56.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 9. ТЕКСТ 1-2.

поклонения, вознесения молитв, выполнения приказаний Господа, дружбы
с Ним и полного вручения себя Ему.

 

 

БОГ:  Есть ошибки. Чистого
преданного служения не существует. Ибо качества преданных всегда несовершенны.
Далее, из предлагаемых девяти врат невозможно принять такое направление, как выполнение
приказаний Бога Кришны. Есть Слово Бога в Святом Писании. Ему надо следовать. О
приказании речи быть не может, ибо Бог Управляет живыми существами, но это не
приказание, это совсем другая форма воздействия на человека и любое живое
существо. Также. Невозможно полностью во всех вопросах преданного служения
вручить себя Богу. Этот вопрос тоже Управляется Богом. Существуют ступени
вручения себя Богу, но это ни есть полное вручение себя, поскольку, если это
допустить, то в таком вручении себя Богу Кришне ничего полезного для развития
преданного не произойдет, но речь может идти только о деградации. Также,
невозможно с Богом дружить. Это нонсенс. Богу можно только преданно служить.
Никакие отношения с Личностью Бога ни на каком этапе преданного служения невозможны,
кроме подчиненного, кроме непосредственного преданного служения.

 

 

 

 Занимаясь этими видами
преданного служения, человек обретает духовное сознание, сознание Кришны. И
когда в результате этого его сердце очищается от материальной скверны, он обретает
способность постичь это знание - науку о Кришне.

 

 

БОГ: Науки о Боге Кришне не существует. Существуют Святые
Писания, Слово Бога, которые направляют на путь преданного служения и открывают
в свое время врата на духовный план. О Боге в Бхагавад-Гите сказано достаточно
ограниченно, но столько, чтобы человек мог иметь некоторое представление о Боге
и мог думать о Боге со своей человеческой ступени материального и духовного
развития; эти знания ориентированы на возможности ума человека, его мыслительного
процесса, на уровень его понимания и никак не могут охватить Величие Бога
Кришны во всей полноте, и не могут также эти знания называться наукой о Боге.
Ибо это слово чисто материальное и не применимо к Верховной Личности Бога.
Также, в процессе преданного служения не происходит очищения сердца преданного,
а происходит вхождение Бога в человека и человека в Бога, но в своей мере, что
называется одухотворением, которое достаточно условное, но достаточное, чтобы в
свое время выйти на духовный план.

 

 

 

 Мало просто понять, что
живое существо - дух, а не материя. Это может стать началом пути духовного
самопознания, но необходимо понять также разницу между деятельностью тела и
духовной деятельностью человека, сознающего, что он не тело.

 

 

БОГ: Не так. Невозможно, Бог не даст душе осознать, что она –
дух. У человека – душа. Душа и в материальном мире и на духовном плане. На этом
все самопознание и должно закончиться. Далее – мысль должна быть направлена
только на Бога и преданное служение. А все, что касается души непосредственно,
Бог объясняет Арджуне во второй главе.

 

 

В седьмой главе мы уже говорили о величии проявлений Верховного
Господа, о Его разнообразных энергиях, низшей и высшей природе и материальном
космосе в целом. Девятая же глава описывает величие Самого Господа.

 

 

БОГ: Так можно сказать.

 

 

Весьма примечательно и употребленное в данном стихе слово
анасуйаве. Люди, берущиеся комментировать «Бхагавад-гиту», даже если это
известные ученые, как правило, завидуют Кришне, Верховной Личности Бога. Даже
самые эрудированные ученые сильно искажают в своих комментариях смысл
«Бхагавад-гиты». Поскольку они завидуют Кришне, все их комментарии бесполезны.

 

 

БОГ: Не совсем правильная трактовака этого слова «анасуйаве».
Здесь речь идет о независтливом качестве Арджуны, как говорится, вообще, не в
отношении Бога. Он независтлив к людям, прежде всего. Что касается зависти к
Богу, то такой энергии Бог человеку не дает, ибо непонятно, как человек может
Богу завидовать, даже если он на некоторое время и возьмет эту мысль, то он сам
не будет понимать, что с этим делать, к чему приложить, как это вообще может
реально выглядеть и работать…

 

 

 Aвторитетны лишь
комментарии, написанные преданными Господа. Тот, в ком есть зависть, никогда не
сможет открыть другим смысл «Бхагавад-гиты», то есть дать людям совершенное
знание о Кришне.

 

БОГ: Этот вопрос о комментировании Бхагавад-Гиты не может быть
решен без Воли на то Бога, объявленной человеку непосредственно. Но таких людей
в материальном мире не было никогда, и никто не был уполномочен хоть как-то
прокомментировать с позиции своих качеств и материальных и духовных знаний это
Высочайшее Слово Бога; но только одному человеку в материальном мире Бог дал
это сделать. Только Наталия Маркова, пройдя необходимое обучение в этой жизни и
нескольких прошлых, Волею Бога  могла
именно прокомментировать этот труд и непременно к нему сделать точный перевод
стихов, которые были даны Арджуне во время битвы на Курукшетре и были даны на
санскрите.

 

 

 Человек, ищущий изъяны в
характере Кришны, не зная Его, -  просто
глупец. Поэтому такого рода комментариев следует тщательно избегать. Но тому,
кто осознал, что Кришна - это Верховная Личность Бога, чистая и духовная, эти
главы принесут большое благо.

