Верховный Господь, Сверхдуша - это прабху, владыка всех живых
существ, и потому Он - их последнее прибежище. Итак, не подлежит сомнению, что
Сверхдуша и индивидуальная душа всегда отличны друг от друга.
БОГ: Не серьезно искать отличия между Богом и живым существом на
основании количества рук и ног. Это совсем детское занятие и не достойно
преданного, его уровня мыслительного процесса. Более того, не существует
сверхдуши. Есть только Бог Кришна, Верховная Божественная Личность. Сравнивать
или искать отличия между Богом и душой – нельзя. Несоизмеримы. Но если очень
хочется, то просто надо назвать достояния Бога, о которых Бог Сам Говорит в
Святом Писании: Верховная Божественная Личность, Изначальный, Нерожденный,
Причина Всех причин, Абсолютная Личность, Высшая Истина, Великий Бог, Творец,
Чистейший, Высший Дух, Безгрешный, Могущественный, Всепроникающий, Всесильный,
Величайший… чего нельзя сказать о душе.
ТЕКСТ 19
ити кшетрам татха джнанам
джнейам чоктам самасатах
мад-бхакта этад виджнайа
мад-бхавайопападйате
ити - итак; кшетрам - поле деятельности (тело); татха - также;
джнанам - знание; джнейам - познаваемое; ча - также; уктам - описан; самасатах
- вкратце; мат-бхактах - Мой преданный; этат - все это; виджнайа - понявший;
мат-бхавайа - Мою природу; упападйате - обретает.
Итак, Я вкратце рассказал тебе о поле деятельности [теле], о
знании и объекте познания. Только Мои преданные могут до конца понять это и так
обрести Мою природу.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «19.Таким образом, Мною вкратце описаны поле деятельности, также
Знание и Познаваемый. Мой бхакта, осознав это, полностью достигает Моей
Природы.
КОММЕНТAРИЙ: Господь кратко рассказал Aрджуне о материальном
теле, о знании и объекте познания.
БОГ: Так можно сказать.
Описанное Им знание
включает в себя три аспекта: познающего, объект познания и процесс познания.
Все это в совокупности именуют вигьяной, наукой познания.
БОГ: если говорить о трех аспектах знания, изложенного Богом в
этой главе, то это: 1) ЧТО ЕСТЬ ЗНАНИЕ. 2) ЧТО ЕСТЬ ПОЛЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. 3)
ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ, т.е. ЛИЧНОСТЬ БОГА КРИШНЫ. О познающем, о душе можно вообще не
говорить. Душа сама по себе не должна представлять интереса и для самой души.
Это мелкое творение Бога, крупица энергии Бога, которая, однако, направляется и
развивается через условия материального мира к Богу через развиваемые в ней
Богом качества высокого духовного порядка. Но все это только труд Бога, в нее
вкладываемый очень долгий период времени и не имеющий в этом конца.
Только чистые преданные
Господа могут непосредственно обрести совершенное знание. Другие на это не
способны.
БОГ: Постоянно подчеркивать преданным свою чистоту перед Богом
не обязательно, ибо и не так обстоят у преданных дела. Высокое самомнение – да,
есть. А вот чистоты нет и не будет. Ибо Чист только Бог. Все живые существа,
творение Бога, никогда не могут быть совершенными через свои качества. Они
всегда склонны ошибаться, ибо не могут руководствоваться или быть полными тех
Знаний, которые присутствуют в Боге. Не имея всей полноты Знаний, живые
существа никогда доподлинно не могут знать, что можно делать и что нельзя.
Отсюда ошибки или греховная деятельность. И это непреодолимо и в материальном
мире и на духовном плане. Поэтому преданные не могут объявлять себя чистыми
преданными. Но есть то, что доступно для преданного. Это подъем по ступеням
преданного служения. Но и эти ступени каждого Знает только Личность Бога.
Поэтому, преданному ничего другого не остается, как просто преданно служить и
стараться, и в этом вопросе уповать на помощь Бога, не пытаясь сравнивать себя
с другими людьми и не пытаясь предсказывать себе чистоту или высокую ступень
преданного служения, но быть в этом вопросе смиренным и не отличать себя от
любого другого человека, преданного Бога Кришны или нет.
Монисты утверждают, что в
конечном счете три аспекта знания сливаются воедино, но преданные оспаривают
это. Знание и процесс познания подразумевают постижение себя в сознании Кришны.
БОГ: Нет, конечно. О постижении себя речи не должно быть.
Преданный обязан постигать только Бога Кришну, входить в Бога Кришну,
утверждаться в Боге Кришне через путь преданного служения. О себе знать много
не надо. Достаточно того, что Бог Кришна говорит о душе во второй главе Бхагавад-Гиты и не
искать лазейки для утверждения в своей исключительности и о своем каком-то
перед Богом Кришной особом положении.
Сейчас мы руководствуемся
в своей деятельности материальным сознанием, но, когда мы сосредоточим его на
деяниях Кришны и осознаем, что Кришна - это всС, мы обретем истинное знание.
Иными словами, знание есть не что иное, как предварительная ступень овладения
наукой преданного служения. Все это будет подробно объяснено в пятнадцатой
главе «Бхагавад-гиты».
БОГ: Сосредоточить свой
ум и разум на Боге Кришне необходимо не через деяния Бога, описанные в
мифических сказках, а через то, что Бог Говорит о Себе в Святом Писании, через
путь преданного служения, через видение Бога и помощь Бога в любых ситуациях
своей жизни в материальном мире, через путь поклонения и прославления Бога
Кришны, через качества Бога Кришны, через понимание Воли Бога в себе, через
беседы о Боге между преданными, через Слово Бога и следование ему. Также,
Знания о Боге даются не предварительно, а на ступенях именно преданного служения
и в процессе этого длительного и старательного, как и всеобъёмного преданного
служения.
