этого никуда не возвращается.
Невозможно говорить о том, чего нет, нельзя к этому оперировать, это пустота,
такого у Бога нет и не было и не будет.
Однако преданный, постигший божественную природу тела Господа и
Его деяний, покинув тело, попадает в царство Бога и больше никогда не
возвращается в материальный мир.
БОГ: И снова вздор. Невозможно никакими усилиями и стараниями,
никакими практиками, никакими мыслительными спекуляциями постичь природу
духовного тела Бога. Надо просто знать, что Тело Бога есть Дух, Чистый Дух.
Больше ничего из этого не извлечь, никакие рассуждения на этом не возможно
построить. Это просто надо запомнить. Тело Бога – ДУХОВНОЕ. Знать этого
недостаточно, чтобы Бог вывел человека на духовный план. Но тот, кто не знает
этого, вообще не может считаться ни преданным, ни другом преданных.
В «Брахма-самхите» (5.33)
говорится, что у Господа великое множество различных экспансий и воплощений:
адваитам ачйутам анадим ананта-рупам.
БОГ: Нет у Бога никаких экспансий, никаких воплощений. Есть только Бог. И творение Бога. Воплощение
Бога – это все то же живое существо, полностью зависимое и Управляемое Богом.
Но, несмотря на то что у Господа очень много трансцендентных
образов, все они суть одна и та же Верховная Личность Бога.
БОГ: У Бога нет ни много ни мало трансцендентных образов. Они
Богу не нужны. Все это издержки неавторитетных писаний прошлого. От этих
пониманий надо современному преданному избавляться. Никто не должен занимать ум
преданного, но Только Сам Бог Кришна. Все остальное – мусор.
Эта истина недоступна
пониманию мирских ученых и философов, но преданные должны твердо усвоить ее. В
Ведах (Пуруша-бодхини-упанишад) сказано:
эко дево нитйа-лилануракто
бхакта-вйапи хридй антар-атма
«Единый Верховный Господь, принимая множество божественных
обликов, общается со Своими чистыми преданными, и их взаимоотношения вечны».
БОГ: Бог не имеет множество Божественных Обликов. Но Бог своим
воплощениям в материальном мире может дать облик человека любой внешности, с
любыми достоинствами, в любом великолепии, с любыми качествами, но так, чтобы
все это могло способствовать выполнению им миссии, запланированной Богом.
Также, чистых преданных не существует ни в материальном мире, ни на духовном
плане. Также, общение с преданными есть работа иллюзорных энергий Бога. На
самом деле Бог от Своего творения полностью отрешен и общаясь не общается, и
смотря, не смотрит, и слушая, не слышит. Взаимоотношения здесь отсутствуют, но
есть то, что определяется как игры и роли на духовном плане и они
воспринимаются душами, как отношения. Ибо это есть также путь развития людей на
духовном плане и здесь душа также полностью Управляема Богом.
Господь Сам подтверждает это в данном стихе «Бхагавад-гиты».
Тот, кто признает эту истину, полагаясь на авторитет Вед и Верховной Личности
Бога, и не тратит времени на философские поиски, освобождается из материального
плена и достигает высшего совершенства.
БОГ: Вот стих: «джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити
мам эти со 'рджуна». Его точный перевод: «9.Тот, кто воистину знает духовную природу Моего рождения и
деяний, оставляя тело, не рождается больше. Он достигает Меня, о, Арджуна.». Но
когда достигает? Вследствие преданного все же служения. Но о высшем
совершенстве Бог не Говорит нигде. Ибо Высшее Совершенство – это прерогатива
Бога. И обещать его преданному нельзя, Бог не уполномочивал.
Достаточно лишь верить в эту истину, чтобы обрести освобождение.
БОГ: Надо верить в
другое. Все врата на духовный план открываются только через преданное служение.
Все остальное есть не истина. И верить в нее не следует.
Именно она раскрывает подлинный смысл ведического афоризма тат
твам аси [«ты тот»]. Каждый, кто осознал, что Господь Кришна - Всевышний, и,
обращаясь к Нему, говорит: «Ты и есть тот самый Верховный Брахман, Личность
Бога», - очень быстро обретет освобождение и в будущем непременно вступит в
трансцендентное общение с Господом.
БОГ: это вымысел. Это все пустые и беспочвенные обещания
нерадивых, не угодных Богу учителей, которые считают себя наставниками
преданных и рупором Бога. Нет. Не возможно удивить или порадовать Бога
приведенными словами. Этого мало, это своеобразная хитрость преданного.
Необходимо усердно, долго, старательно, аскетично, добродетельно, преданно
служить Богу, чтобы на что-то рассчитывать.
Иными словами, преданный Господа, обладающий такой верой,
достигает совершенства
БОГ: веры мало. Надо трудиться. Но и при этом говорить о
совершенстве преданного невозможно. Совершенный только Бог. А преданный очень и
очень условно.
, что также подтверждается в Ведах:
там эва видитвати мритйум эти
нанйах пантха видйате 'йанайа
«Чтобы раз и навсегда освободиться из круговорота рождений и
смертей, необходимо постичь Бога, Верховную Личность. Другого пути к
совершенству не существует»
БОГ: Постичь Бога невозможно. Не может маленькая искра Постичь
Бога ни в каком аспекте, это за пределами человеческого ума, понимания, чувств,
опыта, знаний… Постичь Бога невероятно.
