человека.
Это поможет нам научиться
подчинять себе глаза. Подобно этому, уши должны слушать рассказы о Кришне, а
нос - вдыхать аромат предложенных Кришне цветов.
БОГ: Современным преданным Бога Кришны Бог не вменяет в
обязанность слушать рассказы древних о Боге Кришне. Эти источники устарели, не
авторитетны и представляют Бога Кришну через мифические сцены и сюжеты, не
имеющие к Богу никакого отношения. Что касается ароматов цветов, предложенных
Богу Кришне, то такие ритуалы Бог запрещает, ибо это достаточно примитивное
понимание о Боге Кришне и не способствует серьезному преданному служению Богу
Кришне.
В этом суть метода
бхакти-йоги, и, как следует из данных стихов, вся «Бхагавад-гита» учит только
науке преданного служения. Преданное служение - главная и единственная тема
«Бхагавад-гиты».
БОГ: Бхагавад-гита не учит науке преданного служения. Она
направлена, прежде всего, на ряд Совершенных духовных знаний, где преданное
служение занимает свою не очень большую нишу. Более подробно или объемно о
преданном служении человек может понять только через изучение Новых Святых
Писаний и через сам путь преданного служения, который постигается постепенно
через изучение Слова Бога и через рекомендуемые Богом духовные практики.
Недалекие комментаторы
пытаются отвлечь ум читателя, обсуждая другие темы, но в самой «Бхагавад-гите»
не рассматриваются никакие другие предметы, кроме науки преданного служения.
БОГ: неверно. Бхагавад-Гита в некоторых главах упоминает о
преданном служении, но подробного описания преданного служения, которое
рекомендуется для современного преданного, в Бхагавад-Гите нет. Здесь
приводятся те знания, которые в современном мире недостаточны для полноценного
преданного служения и также есть те рекомендации, которые также неприемлемы в
современных условиях материального существования. Но в целом Бхагавад-Гита дает
те уникальные Совершенные Духовные знания, на которых и держится все преданное
служение и которое есть его незыблемая и извечная основа.
Ложное эго - это отождествление себя с телом. Осознав себя
душой, отличной от тела, человек обретает истинное эго. Эго существует всегда,
и нам нужно избавиться от ложного, а не от истинного эго.
БОГ: Не существует никакого ложного эго. Эти знания были даны
древним. На самом деле в живом существе работает только Бог через Божественные
энергии. И если человек не понимает, что он полностью Управляем Богом и
считает, что он есть тот, кто знает тело и распоряжается им, то такой человек
идет на поводу иллюзорных энергий Бога, и можно сказать, что он имеет ложное
понимание о своем «я», которое и было представлено древним как некое «ложное
эго». Когда человек занят преданным служением и понимает, что в нем
присутствует Сам Бог Кришна, и понимает, что не сам управляет своим телом, и не
сам управляет своим мыслительным процессом и всеми другими в себе энергиями, то такой человек можно
сказать, обладает истинным пониманием о себе, и о нем было сказано, что у него
о себе нет ложного эго или ложного понимания. Но лучше всего просто понимать,
что человек не обладает никаким эго, и им полностью Управляет Бог, ибо это,
Управление Бога человеком через Божественные энергии, так и есть и то, что в
нем осознает себя, как некоторую личность, есть просто работа Бога в нем,
дающая именно такое чувство и осознание. Это правильное понимание о себе, минуя
понятия эго и ложное эго. Но если
человек все же желает ими пользоваться, то он должен понимать, что «ложное эго»
есть осознание себя материальным человеком, и «эго» есть осознание себя преданным
в плане осознания того, Кто все же Управляет душой и телом. Но лучше всего
преданному мыслить не так, а понимая, что оба эти состояния дает Бог через Свои
божественные энергии в соответствии со ступенью материального и духовного
развития человека.
В ведических писаниях (Брихад-араньяка-упанишад, 1.4.10)
сказано: ахам брахмасми - «Я есть Брахман, я - дух». Это «я есть», ощущение
своего «Я», сохраняется и тогда, когда живое существо, осознав свою духовную
природу, освобождается из материального плена.
БОГ: Осознание того, что душа имеет божественную природу, само
по себе не является достаточным условием для выхода на духовный план.
Непременно необходим длительный, полноценный и старательный путь преданного
служения. Также, никто не может знать доподлинно, с каким именно пониманием и
осознанием себя душа выходит за пределы материального мира. Ведические писания Брихад-араньяка-упанишад
– неавторитетные писания.
Ощущение своей
индивидуальности есть эго, но, когда это ощущение проецируется на иллюзорное
материальное тело, оно превращается в ложное эго. Когда же ощущение своей
индивидуальности связывается с реальностью, эго становится истинным.
