страдания, и его следует всячески
избегать.
БОГ:
Неудачный пример. Счастье
в материальном мире есть то, к чему извечно устремляются все живые существа. Но
надо всегда помнить, что душа, расположенная в теле, уже шаг за шагом выходит
по ступеням своего развития за пределы низшей материальной природы; и все здесь
наслаждения и удовлетворения чувств на самом деле никогда не смогут дать душе,
имеющей высшую природу, развившуюся до высшей природы, долгого или постоянного
удовлетворения материей и в условиях материи; тем более, что, будучи частицей
Бога, душа не может быть в постоянном удовлетворении и мире в себе, ибо это
есть застой, препятствующий извечному устремлению души к развитию, к
совершенствованию качеств или обожествлению. Вообще, природа души изначально не
терпит оков материальных наслаждений и постоянно в поиске, влекомая иллюзорными
развивающими энергиями Бога, но опять и вновь, и снова все ее потуги выйти за
пределы себя утыкаются в материю. Хоть так, хоть эдак, а материя, что бы ни
сулила, все время вводит ни в те врата. Ибо тех и не имеет. Поэтому душа в
материи мечется, на свое развитие, на свое счастье и удовлетворение чувств
бросает Милостью Бога все материальные возможности, все науки, все виды
искусств, все практики… и в итоге счастье тленное, разбивающееся вдребезги
несовершенством качеств людей, несовершенством своим, но и избежать свои
духовные потребности Божественного порядка невозможно. Никогда душа не сможет,
исходя из своего Божественного происхождения, насладиться материей; и не для
этого ей материя и дана, но для материального и духовного развития, где она
никак не сможет увязнуть в счастье, но будет его искать и искать, так ставя
перед собой цели, устремляясь к ним, развиваясь, и вновь устремляясь, будучи
все более в преодолениях и страданиях, нежели в счастье и удовлетворении. А
материя будет к ней поворачиваться разными своими сторонами, соблазнять,
увлекать и почти тотчас тлеть… Ибо и материя развивается и потому подлежит
распаду и переходу из одного состояния в другое. Не зная своей не очень
радостной в материи судьбе, душа, подверженная влиянию иллюзорных энергий Бога
и призванная развиваться через материальную практику, вовлекается в те или иные
материальные игры и роли в надежде достичь желаемое и не может никак отписаться от счастья, желая
перепробовать все его варианты и на самом деле набивая себе оскомину и отрезвляя себя результатом, ибо счастье
распадается на глазах, как его ни назови, как его ни ожидай, каким его не
представляй. Только в свое время преданное служение и совершенные духовные знания
все назовут своими именами и объяснят, что же это за счастье материальное и
какова изначальная природа живых существ, и какое счастье этой природе души по
ее изначальному происхождению соответствует. Но, а пока душа выйдет на свет,
пока перестанет поклоняться материи и соблазняться посулами материального мира,
ее счастье все же рисует ее беспокойный материальный ум, ибо и без посулов счастья на уровне
понимания и ступени души ее развивать и увлекать на путь преодолений
невозможно. Таким образом в некотором смысле есть необходимость говорить о
признаках материального счастья:
1.Семья,
дети, здоровье, взаимоуважение.
2.Работа,
карьерный рост, стаж, обеспеченная старость.
3.Мир,
покой, уверенность в завтрашнем дне.
4.Друзья,
взаимопонимание, общение.
5.Дети
и только дети.
6.Власть.
7.Деньги,
богатство, благополучие, достаток,
безбедное существование.
8.Только
здоровье.
9.Талант,
признание, слава, известность.
10.Ни
в чем себе не отказывать, наслаждаться всеми плодами цивилизации.
11.Поездки
за границу, отдых, путешествия.
12.Мистические
способности.
13.Образование,
наука, жизнь, посвященная науке, исследованиям, открытиям.
14.Творчество,
искусство, самовыражение, писательское дело, признание, почет.
15.Роскошь,
слуги, беззаботная жизнь.
16.Военное
дело. Карьерная лестница.
17.Религиозный
путь.
18.Отшельничество,
жизнь в монастыре, пострижение, жизнь посвященная Богу (но не преданное
служение).
19.Космос.
Все, что с этим связано.
20.Политика.
21.Экология.
22.Природа,
животный мир.
23.Помощь
людям, благотворительность.
24.Умеренный
аскетизм.
25.Философия,
устройство мира.
Это
маленькая толика разновидностей устремлений материальных людей в поисках
материального счастья в гуне страсти. Но это поиск того счастья, где нет
упования постоянного на Бога, где нет видения, что всем Управляет Бог, где
человек считает себя причиной своих успехов и устремлений, где поклоняется себе
и себе подобным, но не благодарит Бога, в то время, как Бог помогает каждому
постоянно. Это те люди, которые не поклоняются Богу Кришне постоянно, не видят
Причиной всему только Бога, кто не посвящает плоды труда Всевышнему, кто готов
за свое счастье сметать все с пути, достигать его за счет благосостояния,
жизни, здоровья или имущества других.
В
таком случае такое счастье людей в гуне страсти не благословлено Богом, поэтому
очень часто оно начинается с радости, а заканчивается страданием. На самом деле
счастья в материальном мире в совершенном и полном виде нет. Оно вообще ни в
том, на что смотрят люди. Дети, семья, работа – все это только труд и долг. А
счастье, состояние счастья надо у Бога заслужить. Ибо счастье – это внутренняя
энергия Бога. Это состояние дает только Бог. Если ее, эту энергию не дать, то
никакое событие, никакой исход человек не воспримет за счастье. А зарабатывают
счастье молитвой, трудом, терпением, смирением, контролем ума, желаний и чувств,
простым образом жизни, честностью, порядочностью, упованием на Бога. И пока
этого не будет, не будет и счастья ожидаемого ни в виде детей, ни в виде любви,
ни в виде здоровья. Будут только миражи, которые очень быстро будут распадаться
или истлевать.
