56.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 9. ТЕКСТ 1-2.

на духовном плане. Но в материальном мире… здесь что ни
шаг, то – грех. Все это в Новых Святых Писаниях описано. Ибо человек в упор не
видит, в чем он грешит. Так что, в материальном мире сбросить бремя грехов
невозможно и не потому, что человек не знает, в чем именно состоит его грех, но
и потому, что само материальное тело, его поддержание, также материальный быт,
который неизбежен в материальном мире, - все это вмещает в себя грех
непреодолимый изначально. Также, исключительно посвятить себя благочестивой
деятельности также невозможно. Прежде всего, Бог не даст. Но даст строго в свою
меру. Не человек этим управляет, но Бог. И потому, невозможно себе дать
внутреннюю установку, на что преимущественно направить свою материальную
деятельность, ибо только Бог Знает, где человека надо чистить и через что.
Также, благочестивая деятельность может даваться человеку весьма в неожиданных
ситуациях, когда Бог будет понуждать человека отдать последнее самым
непредвиденным способом и в самое неожиданное или неподходящее время. И вот
такая добродетель может быть и угодна Богу и будет весьма болезненной для
человека, ибо отберет  у одного и отдаст
другому и далее погрузит в неслабую нужду и надолго. И попытайся при этом не
возопить. Также, что касается двойственности… То и здесь сам человек не сможет
дать себе такое внутреннее понимание. От двойственности освобождаются не до
преданного служения, а во время и только при постоянном старании и долгом
периоде преданного служения. При этом полного отказа от таких иллюзорных
энергий Бога не существует. А в свою меру. Ну и вопрос о преданном служении
решает не сам человек, а Бог.

 

 

 

 Иными словами, те, кто
действительно занимается преданным служением Верховному Господу, уже
освободились от всех последствий своих прошлых грехов.

 

БОГ: Не освободились.

 

 

Подтверждение этому мы находим в «Падма-пуране»:

апрарабдха-пхалам папам

кутам биджам пхалонмукхам

краменаива пралийета

вишну-бхакти-рататманам

Те, кто занимается преданным служением Верховной Личности Бога,
постепенно избавляются от всех последствий совершенных ими грехов: уже
созревших, только накопленных, а также дремлющих в форме семени.

 

 

БОГ: Постепенно освобождаются – да. Уже освободились – нет. Что
же касается грехов, то они на такие варианты Богом не делятся. Это вещь более
сложная, тайная, не возможно здесь что-то упорядочить, что-то и понять. Труд
Бога над грехами человека достаточно объемный, абсолютный, невидный со стороны,
никак не может быть объясним человеку на его уровне материального и духовного
развития; никогда не понятно, в каком виде может прийти наказание, через кого,
на какой срок, с какими для человека последствиями и из какой глубины его
прошлых рождений, как и по сколько раз может прийти на одну и ту же тему или в
связи с одним и тем же качеством, как урок будет повторен и через кого и какими
испытаниями человек может показать Богу, что в том или ином качестве стал
неуязвим и предостаточно усвоил урок данного направления.

 

 

 

Таким образом, преданное
служение обладает огромной очистительной силой, за что его называют павитрам
уттамам, чистейшим.

 

 

БОГ: Вообще-то речь в стихе не о преданном служении, а о
совершенных духовных знаниях. Они есть основа преданного служения, они есть
путь развития духовных качеств, они есть путь постижения Всевышнего, они есть
изначальная причина выхода преданного на духовный план. Чистейшее, обладает
большой направляющей силой есть только СЛОВО БОГА. На это направляет стих. Этот
вопрос о совершенном знании есть первичный в данном стихе.

 

 

 

 Уттама значит
«трансцендентный». Тамас - это материальный мир, или царство тьмы, а
прилагательное уттама значит «запредельный, находящийся вне сферы материальной
деятельности». Преданное служение ни в коем случае нельзя считать материальной
деятельностью, даже если порой кажется, что деятельность преданных не отличается
от деятельности обыкновенных людей. Тот, кто обладает духовным видением и
сведущ в науке преданного служения, знает, что деятельность преданных не
материальна. Все их действия духовны и посвящены Господу, а потому не
подвержены оскверняющему влиянию материальных гун.

 

 

БОГ: И все же речь идет не о преданном служении, а о Совершенных
Духовных знаниях. Вот та часть стиха, где об этом говорится: «2.Царь сокровенного
знания, это знание чистейшее, лучшее…». Слово «уттама» – здесь обозначает:
лучшее. Также, если говорить о преданном служении, то в материально
мире и на духовном плане чисто духовного преданного служения не существует, ибо
повинны в этом несовершенные качества людей, которые всему и причина. Поэтому,
отсюда действия преданных невозможно назвать чисто духовными, хоть они и
посвящены Богу Кришне, как и невозможно сказать, что они «…не подвержены
оскверняющему влиянию материальных гун.». Но также, гунны материальной природы
не оскверняют, ибо это есть САМ БОГ КРИШНА. Но воздают всем и каждому строго по
качествам и по их ступени материального и духовного развития.

 

Здесь сказано, что деятельность в преданном служении настолько
совершенна, что человек может непосредственно ощутить ее результаты. Это
действительно так. Мы на собственном опыте убедились в том, что каждый, кто
повторяет святые имена Кришны (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе
Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе) без оскорблений, начинает
ощущать духовное блаженство и очень быстро очищается от материальной скверны.

