116. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 33-42.

поклонение
себе, на материальные блага, извлекая из своего религиозного пути материальные
плоды и вознаграждения. Ничего не поделаешь. Никто сразу не становится на
ступень чистой благости, никто сразу не может стать обладателем решимости в
этой гунне, но другие качества и Милость Бога позволяют  эту ступень развития благополучно преодолеть
и нарастить в себе те качества, когда человек не будет смотреть даже в сторону
освобождения, предоставив все решать Богу и проявляя ту решимость, которая  будет безупречна, все посвящая Богу,  не строя планов на материальный и духовный
мир, здесь предавшись и здесь проявляя 
твердость ума и разума.

 

 

 

ТЕКСТ 35

 

 

йайа свапнам бхайам шокам

вишадам мадам эва ча

на вимунчати дурмедха

дхритих са партха тамаси

 

йайа - которой; свапнам - сон; бхайам - страх; шокам - скорбь;
вишадам - печаль; мадам - иллюзия; эва - безусловно; ча - и; на - не; вимунчати
- отказывается; дурмедха - глупый; дхритих - 
решимость; са - эта; партха - о сын Притхи; тамаси - относящаяся к гуне
невежества.

 

A решимость, которая не может избавить человека от сновидений,
страха, скорби, подавленности и иллюзии - эта решимость, лишенная
рассудительности, о сын Притхи, порождена гуной тьмы.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «35.Та решимость, которая не помогает глупцу освободиться от
сонливости, страха, скорби, угрюмости и непременно иллюзии, считается, о,
Партха, решимостью в гунне невежества.». Здесь перечислены те качества, которые
в немалой степени свойственны материальному миру. Редко кто регулярно,
целенаправленно, желая себе духовного становления направляет свою решимость
именно сюда, на преодоление сонливости, страха, скорби, угрюмости и иллюзии.
Собственно, эти качества считаются самими собой разумеющимися проявлениями в
мире материальных отношений, свойственными многим,  которые не могут видеть в силу своей ступени
греховность или нежелательность этих качеств, сколько-нибудь мешающих лично
себе и не очень беспокоящих общество в данном направлении,  ибо это вопросы и состояния сугубо личные,
преодолеваемые индивидуально и по своим причинам. Люди действуют в силу своего
состояния, особо не анализируя, идя на поводу общепризнанных мнений и не знают,
и не желают знать, что с этим как-то можно или нужно бороться, ибо к ним в
материальных условиях никто ничего не предъявляет, а напротив понимает и этим
дает добро на такое восприятие и проявление себя. Ну, редко кто углубится в
Святые Писания, дабы там найти ответ в этом направлении и ему строго
последовать, ибо в основном и верующие направлены на обряды, ритуалы, основные
регулирующие принципы и мало кто позаботится о своем повседневном самочувствии.
Здесь необходима рука наставника, дающего прямо и неуклонно  Высшее мнение Бога по поводу вопросов
житейских, кто откроет глаза на то, что и признанное – чревато, не способствует
духовному  и религиозному развитию. А
потому, многие не преодолевают сонливость, но стараются выспаться,  здесь набрать силы, не оперируя механизмами,
регулирующими сон, ибо материальный мир требует труд, дает ответственность и
необходимо желает, чтоб человек был  в
форме. Что касается страха… А куда от него деться, чем таким начинить свои
мысли, чтобы оставаться бесстрашным всегда и во всем на фоне преступности и
произвола в материальном мире, на фоне человеческого фактора и природных
явлений, на фоне и собственных болезней, ошибок и грехов, как и кармы, от
которой не знаешь, что и ждать. Бесконечные страхи за себя, своих близких,  за настоящее, будущее…  Какими знаниями себя наполнить, чтобы быть
вне материальных законов , причин и следствий? И… как уйти от скорби и для
чего? Если на каждом шагу теряешь близких, 
родных, знакомых, скорбишь по 
ушедшим внезапно, трагично, 
безвременно… Как не скорбеть, не впадать в отчаянье, не взывать, не
искать убежища? Или оставаться равнодушным ко всему, что вкруг тебя? Ни  в этом ли великое безбожие? Так понимают
материалисты, так видят и многие религиозные люди… А угрюмость… Куда от нее
денешься, когда на каждом шагу – ложь, предательство, ненависть, страдания,
долги, семейные трагедии… Как пребывать в хорошем расположении духа? Как быть
равным, независимым и слыть при этом нормальным и адекватным? А иллюзии… Ну,
кто говорит, что мечта, планы, цели – иллюзорны? Как без этого, если мир
материальный из этого соткан, если игры и роли – непременный атрибут материального
существования, и не столь уж для человека жизнь видится, как игровой вариант, а
на самом деле воспринимается,  как
реальная  жизнь, реальные отношения,
реальные связи и зависимости… Вот, как все так видя и понимая, набраться
решимости? Не похоже ли это на борьбу с ветряными мельницами, на борьбу с тем,
что есть, что естественно, что неотъемлемо. Куда и как здесь направить
решимость? Запретить себе спать? Запретить себе бояться, скорбеть, быть
угрюмым, не входить в игры, не воспринимать себя за мать, отца, учителя, врача,
соседа, друга, брата, сестру,  коллегу…
Тогда – как? И на основании чего, из каких таких мыслительных спекуляций?  Но… 
Есть основание. Есть причина, есть Воля Бога. Есть смысл. Надо
перестраивать свое внутреннее видение и понимание, но не из пальца,  а на основании совершенных духовных знаний,
все расставляющих по местам, дающих однозначное и неуклонное Мнение Бога,
имеющее важнейшее значение для души, которая является не просто временным
объектом материального мира, но есть все же часть Бога, Его продолжение,
