развитие Личности Бога, Самого Творца. Но всегда при
этом эти энергии подчинены Богу и зависимы от Него во всей полноте и Богом не
являются.
Между тем душа - самое
важное, что есть в теле: тело, лишенное души, перестает представлять какую-либо
ценность. Тем не менее люди сосредоточивают все свои усилия на удовлетворении
потребностей тела, забывая об источнике жизни - душе.
БОГ: Сама душа тело не оживляет, но извечно в ней присутствующий
Сам Бог. Источник жизни – также в любом теле – Сам Бог. Душа без Бога не сможет
и пылинку оживить и дать ей жизнь. Она, душа, полностью без Бога парализована
или ее просто не существует. Всему Причина только БОГ. И нет и не может быть
другой причины.
В «Бхагавад-гите», начиная со второй главы, постоянно
подчеркивается важность души. В начале второй главы Господь говорит, что тело
бренно, а душа бессмертна (антаванта име деха нитйасйоктах шариринах).
БОГ: Это искажение. О важности души Бог Не Говорит и никак ее не
восхваляет, но дает те Знания о душе, которые есть базовые, без них правильное
религиозное мышление невозможно, ибо надо знать человеку свою изначальную
божественную природу, как душа соотносится к Богу, каково ее положение перед
Богом, что она есть такое и что следует из того, что она частица Бога, ибо
человек всегда в страхе за свою жизнь, и это ему на более высоких ступенях
материального развития может существенно мешать и препятствовать его духовному
становлению.
Знание о том, что
бессмертная душа отлична от материального тела и по природе своей неизменна,
неразрушима и вечна, само по себе является сокровенным.
БОГ: Любое духовное знание, которое человек только-только
услышит от Бога, является сокровенным. Далее, Бог помогает в это знание войти,
в нем как расположиться и считать его естественным для себя, дающим опору для
уже следующих сокровенных Духовных Знаний, которые тоже проходят этап
сокровенности и становятся просто базовыми. Одни знания долго укладываются в
сознании человека, другие должны восприниматься как «слёту», и муссировать их
уже особо не следует, постоянно принимая как первозданные и самые сокровенные.
Этап сокровенности проходит. Они становятся просто духовными знаниями для
преданного и надо уже идти дальше, их приняв за непоколебимые и базовые или
азовые. Знания о душе – именно азовые. И пытаться из них как-то извлечь свое
величие душе Бог не рекомендует, ибо здесь можно и увязнуть до колеса сансары.
Но это знание еще не раскрывает подлинную природу души.
Некоторые думают, что душа отлична от тела и после смерти тела, или после
освобождения от материального тела, она попадает в пустоту и становится
безличной.
БОГ: Подлинная природа души – божественная, но до этой
божественности надо доразвиться, дорасти. А это – не труд самой души, а труд
Бога, постоянно вкладывающего в нее Свои Божественные Силы. Также, недопустимо
здесь рассматривать спекуляции некоторых людей касательно пустоты или
безличности. Этих рассуждений в материальном мире пруд пруди. Это все – ступени
развития людей на пути к преданному
служению, это те ошибки, которые многие не могут миновать, но Волею Бога должны
здесь повращаться, помыслить, пофилософствовать… Это тоже труд Бога над людьми,
каждому по его ступени, по его качествам. И каждый непременно извлечет свое. Но
здесь все эти нюансы выкладывать не следует, ибо и у многих преданных шаткий
ум. Так зачем же их лишний раз вводить в сомнения или свои спекуляции не
утвердившегося еще в преданном служении ума…
Но на самом деле это не
так. Как может душа, столь деятельная в теле, стать пассивной после того, как
освободится от его оков?
БОГ: И в теле и вне тела душа пассивная, полностью Управляется
Богом, через все чувства и мыслительный процесс, понимание, память, настроение,
характер, убеждения, качества, желания, разум, эго, речь… нет ничего в
проявлении человека, что бы не было ему дано Богом в каждый момент его существования в любом направлении…
Душа всегда действует.
Раз она вечна, то и действует она вечно, и ее деятельность в духовном мире
составляет самую сокровенную часть духовного знания. Поэтому знание о
деятельности вечной души названо здесь царем знания, его самой сокровенной
частью.
БОГ: Глупость. Никак речь не может идти о некоей деятельности
души на духовном плане. Там только
преданное служение Всевышнему. Это знание о преданном служении Богу не есть
сокровенное. Это просто духовное знание о быте человека на духовном плане.
Также, будучи вечной, душа вечно не действует. Так можно сказать только о Боге
Кришне, но и не о действии, а о труде Бога в материальном и духовном мире. А
душа только дорастает до состояния преданного служения, что возможно только в
теле человека. И идет она к телу человека с малейших и мельчайших форм жизни,
проходя многие и многие тела и формы существования в материальном мире и так
дорастая до формы тела человека и только в теле человека можно говорить о
разумной деятельности, но при этом полностью Управляемой Богом. Поэтому, все
сокровенные знания ОТНОСЯТСЯ ТОЛЬКО К ЛИЧНОСТИ БОГА. О душе сокровенных знаний
нет. Они просты, просто есть духовные знания и не более. Здесь нет ничего
особого, чтобы постигать. И нет также ничего особо значимого для человека. Он
просто должен понять, что он есть частица Бога. И все из этого следует. И само
преданное служение и необходимость постижения в свою меру Всевышнего, ибо это
есть путь развития души, и это есть путь более совершенного преданного
служения.