Это величайшее заблуждение. Это путь несуществующий и потому через него не
следует надеяться обрести освобождение. Освобождение достигается значительно
проще. Через преданное служение. И все. Но и преданное служение не дает совершенство.
Совершенен только Бог.
(Шветашватара-упанишад, 3.8). Утверждение о том, что другого
пути не существует, следует понимать так: если человек не сознает, что Кришна
- Верховная Личность Бога, он,
безусловно, находится под влиянием гуны невежества и потому никогда не сможет
обрести освобождения, как бы он ни старался проникнуть в смысл «Бхагавад-гиты»,
опираясь на свою мирскую эрудицию.
БОГ: Человек, находящийся в гунне невежества много чего не знает
не только из духовных Писаний, но и из материальных знаний. Но это не приговор.
Слова «никогда» ни для кого у Бога не существует. Бог ведет и преданного и
человека в гунне тьмы одинаково, вкладывая в каждого максимальные Божественные
усилия и всех выводит за пределы материального существования. В этом не должно
быть сомнений.
Его можно сравнить с тем,
кто облизывает снаружи банку с медом.
БОГ: Можно и себя с таким человеком сравнить. Ибо и на себя надо
иной раз преданному обратить внимание. Ибо грехи некоторых преданных
ставят их в условия внешние относительно
банки с медом.
Такие философы-гьяни могут иметь авторитет в материальном мире,
но это еще не гарантирует им освобождения.
БОГ: только Бог Знает, кого и когда направить на духовный план.
Лучше думать о себе и в этом направлении стараться, нежели судить и осуждать
других. Но так идущие и понимающие преданные далеко не скоро предадутся Богу,
ибо их суждения свидетельствуют о достаточно сильной привязке к материальному
миру.
Единственная надежда для этих кичливых мирских ученых -
беспричинная милость преданного Господа.
БОГ: Милость любой человек получает только из рук Бога. Но в
этом вопросе более кичливыми выглядят сами преданные… так мыслящие.
Итак, каждый должен стараться развить в себе сознание Кришны,
опираясь на веру и знание, - тогда мы сможем достичь совершенства.
БОГ: Только Бог развивает в человеке религиозный ум и понимание.
Сам Преданный в этом беспомощен. Поэтому прежде всего надо уповать на Бога во
всех вопросах преданного служения. Но о достижении совершенства речи никогда не
может быть. Это утопия. Преданный всегда должен стараться в преданном служении,
но и понимать, что достичь совершенство никто не сможет, но сможет Волею и Милостью
Бога развить те качества, которые и откроют врата на Духовный План.
ТЕКСТ 10
вита-рага-бхайа-кродха
ман-майа мам упашритах
бахаво джнана-тапаса
пута мад-бхавам агатах
вита - устранены; рага - привязанность; бхайа - и страх; кродхах
- те, чей гнев; мат-майах - полностью пребывающие во Мне; мам - Мне; упашритах
- целиком предавшиеся; бахавах - многие; джнана - знания; тапаса -
подвижничеством; путах - очищенные; мат-бхавам - трансцендентную любовь ко Мне;
агатах - обретшие.
Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на
Мне ум и найдя во Мне прибежище, многие люди в прошлом постигли Меня. Так они
очистились от материальной скверны и обрели трансцендентную любовь ко Мне.
БОГ:
Не точный перевод. Правильный перевод: «10. Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив
на мне ум, найдя во Мне единственное прибежище, многие, очистившись знаниями и
тапасьей, достигли Моей Природы.». Не о трансцендентной любви речь, не о
достижении Обители Бога, а о изначальной природе Бога, что есть осознание
Высоты Бога, совершенства Бога недосягаемости Бога… В том направлении надо
мыслить
КОММЕНТAРИЙ: Как уже было сказано, тому, в ком сильны
материальные привязанности, очень трудно постичь личностную природу Высшей Aбсолютной
Истины.
БОГ: если человек имеет очень большие материальные
привязанности, то прежде, чем привести его к преданному служению, Бог
непременно поведет такого человека через те игры и роли материального мира,
через те страдания и пути преодолений, которые помогут человеку избавиться от
привязанностей и стать несколько более непривязанным, не претендующим,
аскетичным, не стяжающим в той мере, которая достаточна, чтобы человек с этими
качествами начинал преданное служение. Поэтому, не следует беспокоиться о том,
кто пытается постичь природу, осознать качества Верховной Божественной
Личности, кто изучает Святые Писания.. Очень привязанному, материалистичному
человеку Бог не даст направление к преданному служению. Но если Бог дал служить
Себе и пытаться постигать Себя, то его качества это позволяют и уровень
привязанности преодолим в пути преданного служения и духовных практик.
Обычно люди, привязанные к телесным представлениям о жизни,
настолько закоснели в материализме, что практически не способны понять, как
Всевышний может быть личностью.
БОГ: Это не столь простое понятие и для продвинутого преданного.
Не говоря уже о материальных людях. Чтобы понять Бога как личность, необходимо,
чтобы человек долгое время занимался преданным служением. И только через призму
преданного служения Бог может в своей
мере показывать человеку Свое присутствие в его жизни, как Бог работает с
человеком в материально мире, как Бог постоянно помогает человеку, как Бог дает
человеку мысль, желания, чувства, как излечивает от болезней, как Бог
предупреждает человека его мыслью и разумом, как Бог