Подводя итог, можно сказать, что в шестом и седьмом стихах этой
главы, начиная со слов маха-бхутани и кончая словами четана дхритих, Кришна
описывает материальные элементы и некоторые проявления жизни.
БОГ:
Вот эти стихи в переводе: «6-7.
Великие элементы, ложное эго, разум, также непременно непроявленное, также
одиннадцать чувств, направленные на пять видов объектов чувств, желания,
ненависть, счастье, страдание, совокупность следующих отсюда направлений
мышления, убеждений – все это вкратце представляет собой поле с приведенными
здесь взаимодействиями.». В этих стихах Бог Кришна описывает примерно из чего
состоит материальное тело, что есть те инструменты, которым Бог обеспечивает
жизнедеятельность живых существ. Все это далеко не полный перечень, но
достаточный, чтобы понять, что в теле человека происходят в процессе его
жизнедеятельности разные внутренние процессы и реакции, как следствие
взаимодействия поля деятельности с материальным миром. Но все это есть очень
приближенные описания, и далеко не все обстоит так, как приводится человеку
времен Арджуны. И самое главное здесь в том, что всеми этими процессами в теле
и самими элементами тела и всеми
реакциями Управляет только Личность Бога, хотя все представлено так для
древнего человека, что он всеми процессами Управляет сам или может эти процессы считать своим полем
деятельности.
Все вместе они составляют
тело, или поле деятельности. В стихах с восьмого по двенадцатый, со слова
аманитвам и до таттва-джнанартха-даршанам, описан процесс познания, дающий
возможность постичь двух знающих поле деятельности: душу и Сверхдушу.
БОГ: С
8 по 12 стих этой главы описан не процесс познания, ибо описаны просто
качества, перечислены: «8-12.Смирение,
отсутствие гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к
духовному учителю, чистота, стойкость, самоконтроль, отказ от объектов
чувственного удовлетворения, также непременно отсутствие ложного эго, видение в
рождении, смерти, старости, болезнях и страданиях последствия греховной
деятельности, отсутствие привязанностей, не устремленность в большой степени
управлять родными: сыном, дочерью и другими членами семьи, постоянная
уравновешенность ума как при обретении желаемого, так и не желаемого, также
неустанное преданное служение Мне без отклонений, устремленность в уединенные
места, не привязанность к людям, постоянная устремленность к духовным знаниям,
видение цели знания в постижении Истины – все это, таким образом, Я называю
знанием, а все другое – невежеством.». Качества, здесь Указанные Богом Кришной,
не есть процесс познания, а результат работы Бога над человеком в материальном
мире и через круговорот сансары и в пути преданного служения. Это то, что как
бы должно ориентировать человека на такие качества высокого духовного и
материального порядка. Но эти качества ни есть сам процесс познания, ибо
процесс познания есть изучение Святого Писания, процесс познания есть
извлечение из материальных и духовных практик опыта и соответственно знаний.
Здесь не описываются таким материальные практики и не направляется человек
непосредственно на изучение Слова Бога. Просто приведены качества. И эти
качества объявлены – ЗНАНИЕМ. Почему? Потому что, эти высокие духовные качества
преимущественно достигаются в процессе преданного служения и здесь при изучении Святого Писания, объединенного с
духовными практиками, человек входит в Бога, постигает Бога и автоматически
Волею и Планом Бога привлекается и утверждается в качествах высокого духовного
порядка в процессе преданного служения и высоких духовных Знаний, которые
переходят в образ мышления, в понимание, в качества человека, ибо иначе уже
преданный не может себя проявлять, не может иначе себя понимать, не может иначе
выходить на Бога, он в эти качества как врастает необратимо. Или его Знания
высокого духовного порядка переходят в его качества, и по качествам уже можно
говорить о том, что человек Знает. И в некотором смысле такие качества можно
объявить ЗНАНИЕМ. Что в стихе Бог Кришна и делает. Качества называет Знанием.
Человек Знает, почему он эти качества проявляет и что они собой олицетворяют.
Это результат его Совершенных Знаний, а по сути – результат работы Бога над
ним. Также, в этих стихах с 8-12 данной главы ничего не сказано о постижении
души и сверхдуши. Это уже комментатор говорит от себя, ибо хочет это увязать со
своим переводом и пониманием сути стиха.
Затем в стихах с
тринадцатого по восемнадцатый, начиная со слов анади мат-парам и кончая словами
хриди сарвасйа виштхитам, описаны душа и Верховный Господь, или Сверхдуша.
БОГ:
Тоже не верно. Ни о душе, ни о сверхдуше Бог не говорит в обозначенных стихах.
Бог Говорит ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ТОЛЬКО О БОГЕ КРИШНЕ. Вот эти стихи: «13.Познаваемый Тот, Я объясню тебе,
познавая Который, пробуют на вкус нектар, не имеющий начала Мой Высший Дух,
Который, говорится, вне причин и вне следствий.
14.Везде
Его руки и ноги, везде глаза, головы, лица. Везде в мире имея уши, все
покрывая, Он существует.
15.Властитель
всех чувств и качеств, Он тот, Кто независим от чувств. Будучи ни к чему
непривязанным, Он Тот, Кто все поддерживает, также Независимый от гунн материальной
природы, Он Тот, Кто ими Управляет.
16.Он
Тот, Кто расположен во вне, так и внутри всех живых существ, как движущихся,
так и