Это знание, как сказано в Ведах, является знанием о чистейшей из
всех форм деятельности.
БОГ: Чистейшим является только Личность Бога, и Знания о Боге
есть, поэтому, чистейшие и сокровенные Изначально. Знания о душе не являются
чистейшими и не могут называться сокровенными.
В «Падма-пуране»
рассказывается о различных видах греховной деятельности людей. Там
утверждается, что любой грех всегда влечет за собой другой грех.
БОГ: Это писание «Падма-пурана» ни есть Слово Бога и не считается
авторитетным, чтобы на него ссылаться в каких бы то ни было вопросах Бхагавад-Гиты. Также, грех влечет только
качество человека, которое соответствует его ступени материального и духовного
развития. Сам по себе грех ничего не может повлечь. Вся греховная деятельность
человека произрастает из его несовершенных качеств, из уровня его мыслительного
процесса, желаний, пониманий, убеждений, устремлений, из его просто невежества
и внутреннего попущения, из его психического несовершенства и из его многих
материальных практик и знаний, направленных преимущественно на материю и
выживание, также их страха, из отсутствия добродетели, зависти, привязанности,
нерелигиозности.
Люди, поглощенные
кармической деятельностью, запутываются в последствиях грехов различных видов и
стадий зрелости.
БОГ: Люди не запутываются. У Бога все достаточно строго в этом
плане и нет никакой неопределенности. Люди вообще не знают, не могут оценивать
никакие свои поступки, и понятия не могут иметь о том, что и что может за собой
повлечь. Все находятся в упорядоченном движении событий своей жизни и шаг за
шагом Волею и Планом Бога преодолевают свои проблемы и идут дальше, получая
свой опыт, развивая более совершенные качества, поднимаясь на более высокую ступень
материального и духовного развития. Греховность у всех идет на нет, но это
человеку не видно. Это может видеть только Бог. Но этот процесс очищения
долгий, достаточно изнурительный, не простой, но и преодолимый, ибо, иначе, не
возможно дойти до ступеней преданного служения в материальном мире, как и не
будет возможности достичь духовный план. Но с Богом все и все преодолеют. О
запутанности же говорить нет смысла, ибо
все в Руках Бога, и потому все вершится абсолютно.
Если посадить семя
дерева, дерево не вырастет в одночасье: для этого необходимо время. Сначала
должен появиться маленький росток, который постепенно становится деревом,
начинает цвести и плодоносить, и, когда дерево набирает силу, люди, посадившие
дерево, могут наслаждаться его цветами и плодами. Точно так же, совершая
греховный поступок, человек словно бросает в землю семя, которое через
некоторое время прорастает.
БОГ: У Бога греховное
семя не прорастает. У Бога это семя видно еще до того, как было посажено.
Греховная деятельность для человека начинается с его качеств, и Бог далеко не
всегда ждет, когда качество перейдет в грех или проявит себя, но может его
искоренить через уничтожение этого качества даже в не проявленном виде. У Бога
много средств. Никакие материальные примеры не могут ни в каком приближении хоть как-то показать подобие работы Бога в
материальном мире. И лучше этот вопрос на материальных изобретенных примерах не
обсуждать, ибо это далеко не истина и никак ни в чем не в помощь человеку,
изучающему Бхагавад-Гиту.
Существует несколько
стадий созревания последствий греха. Человек может уже прекратить заниматься
греховной деятельностью, но плоды его греховных поступков ему только предстоит
получить. Последствия одних грехов дремлют в форме семени, а другие уже созрели
и приносят плоды в виде страданий и боли.
БОГ: Причиной любой греховной деятельности всегда являются
качества низкого порядка. Если человек совершил грех и долго его после этого не
совершает, то это не говорит о том, что он уже освободился от качества, которое
его понуждало к такому проявлению себя. Качества греховного порядка сами не
уходят. Их может спровоцировать ситуация или обстоятельства, пока они, качества
или качество, еще не искоренены Богом. Человек никогда самостоятельно не сможет
прекратить то или иное направление греховной деятельности, если качество в нем
есть. Только Бог, давая последствие греховной деятельности и неоднократно и с
разных сторон, может это качество свести на нет. Наказание находит человека
иногда не сразу не потому, что якобы оно должно созревать, а потому, что любое
наказание, во-первых, все же направлено на изъятие греховных качеств, которые
еще никуда не делись, и также наказание Бог присылает тогда, когда человек это
наказание имеет силы, разум, окружение, материальное подспорье, чтобы его
преодолеть и извлечь из него для себя запрет на это качество. Также, наказание
тогда находит человека, когда карма окружающих людей это позволяет, ибо всегда
наказание греховного человека сказывается и на его родных, супругах, детях, родителях.
Они все также должны быть при этом защищены от ненужных для них последствий или
уметь их преодолеть.
Как было сказано в двадцать восьмом стихе седьмой главы,
человек, сбросивший бремя грехов и посвятивший себя исключительно благочестивой
деятельности, свободный от влияния двойственности материального мира, может
вступить на путь преданного служения Верховной Личности Бога, Кришне.
БОГ: Греховная деятельность человека неисчерпаема ни в
материальном мире, ни