 

 

БОГ: Нет таких людей, которые бы смогли успешно
прокомментировать Бхагавад-Гиту без Воли на то Бога. Но те, кто брались за этот
труд, пытаясь как-то объяснить тексты Бхагавад-Гиты, делали это преимущественно
для того, чтобы через этот труд поднять вопросы те, которые были особенно
сложны для человеческого понимания, и этим направляли людей через несогласие на
поиск точного перевода текстов и правильное их восприятие через мыслительный
процесс.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 2

 

раджа-видйа раджа-гухйам

павитрам идам уттамам

пратйакшавагамам дхармйам

су-сукхам картум авйайам

 

раджа-видйа - царь знания; раджа-гухйам - царь сокровенного
знания; павитрам - чистейшее; идам - это; уттамам - трансцендентное; пратйакша
- через непосредственный опыт; авагамам - постигаемое; дхармйам - являющееся
законом религии; су-сукхам - очень радостное; картум - выполнять; авйайам -
вечное.

 

Это знание - царь знания, самая сокровенная из тайн. Это -  чистейшее знание, и, поскольку оно дает
человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной
религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «2.Царь сокровенное знания, это знание чистейшее, лучшее. Тот,
кто пришел к этому знанию через непосредственный опыт, очень счастливо
исполняет вечные принципы религии.».

 

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Эту главу «Бхагавад-гиты» называют царем знания,
поскольку в ней изложена суть всех философских доктрин, о которых шла речь до
этого.

 

 

БОГ: Ни о какой философии и философских доктринах в Святом
Писании Бхагавад-Гите речи не может быть. Также, эта глава не важнее всех
предшествующих или последующих, ибо нет, не бывает в Слове Бога главного или
второстепенного. Бхагавад-Гита – есть абсолютный труд Бога, универсальный,
Изначальный, не имеющий аналогов, значимый в каждом стихе, есть единое целое направление
людям на духовный план, где знать все важно, все есть постижение Бога и Воли
Бога, все есть Высочайший Труд Творца, где нет ничего лишнего или не
своевременного, или частичного. Во всем высочайший смысл, во всем Воля и План
Бога на творение, его развитие, его выход к Богу на духовный план.

 

 

 Основные направления
индийской философской мысли представлены в трудах Гаутамы, Канады, Капилы,
Ягьявалкьи, Шандильи и Вайшванары. Этот ряд замыкает Вьясадева, автор
«Веданта-сутры».

 

 

БОГ: Нельзя в Бхагавад-Гите, в этом Святом Писании, упоминать
никакие имена материальных мыслителей и философов, нельзя ими осквернять Слово
Бога, нельзя их приводить и ими смущать умы преданных, которые должны идти к
Богу только через Чистое Слово Бога и разрешенные Богом в этом труде пояснения.

 

 

 

Таким образом, в философском и духовном знании нет недостатка.
Однако Господь называет девятую главу «Бхагавад-гиты» царем знания и сутью всех
наставлений Вед и всех философских систем.

 

 

БОГ: Забыли философские системы, забыли наставления старых вед.
Все это грязь, все это недопустимо на страницах Святого Писания.

 

 

 Это самое сокровенное
знание, поскольку сокровенное, или духовное, знание объясняет разницу между
душой и материальным телом, а венцом сокровенного знания является преданное
служение.

 

 

БОГ: Сокровенное знание никогда Богом не направляется именно на
душу. О ней все сказано, и эта тема не должна более рассматриваться никак. Речь
только может идти о Личности Бога и о преданном служении и всем, что этому
благоприятствует и какие знания этому способствуют. И все. Все другие
рассуждения здесь неприемлемы, как и постоянные рассуждения о душе. С душой
должно быть все предельно понятно. Это частица Бога, абсолютно беспомощная и,
постигай она себя - не постигай, но от этого выше не станет и не станет
значимей, и не станет достойней. Ее дело только служить Богу, и это Бог ей дает
в своей мере в материальном мире и полностью на духовном плане; и только отсюда
она может иметь все свои блага и все свои наслаждения.

 

 

Люди в большинстве своем не знакомы с этим сокровенным знанием;
знание, которое им дают, касается природы внешнего мира.

 

 

 

БОГ: Не знающие – узнают. Нет в этом проблемы. Каждому Бог даст
этот Божественный труд, Бхагавад-Гиту, в свое время и прямо в руки. Это Знание
Высочайшее и выходит за пределы внешнего материального мира. Это Знание прежде
всего о Боге, о пути к Богу

 

 

 В системе мирского
образования люди изучают множество различных наук: политику, социологию,
физику, химию, математику, астрономию, технические дисциплины и т.д. В мире
много больших университетов, где изучают различные науки, но нет ни одного
учебного заведения, где бы преподавали науку о душе.

 

БОГ: Науки, как таковой, о душе нет и в Бхагавад-Гите. Это
перекос – так считать. О душе Бог Сказал все в нескольких стихах второй главы.
И Хватит. Там все предельно понятно. Надо смотреть на Бхагавад-Гиту через
призму, прежде всего, преданного служения и постижения Личности Бога в ту меру,
которую дает здесь Бог. И все. Душа – частица Бога, душа – извечна, душа есть
энергия Бога, человек – вечно подчиненное живое существо, зависимое и
беспомощное. Изначальное положение перед Богом – подчиненное и в этом состоянии
занятое преданным служением. И только отсюда душа может черпать свои силы и
поддержку, как и наслаждения, как и благость, как и общение с Богом в свою
меру. Этим знания о душе и исчерпываются. Ничего в ней нет особого. Ничего в
ней нет, что бы она сама в себе заслужила, никакого особого чуда она собой не
представляет, но есть извечный на нее направленный Божественный труд, труд на
Свою энергию, труд на Свое развитие, труд на вхождение в Бога в свою меру.
Таких энергий у Бога не счесть, и Личность Бога извечно работает над ними, ибо
они есть продолжение и