эти состояния также развиваются.
Каждый в своем блаженствует, и на уровне тела и на уровне знаний. Но то
наслаждение на уровне тела и знания, которое присуще одной ступени развития, никак не впору другой. Никогда невежественный
не сможет насладиться, принять, войти в наслаждения преданного, ибо до этого
качествами не дорос. Он не сможет правильно принять блаженство и никак не
сможет использовать и насладиться совершенными знаниями. Точно также и
преданный никак не сможет насладиться знаниями
и блаженством невежественных людей.
Преданный Милостью Бога в себе развивает свое блаженство и может им
насладиться, т.е. получает в процессе преданного служения от Бога достаточно
неземные энергии, сопровождающие и само преданное служение и процесс постижения
Духовных знаний, осознавая Волею Бога свое предназначение. Осознавая, но не
вспоминая, развивая блаженство Милостью Бога, но не вспоминая блаженство,
наполняясь Совершенными Знаниями, но не вспоминая их. Это надо понимать.
И это же невежество
заставляет его взваливать ответственность за свое обусловленное существование
на Верховного Господа.
БОГ: Когда Бог ведет человека и проводит его через разные
материальные игры и роли, часто приносящие человеку страдания, то Бог начинает
человека через его ум спрашивать, в чем причина неудачи и предлагает ему самые
разные варианты ответа его мыслью. Это тоже есть подъем качеств человека нагара
через внутренний анализ, через поиск виновного. Бог направляет ответы на людей,
на обстоятельства, на стечение непредвиденных обстоятельств, на друзей и
врагов, на свои ошибки, на близких и на Себя, на Бога. Разные ступени людей
останавливают свой выбор на разных причинах. Материальные люди невысокой
ступени смотрят в сторону других людей преимущественно и их винят, нравственные
материалисты смотрят на свой грех, свои ошибки, на то, что их наказал Бог, а
люди, которые слабо религиозные, которые и грешат и поклоняются Богу, ищут
причину событий в Боге, но могут не увидеть или не пожелать увидеть своей вины.
Они могут не ругать Бога, а недоумевать, почему так с ними Бог поступил с
элементом упрека Богу, бывают и другие варианты. Но возлагать на Бога
ответственность за случившееся чаще всего никому в голову не приходит, ибо это
не понятно как понимать. И Бог такое людям не дает… Но иногда дает высказаться
так, что потом много рождений разгребают этот свой грех… Бог ничего
безнаказанным не оставляет, тем более оскорбление Бога. Это нужно знать и знать
хорошо.
В «Веданта-сутре» (2.1.34) сказано: ваишамйа-наиргхринйе на
сапекшатват татха хи даршайати -
«Господь ни к кому не испытывает ни любви, ни ненависти, хотя кажется,
что это не так».
. Но что касается Знания и блаженства, то это дело достаточно
тонкое. БОГ: Так и есть. Бог Отрешен.
