путем, но именно сюда. Но это не
заслуга преданных, не заслуга человека. Это работа Бога. Как и само преданное
служение человека есть работа Бога до мелочей.
Этот вкус помогает преданному развить привязанность к сознанию
Кришны, которая, усиливаясь, превращается в бхаву, начальную стадию
трансцендентной любви к Богу.
БОГ: Человек не привязывается к сознанию Бога Кришны, такое
чувство Бог человеку не дает. Есть другое. Не привязанность, а интерес,
понимание значимости этого духовного пути, человек Волею Бога привлекается
Совершенными Духовными Знаниями, практиками, разговорами о Боге, о самом
преданном служении, прасадом, духовным общением, энергиями Бога, проповедями,
поклонением Богу, воспеванием Бога, самой религиозной атмосферой… входя в
преданное служение умом, чувствами, знаниями, практиками, внутренним
состоянием… Всем этим Управляет в человеке Сам Бог. Трансцендентная любовь к
Богу иногда может возникнуть, но не на долго, но оставляет в памяти след, к
которому время от времени обращается ум и чувства преданного, хотя самой любви
постоянно не испытывает, ибо этим чувством Управляет Бог и далеко не всегда для
преданного благоприятно это чувство в нем поддерживать. Поэтому Бог дает эту
энергию не всем и если дает, то очень на
короткий период, но удерживает на ней память, и на уровне ума дает ее помнить.
Истинная любовь к Богу называется премой и является высшей
ступенью совершенства». На стадии премы преданный занимается трансцендентным
любовным служением Господу непрерывно.
БОГ: У преданных, на какой бы высокой ступени преданного
служения они не стояли, нет стадии премы, Бог не поддерживает чувство любви к
Богу на какой-то стадии духовного развития, но дает проявление этой энергии
очень осторожно и непродолжительно, редко и не обязательно тем преданным,
которые считаются достигшими высокой ступени преданности. Это чувство почти
мгновенное Бог может дать и начинающему преданному и другу преданных и
прихожанам… как вспышки чувств,
направленных к Богу.
Таким образом, когда человек, переходя с одной ступени
преданного служения на другую и действуя под руководством истинного духовного
учителя, постепенно избавится от всех материальных привязанностей, от боязни
сохранить духовную индивидуальность и от отчаяния, заставляющего его искать
прибежище в философии пустоты, он достигнет высшей ступени совершенства. Тогда
он в конце концов получит право попасть в обитель Верховного Господа.
БОГ: Человек может в преданном служении, изучая Святые Писания и
проходя духовную практику, поклоняясь Богу, ведя аскетический образ жизни,
будучи также добродетельным, Волею Бога избавиться от привлечения материальными
объектами. Но говорить о том, что он непременно боится сохранить свою духовную
индивидуальность…заставляющей его от отчаяния искать прибежище в философии
пустоты… - это уже непонятно что. Как можно так обобщать? О какой философии пустоты преданности тут
говорит комментатор? Если Бог Знает, что это не имеет место среди преданных.
Бог не дает им всем такую философию пустоты. Бог, прежде, чем направить в
преданное служение, выкорчевывает все философии из головы потенциального
преданного. Может где то там на обочине и есть у Бога люди с такими
отклонениями ума, но они на обочине и там переболеют Волею Бога. Однако, зачем
их здесь упоминать, как общую болезнь преданных? Лучше комментатору заняться
своим беспокойным умом, которому до всего излишнего есть дело.