БОГ: Эго ни есть само по себе присутствующее в душе неотделимое
качество души, ни есть то, за что ее можно хвалить или ругать, ни есть ее
неотъемлемое свойство. Душа – это энергия Бога, крохотная частица, которая
ничего своего не имеет. Именно Бог наполняет душу качествами в колесе сансары,
и именно Бог дает ей постоянную энергию осознания себя, как ее эго,
которое на низких ступенях материального
развития говорит душе : «я», «это я», «я
хочу». В теле человека на материальных ступенях Бог добавляет к этому еще: «я -
могу», «я – управляю», «я –независима» и прочие от этого производные, где душе
еще рано понимать, что не она управляет, не она может, она зависима, ибо все в
ней делает Бог, Верховная Божественная Личность. Можно такое понимание
материальной души о себе назвать ее «ложным эго». И если человек занят
преданным служением и знает, Кто за всем стоит, то такое его понимание можно
назвать «эго». Но лучше всего понимать, что все эти внутренние процессы
осознания себя есть работа Бога в человеке в соответствии с его ступенью
материального и духовного развития. Эго дает человеку, любому живому существу
осознание своей обособленности. Касательно материального тела эго и ложное эго
дают человеку разные понимания. Ложное эго может душу с телом отождествлять,
как и со всем, что в это тело, как в поле деятельности, входит. На ступенях же
преданного служения, человек не может
уже полностью отождествлять себя с телом, но только в меру, на сколько это даст
Бог, понимая, что душа и ее тело, как поле деятельности, только на время соединены,
и душа сама этим полем распоряжаться не может.
Некоторые философы
считают, что нужно полностью отказаться от эго, но это невозможно, так как эго
- это наше «Я». От чего следует отказаться, так это от ложного отождествления
себя с материальным телом.
БОГ: Эго ни есть то, что принадлежит живому существу, это
привнесенная энергия Бога, это ни нечто личное и неотъемлемое от души, а от
Бога энергия, как бы одушевляющая живое существо, придающая ему понимание о
себе, как об единице, себя осознающей. Но вот отказаться от отождествления себя
с телом не каждая ступень материального и духовного развития позволит. На
некоторых ступенях это осознание себя телом есть то, что помогает выжить,
вообще существовать. Поэтому, всему свое время. Кому надо, тот будет
отождествлять себя с телом в полной
мере, а кому надо, тот будет знать, что он не это тело и отождествлять себя с
телом будет частично. Но так, чтобы человек полностью осознавал и полностью
соответственно себя проявлял, что он не тело, такое быть не может, ибо это
может привести и к гибели человека.
Необходимо также осознать, что рождение, смерть, старость и
болезни являются источником страданий.
БОГ: Этот путь в материальном мире Бог дает так, что человек
никогда особо сильно от этих знаний не страдает. Но когда эти события
происходят, Бог помогает их преодолевать через необходимый мыслительный
процесс, через других людей, через обстоятельства, давая человеку надежду и
упование на Бога. Но если человек нерелигиозный, то ему приходится преодолевать
эти страдания значительно с большим
трудом, ибо он у Бога не заслужил той помощи, которую Бог может давать только
религиозному человеку. Но также, человек должен понимать, что материальный мир
так и устроен, что все подобные события непременно сопровождают живые существа
и вопросы рождения, жизни, смерти, болезни неминуемы, ибо речь идет о том, что
тела людей тленны, подвержены изменениям, и рано или поздно, но их придется
менять. Но эти знания, опять же, в помощь религиозному человеку, знающему, что
существует колесо сансары, и никто не остается за пределами материального
существования, но рождается, получает от Бога новое тело, новых родственников,
новые возможности, новый путь, что есть путь развития, путь опять же страданий
и преодолений, путь к новым целям с
новыми планами и возможностями, где человек идет снова по пути материального и
духовного развития, также может получить от Бога и таланты и некоторые блага,
как и помощь, которая ему предназначена за его добродетельные поступки в
прошлом или не одном рождении.
О рождении живого
существа говорится во многих ведических произведениях. Так, в
«Шримад-Бхагаватам» очень ярко описано существование нерожденного младенца, его
пребывание в утробе матери и муки, испытываемые им.
БОГ: Нет, никогда ребенок в утробе матери не
испытывает страдания и тем более муки. Это вздор. «Шримад-Бхагаватам» -
неавторитетное писание. Запрещено Богом Кришной к изучению и распространению.
Надо знать, что ребенок в утробе матери полностью защищен от всех возможных
неблагоприятных воздействий. При нормальном развитии он находится в почти
сонном состоянии и постоянно поступает в его организм питание, кислород,
необходимые витамины, Бог постоянно дает ребенку поменять свое положение,
немного двигаться и немного все же себя осознавать, но на том уровне, который
еще допустим. Ничего неблагоприятного не может быть для ребенка в его таком
полностью беспомощном состоянии. Но страдания ребенку могут приносить все же некоторые его греховные деяния, когда
он был в теле осознающего себя человека, когда он избивал беременную женщину
или убивал ее. В таком случае и с ним может произойти достаточно неприятное
событие, когда его мама окажется в такой же ситуации и будет насилована или
избита, будучи беременной, или же убита. Также, если в теле взрослого человека
эта душа не желала рождения ребенка, препятствовала или сама без особых
оснований избавлялась от него, то в таком случае это же может произойти с ней,
когда она готовится как бы к рождению, но Бог разрешает женщине по той или иной
причине сделать аборт. Тогда есть те минуты, которые и могут причинить ребенку
великое и ни с чем не сравнимое страдание, ибо вопрос кармы неумолим. Все, что
человек сделал сам или понудил другого совершить, то может Бог и направить в
свое время и против него через усилия другого греховного человека, который
таким образом и сам встанет в очередь за своим наказанием. Также, ребенок в
утробе