ТЕКСТ 39
йад агре чанубандхе ча
сукхам моханам атманах
нидраласйа-прамадоттхам
тат тамасам удахритам
йат - которое; агре - в начале; ча - также; анубандхе - в конце;
ча - также; сукхам - счастье; моханам - призрачное; атманах - души; нидра - из
сна; аласйа - лени; прамада - иллюзии; уттхам - возникшее; тат - то; тамасам -
относящееся к гуне невежества; удахритам - называемое.
A счастье, которое ослепляет человека, лишая его возможности
постичь природу души, обманчивое в начале и в конце, порожденное сном, ленью и
иллюзией, - такое счастье называют счастьем в гуне невежества.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «39.То счастье, которое от начала до конца иллюзорное для души,
порождаемое сном, ленью, иллюзией, такое счастье считается в гунне
невежества.». Вообще, что означает «иллюзорное счастье»? Это означает то
счастье, которое не может иметь место, не реально, невероятно. Это также
означает, что человек, принимающий такое условное счастье не может, не способен
оценить свои силы, возможности, свое
окружение, свои способности и уносится в счастье более на уровне ума, строя на
нем свои дальнейшие планы и перспективы, находя в таком процессе мышления
радость, удовлетворение, успокоение,
мир, надежду. Только обладая
несовершенными качествами, неразвитым и
не анализирующим мышлениям человек может
желать себе счастье такого порядка и на таком уровне действительно
испытывать его присутствие, видя счастье в том, что для многих есть вещи отнюдь
не интересные, не отвечающие реальным
возможностям и условиям. Тем не менее, такое счастье присуще людям на низких ступенях развития, имеющее
отношение к славе, богатству, партнеру,
месту жительства, к власти, к наслаждениям. Также есть то, что приносит человеку не малое
удовлетворение, но далеко не каждым возводится в ранг счастья, например, сон,
безделие, еда, совокупление, беспорядочное и частое общение, мат, любое сквернословие… На определенных ступенях развития эти
состояния как бы доминируют в сознании человека, являются его предельным желанием, его нормой
жизни неотъемлемой, его радостью, его естественной средой и проявлением, иногда смыслом, тем, что он предпочитает,
советует другим постоянно, культивирует
в своем сознании. Неразвитый ум такого человека, внутренне обозревая его
возможности, не имеет то, на что можно
также опереться, к чему еще не развит вкус, что еще далеко от его менталитета.
Развивая человека, озадачивая играми и
ролями, давая новые рождения в развитых
семьях, Бог развивает и его интересы, пристрастия, радиус общения, ценностей и постепенно вместе с этим
вовлекает в новые наслаждения, пусть материальные, но более высокого порядка,
вследствие чего человек переоценивает смысл жизни, цель, направление мышления, открывает новые врата
вкусов и так поднимается, развиваясь на ступени нового интеллекта,
требующие и нового понимания счастья,
которое уже начинает иметь отношение к
труду, деньгам, славе, власти,
удовлетворению чувств, зрения, слуха, вкуса… Появляется счастье то,
которое влечет за собой последствие благочестивой и греховной деятельности, что
в свою очередь обуславливает через плоды кармической деятельности развитие духовной сущности и дальнейшие
поиски счастья, приемлемого уже для
данной ступени, внедряясь мыслью уже в
вещи реальные, осуществимые, также наслаждающие и развивающие.
КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто находит удовольствие в праздности и сне,
находится под влиянием гуны тьмы, невежества. То же самое можно сказать и о
человеке, который не знает, что можно делать, а чего нельзя. Для человека в
гуне невежества все является иллюзией. Он не испытывает счастья ни в начале, ни
в конце. Человек, находящийся под влиянием гуны страсти, может ощущать некое
мимолетное счастье в начале, которое оборачивается муками в конце, но человек в
гуне невежества испытывает одни страдания от начала и до конца.
БОГ: На самом деле, в материальном мире любое
счастье обусловлено иллюзорными энергиями Бога. Счастье ни есть события, ни
есть результат усилий, хотя и это выглядит, как побуждающая причина, а есть
внутреннее восприятие, энергия радости, покоя, удовлетворения, мира в себе или
даже восторга. Все – временно. Иллюзорные энергии даются Богом каждому по его
ступени материального и духовного развития, эти энергии запоминаются душой и
привлекают именно внутренней разновидностью благости. Но это временные дары
человеку, в них нельзя почивать, а надо освобождаться, идти вперед, развивать
качества, преодолевать, получая время от времени эти Божественные посылы
счастья, но имеющие как бы видимую причину в материальном мире. Но сама по себе
причина не истинная, ибо и дети, и семья, и любовь и все другое в материальном
мире временные понятия, даются Богом, поддерживаются Богом, дают силы и желание
стараться, устремляться, добиваться и таким образом стимулирующие к развитию.
Дети на самом деле есть дети Бога, именно Бог их смотрит, ведет, дает к ним
особое расположение родителей, отдает им то, что назначено кармой через
родителей, дает им блага те, что причитаются. А родители, управляемые иллюзией,
полагают, что и дети их и
