53.МОЯ ЖИЗНЬ. ЧАСТЬ 23(2). ПЕРВОЕ НАЧАЛО, 1991 год.(3).

достойный почтения – да. Но не Бог. Но не воплощение Бога, не проявление Бога. Мое внутреннее убеждение невозможно было сломить, невозможно было и вышибить из меня слезу при виде духовного учителя. Он был мною почитаем, глубоко уважаем, но к нему обратиться в себе, как к слышащему, видящему, внимающему, абсолютно веря, что он доподлинно знает меня – да никогда. Только к Богу Кришне напрямик, ибо Бог давал мне только такое понимание.

Все гуру вторили Шриле Прабхупаде, цитировали его, следовали его учениям, о которых в шастрах я ничего не находила. Вольно и невольно они искажали Мнение Бога до такой степени, что получалась полная несуразица, которую никто не пытался опровергнуть, ибо все считалось незыблемым знанием, Мнением Самого Бога, ибо спускалось по парампаре, увы, бездумных учителей.

Передача совершенных знаний по парампаре эти знания  доносила до преданных  несовершенно, оперируя к ступеням понимания древних, не развиваясь, по накатанной, где, если и какой учитель и пытался привнести свое, то трактовал старое новыми словами, выдавая это за единственное верное мнение, которое подхватывалось  учениками, перепечатывалось, переписывалось от руки, распространялось и узаконивалось, как незыблемое мнение учителя, а значит мнение Самого Бога.

Почти в один голос преданные, проповедуя сознание Бога Кришны,  утверждали, что, если не воспользоваться человеческой формой жизни, то потеря будет огромная. Тело человека -  для живого существа редчайший шанс, чтобы вырваться из сети материального существования через преданное служение. И здесь я была не согласна. Чтобы стать преданным Бога Кришны, не нужна воля человека, ибо этот путь дается только Богом, как и в любой другой религии. Бог Лично определяет готовность человека начать Ему служить, только Бог знает качества человека, его желания, его кармические возможности, его окружение, что немаловажно. Невозможно человека заставить, невозможно облагоразумить, невозможно и повести. Все в нем исходит изнутри, от Бога в нем. И к тому же, человеческая форма жизни ни есть шанс, данный Богом, а естественная ступень развития живого существа. И поднимается оно по лестнице собственного развития всегда, независимо от того, служит Богу или еще нет. Все материальные игры и роли назидательны, из всего извлекается опыт, все идет во благо, все Управляется Богом, даже жизнь муравья Управляется Богом, и того меньше… микроскопического и невидимого.

Сам Бог приводит человека к преданному служению не по одному кругу, иногда возвращает в мир материальных отношений или в другую религию, чтобы человек добрал необходимые качества. У Бога много средств, чтобы развить человека, и ни одно рождение не дается зря или не во благо. Как, зная Бога, преданные не видят и Милости Бога и Его присутствие в судьбе каждого, Его Управление, Его в этом Всемогущество. Или Могущество Бога в том, чтобы поднять холм Гавардхану или сразиться с Кали? Мне также было не понятно желание Шрилы прабхупады, как и Тунги Падры, -  понять науку о Боге. В моем понимание это звучит оскорбительно, безличностно, материалистично. Чистая преданность должна не ставить перед собой такую цель, но просто – преданное служение Богу Кришне, не зависимо от того, даст Он совершенные знания или нет в плане утверждения в них. Человек просто должен изучать Писания. Желание постичь пойдет изнутри, от Бога, естественно, вследствие духовных усилий и стараний, вследствие добродетели, аскетизма, изучения Вед, как Слова Бога. Постичь и следовать Слову Бога – вот лучшее намерение, цель которого – удовлетворить Личность Бога, развитие качеств и здесь усердие.

Но во главе угла изначально должно быть только преданное служение, поклонение Богу, памятование о Боге. Все остальное – приложится Рукой Бога в свой час. Также мне не нравилось то отречение, которое проповедовал Шрила Прабхупада: «…С глаз долой из сердца вон жена, дети, внуки…». Этим путем вслед за ним пошла и Тунга Падра, оставив навсегда сына.

Вот, как совместить преданное служение и родственников… Я и сама не знала. И это был для меня вопрос вопросов, но не до такой степени, чтобы так отречься. Но никогда, никогда, никогда не оставить никого, с чьими судьбами связана. Бог исходит из качеств человека, из его готовности, из его молитв и просьб также. В моем случае Бог не только всех сохранил, но и всем через меня дал часть Себя, каждому из моих родственников, никому не дав агрессии, но великое понимание и вследствие и немалого моего труда духовного и природной мягкости, как и твердости, что было использовано Богом во благо.  Это – Высочайшая Милость. На самом деле Бог таких жертв (отречения от родных) от человека не требует, и если тот так понимает Бога, то Бог его родит в той семье, где и от него откажутся во имя Бога, дабы выбирал не против другого, но за и слезно и денно и нощно молился Богу о своей кручине.

Бог – Могущественный и найдет тот лучший вариант, который устроит всех, и преданный не пойдет против слабого, а значит против Бога, а также выполнит свой материальный долг, от которого Бог никогда и никого не освобождает, как бы ни казалось, но воздаст за грех. Санньяса, отречение от мирской жизни, от родственников также – простейший выбор, примитивный выбор, греховный выбор, ложное служение Богу, за которое Бог в следующем рождении непременно накажет. Это – уже несовершенство, это – уже немилосердие преданного, это – уже жестокость, это уже оставление на попечение Бога своих долгов. Но если Бог так поведет, значит, качества человека позволяют, значит, это еще его ступень, значит, есть кому утешить оставшихся, а преданному еще рано мыслить об оставлении сансары. Но такой преданный, как бы ни шел, как бы ни служил Богу, сколько бы учеников ни наставил, остается перед другими в кармическом долгу, ибо не правильно понял Бога, несовершенно помыслили и несовершенно избрал. Воистину так.