 

 

 

БОГ: Мантра харе-кришна в современном материальном мире Богом
Кришной отменяется. Взамен ее Бог Кришна дает людям в постоянное
употребление  и на уровне мысли и вслух
простую молитву, содержащую в себе и благодарение Богу и просьбу о прощении, не
привязывая эту молитву  к четкам и числу
повторений. Также, мантра харе-кршна не может очищать человека, как и прасад.
Очищает преданного только долгий путь преданного служения, старание в этом
направлении, изучение Новых Святых Писаний, духовные непременно практики,
аскетизм, добродетель и пр. Мантра харе-кришна лишь может ужерживать преданного
на памятовании о Личности Бога. Но не хуже с этим справляется и новая молитва,
но более понятная человеку и не забирающая у современного человека в
современном мире время и  руки.

 

 

 Это можно видеть. Более
того, человек, который не только слушает святые имена, но и старается
проповедовать философию преданного служения или оказывает содействие
проповеднической деятельности Движения сознания Кришны, ощущает, как начинает
духовно развиваться. Его духовное развитие не зависит от полученного ранее
образования или других качеств. Метод сам по себе настолько чист, что, просто
занимаясь преданным служением, мы очищаемся.

 

 

БОГ: Нельзя говорить о некоей философии преданного служения.
Можно говорить о Религиозном направлении к Богу Кришне, о преданном служении
непосредственно и о Совершенных Духовных Знаниях. Также, никакие доброжелатели
или друзья преданных не могут очищаться ни через какую свою помощь или
содействие преданным, но только через личный путь преданного служения в полном
объеме. Также, путь к преданному служению напрямую зависит от качеств человека,
но от образования его может не зависеть. Однако, этот вопрос решает только Бог,
и судить преданным в этом направлении не следует.

 

 

В «Веданта-сутре» (3.2.26) об этом сказано следующее: пракашаш
ча карманй абхйасат - «Преданное служение столь могущественно, что, просто
занимаясь им, человек обретает духовное знание».

 

БОГ: Преданное служение не следует называть могущественным. Это
просто инструмент Бога, развивающий человека в духовном направлении, дающий ему
необходимые практики духовного порядка; это также путь развития качеств и
правильного понимания Святых Писаний. Но все это работает только по Воле Бога и
только по Воле Бога дает каждому его плоды. Также, без изучения Святых Писаний
само преданное служение ниоткуда эти Совершенные Знания не дает. Необходимо
прилагать усилия, старательность, большое сосредоточение, чтобы начать
постигать Слово Бога, изучая Священные труды. Их надо ИЗУЧАТЬ. И не надеяться,
что преданное служение само как-то эти знания в человека привнесет и еще и
утвердит и даже разовьет качества высокого духовного порядка. Нет. Везде
необходим личный труд.

 

 

 Наглядным примером тому
может служить предыдущая жизнь Нарады, который родился тогда сыном служанки. Он
не мог похвастаться ни хорошим образованием, ни знатным происхождением. Но
когда его мать прислуживала великим преданным, Нарада помогал ей, и иногда в ее
отсутствие сам служил преданным Господа.

 

 

 

БОГ: Нарада не существовал никогда. Это вымышленный образ. Был
необходим, как пример, обещающий человеку многое при небольших личных затратах,
или  чудесный поворот в его жизни в плане
религиозного развития и успехов. Современный преданный должен много работать,
проявлять великую трудоспособность в преданном служении и не рассчитывать, что
где-то когда-то в какой-то жизни был преданным и потому все у него будет
достаточно быстро или успешно или его ожидает некий особый путь и свои особые
лавры. Нет и нет. Надо быть преданным в поте лица своего всегда.

 

 

 Сам Нарада так говорит об
этом:

уччхишта-лепан анумодито двиджаих

сакрит сма бхундже тад-апаста-килбишах

эвам правриттасйа вишуддха-четасас

тад-дхарма эватма-ручих праджайате

В этом стихе «Шримад-Бхагаватам» (1.5.25) Нарада рассказывает о
том, что с ним случилось в прошлой жизни, своему ученику Вьясадеве. Он говорит,
что в течение четырех месяцев, пока в их доме находились чистые преданные, он
служил им и тесно общался с ними. Убирая за ними посуду, он увидел там остатки
их пищи и захотел попробовать их. Спросив у мудрецов разрешения, Нарада съел
то, что осталось после них, и таким образом очистился от всех последствий
прошлых грехов.

 

БОГ: Это сказки для очень-очень простых людей, мыслящих так, что
уже проще не бывает… Нет, конечно. Никогда ни за кем доеденная пища, как бы
велик не был тот, чьи остатки пищи доедает другой, не сможет дать этому другому
достичь никаких духовных плодов, тем более полного очищения, без самого
преданного служения, долгого, изнурительного, все в себя вмещающего. Но на тот
период, когда эти знания были написаны, надо было людей ублажать такими
вымышленными историями, чтобы дать им большую надежду и убрать все опасения о
том, что их труд в преданном служении может и не иметь успех. Эти сказки многих
подвигли на старания и достигли своей цели. Но современный человек не должен
исходить из таких неавторитетных писаний и входящих туда чудесных событий и
должен хорошо понимать, что путь на духовный план не открыт всем и каждому, а
надо все же потрудиться и немало, ибо, иначе, не развить качества, угодные
Богу, без которых нечего делать на столь высоком плане. Поэтому надо работать в
преданном служении и быть усердным, изучать Слово Бога и во всем ему