имеющее назначение не просто прогуляться по материальному миру и  наиграться в нем, но развиваться, достигать
качества Божественные с тем, чтобы 
преодолеть круг сансары, привязанностей, материальных наслаждений и
зависимостей, и  уподобиться Высшему
Управляющему по качествам, по мысли и деяниям, по  цели и смыслу, которые выходят за рамки
материального существования.  Этот путь
не нов, не создан вчера, или сегодня, но извечен,  и есть ему направление через Божественное
Слово, через совершенные духовные знания, указывающие требования к человеку,
которые непременно следует  в себе
претворять, работая над собой, над своими качествами через существующую на
земле практику преданного служения. И сюда входит именно управление своим сном,
управление своими чувствами, своей волей, своими желаниями,  своим страхом, скорбью, угрюмостью. В основе
таких пониманий – Веды, Слово Бога. Только идущий по этой стезе найдет для себя
существенные причины, чтобы последовать Воле Бога безоговорочно. Посвятив свой
сон Богу, молясь Богу, человек получит и поддержку Всевышнего, Который Лично
урегулирует этот вопрос через режим, распорядок, духовные планы верующего, дав
здесь и силы, и возможности, ибо Бог способствует всему, что благоприятно
преданному служению. Что касается страха, то 
этот страх исчезнет, как только человек вручит себя Богу, держа в себе
за основу, что душа бессмертна,  не
уязвима, управляема Богом, не знает падения, 
есть неотъемлемая часть Бога. Ну, что может произойти с человеком? Самое
худшее – смерть. Но за смертью следует рождение. Души скорбят об умерших, а те
успевают родиться и уже живут и идут рядом, имея новое тело, новые возможности,
новое окружение. Жизнь продолжается. Поэтому, 
не следует ни скорбеть, ни бояться, но верить Богу и надеяться только на
Всевышнего. Что касается игр и ролей, иллюзорных энергий Бога, то тот, кто
доподлинно знает, от Кого все исходит, никогда не будет винить человека,
никогда не будет  обижаться,
привязываться, претендовать, никогда не будет устремляться к тем или иным
связям, не сможет не избрать, не предпочесть… 
Но до этого уровня преданного надо все же дойти, дорасти, что происходит
в свое время и только по Воле Бога и вследствие долгой практики преданного служения.
А пока человек и боится, и  в страхах,
и  входит в материальные игры, и скорбит
– он далек от этих знаний, он не прилагает усилия, чтобы как-то освободиться в
этом направлении, не видя ни смысла,  не
испытывая ни желаний,  ни возможностей.
Его решительность направляется на что угодно, но не в этом направлении, здесь
не работает,  здесь мысль не
останавливается никак. Но если такая решимость не помогает указанным качествам,
ибо  нет еще в человеке необходимых знаний
и пониманий, то любая другая решимость, которая идет в обход Божественным требованиям,
автоматически признается в гунне невежества. И ничего здесь не поделать. Таково
Мнение Бога. Но если человек, даже еще не верующий, желает справиться, пусть и
материальными средствами, со своей сонливостью и всеми вытекающими отсюда
последствиями, если человек здесь собой не доволен и желает реализации и сюда
направляет усилия, то  он уже выходит
из-под преимущественного влияния гуны невежества, как и в случае, если он  стремится преодолеть страх, если внутри себя
строит свою теорию бесстрашия, если готов 
здесь себя упрочить, идя на риск, то он уже переступает порог
невежества, и Бог непременно подключит его к совершенным духовным знаниям,
которые придадут ему уверенность и необратимость  Божьим Словом. Также, когда человек придается
скорби умеренной, даже имея в себе материальные знания и причины,  – это также есть  выход 
из гунны невежества, и решимость такого человека уже приближается к
решимости в гунне страсти… Поэтому, есть много людей,  которые еще не религиозны, но чья решимость
уже  под влиянием гунны страсти, даже
если еще нет совершенных духовных качеств. Но их качества, их
неудовлетворенность, их работа над собой 
уже достаточны, чтобы  открыть для
них врата совершенных знаний, дающих выход к решимости в гунне не только
страсти, но и благости, но это только вследствие практики преданного служения и
изучения Святых Писаний.

 

 

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Из этого стиха не следует, что человек в гуне
благости не видит снов. Слово свапнам в данном контексте значит чрезмерный сон.
Человек всегда видит сны, в какой бы гуне - благости, страсти или невежества -
он ни находился; это его естественная функция. Но тот, кто слишком много спит,
кто не может не гордиться своими возможностями наслаждаться материальными
вещами, кто всегда мечтает добиться власти над материальным миром и подчиняет
этой цели всю свою жизненную энергию, деятельность своего ума и чувств, - тот
обладает решимостью в гуне невежества.

 

 

БОГ: Если решимость не помогает, то эта
решимость непроявленная и не работает в такой степени, чтобы можно было о ней
говорить, как о преимущественном проявлении решимости в гуне невежества. Но
есть и другие более активные показатели проявления решимости в этой гуне:

1.Решимость
в гуне невежества обуславливается самим невежеством, небольшим материальным опытом
человека, его духовной неразвитостью и отсутствием материальных и духовных
знаний, как и человек не обладает развитыми качествами, направляющими на
правильный выбор и здесь решимость.

2.Решимость
иллюзорная, основана на эгоизме, желании иметь или распоряжаться, или
присвоить, не прилагая больших усилий и без особых оснований,