Бог Всесилен. Бог все может уладить. А преданное служение среди родственником или неверующих – высочайшая аскеза, достойная  немалых духовных откровений. Путь не удаления от мира – лучший. Страшиться материи не надо – Бог везде, Бог в каждом и Бог в тебе. Что еще надо??? Ведь, материальный мир тоже по сути – духовный. Видящий это видит. Именно отсюда человек добывает Божественные качества, и здесь каждый, как бы ни казалось, но неразлучен с Богом.




Не согласна я была и с утверждениями преданных, следовавших по стопам великих ачарьев, что, если мы не сотрудничаем с Богом Кришной, наша жизнь лишена смысла. Шрила Прабхупада образно это объяснял так:  «…деталь, выпавшая из машины не представляет  ценности. Но если деталь поставить на место, она обретает ценность…». Т.е. много ли мы значим без Бога? Мы должны восстановить связь с Богом и тогда обретаем смысл. Однако, пусть и интересное сравнение, но для человека все значительно сложнее, как и для любого живого существа. Для него в природе не существует категоричности в этом плане, ибо и не от него зависит. Смысл имеет  жизнь любого существа, даже микроскопического. Абсолютно все служат Богу, осознавая и нет.  Материальный мир – великая и неисчерпаемая мастерская Бога, где делаются эти детали, подгоняются под общий механизм скрупулезно, индивидуально, шлифуются до нужного состояния и в свое время подключаются естественным путем и Волей и Планом Бога к Божественному направлению. Любая жизнь имеет великий смысл, есть ступень к Богу, и есть немалый обоюдный труд Бога и живого существа. Зачеркивать значимость жизни – преступление, личная недоработка, незнание Бога, самовозвеличивание, незрелость мышления, не высокая ступень духовности, отсутствие доброты и разумности…

Я также не могла согласиться с тупым утверждением, что на духовного учителя ложится ответственность за греховные поступки его учеников, что он берет на себя ответственность за всех греховных душ и ему даже ради одного своего греховного ученика приходится воплощаться в материальном мире и продолжать его вести… Отнюдь. Каждый в этом мире ведом только Богом, и каждый отвечает сам за последствия своей греховной деятельности в пути очищения. Бог не перекладывает ответственность ни на чьи плечи. Нет в природе Бога такой несерьезной и несправедливой деятельности, как принятие человеком на себя чужих грехов и несение ответственности за чужую ступень развития, нет таких мистических связей. Каждый перед Богом отвечает изначально только за себя.

Не могла я согласиться и с тем, что, когда человек получает инициацию (посвящение), все его греховные реакции уничтожаются тотчас. Да никогда. Я абсолютно четко понимала в себе, что в этом есть также несправедливость, как и невероятность такого очищения, ибо на самом деле очищение человека требует духовный труд, служение Богу личное, и ничто этот факт не может подменить.

Тунга Падра (будучи трижды инициированная в конечном итоге), например, достаточно высоко в этой связи возносила себя, проповедуя себя и наставляя матаджей учиться учиться за ней идти, хотя была просто старшей матаджей, не духовным учителем. «Я должна ходить перед вами в белых одеждах…», -  таков был ею провозглашаемый личный статус, где она ценила каждое брошенное ею слово, вспоминала великую милость, которую она оказывала храму, когда  однажды протирала полы или готовила прасад, или давала матадже пощечину, проявляя тем великую свою милость и благословение….

Другая матаджа-брахман, гостившая в храме, однажды, когда я уже уходила домой, дала мне лепешку, подчеркнув, что не каждому удается вкусить прасад, приготовленный самим брахманом. Увы, Бог показал ее величие. Она потеряла четки. Я следовала за ней в шагах двадцати и вернула ей. На факт потери она посмотрела серьезно. Здесь ее брахманический уровень сработал. Но эго…  Но самовозвеличивание в материальном мире… Есть неполнота совершенных качеств и знаний. Ей точно придется еще помыкаться по материальному миру и добывать смирение, которое столь значимо перед Богом.


Почти каждый преданный, даже неофит, говорит, как заученное: «Я – ничтожен». Но коснись жизни. И ничтожными он своими деяниями называет других… Воистину.  Каждый в материальном мире далеко не совершенен. И ни за кого не страдает духовный учитель. Каждый перед Богом отвечает только за себя и из Рук Бога берет свои личные, частные уроки и извлекает только предназначенное. Иначе и не понятно, как совершенствоваться и как достичь Бога.

Земная духовная иерархия – великая палка в колесе духовного движения каждого. Слабым Бог дает такой уровень мышления, но находит и средства выкорчевывать такую приверженность. Это следует знать.

Также я была не согласна с тем, что надо стать просто преданным и тогда все хорошие качества появятся сами собой. Все ритуалы в преданном служении, само поклонение Верховной Личности Бога дают великую веру, но качества добываются из практики общения с людьми, материальными и нет. Игры и роли, страдания, как последствия греховной деятельности, извлечение уроков, выбор, контроль ума, желаний, чувств, добродетель, аскетизм, изучение Святого Писания,  - этот процесс развития достаточно всеобъемлющий,