегда с учетом всех причин, побудивших его согрешить и вовлечься в
греховные материальные игры и роли. Тот, кто пришел к вере, кто знает Бога, кто
читает Святые Писания, кто добродетелен, кто помнит Бога, такой человек, даже
совершая грехи, не становится безбожником. Ибо ничего, что человек с Богом
достиг в плане духовного своего развития, Бог у него не отнимает, но через
наказания за греховные поступки очень часто укрепляет в вере.

 

 

 

 

 

 В «Бхагаватам» сказано,
что законы религии - это законы Бога и установить их может только Сам Бог.

 

 

 

БОГ: Это правильно.

 

 

 

 

 Как известно,