образов более пяти тысяч лет назад поражали сознание, были легендарными героями, возвышенными личностями, высочайшими духовными учителями и религиозными деятелями, великими правителями и совершенными мудрецами. Эти качества, многие из них, остались, как мера, но привноситься, упоминаться в современном мире могут и должны иначе, поскольку эти образы не являются родными современнику, но достаточно удалены от его сознания, и Бог это учитывает.
В этой связи, не очень много приобретет тот, кому будет разрешено Богом изучение Шримад-Бхагаватам, но и не сравнимо будет успешен тот, кто пойдет по пути только изучения и следования Бхагавад-Гите в совокупности с Новыми Святыми Писаниями, в остальном не претендуя, но полагаясь на Бога в себе и непременно служащего Богу преданно, изо дня в день, не теряя драгоценное время ни на что и памятуя о Боге, не исходя из древних мифических сказаний и историй, а исходя из современной жизни, ее условий и требований, как и возможностей, и посвящая Богу плоды любой своей деятельности, видя Бога в каждом, в любом мгновении, в каждой судьбе, мысля с Богом, меряя с Богом, именно предаваясь Богу, не отклоняясь с пути преданного служения, посвящая Богу всю свою жизнь, контролируя все свои чувства, проходя через величайшие аскезы, не думая, кто такой Нарада или Бхригу… Ибо эти образы мифических и реально живших героев в древности уже не могут ничем потрясти, кроме своей примитивности и нереальности.
Но следует вновь и вновь повторить, что, если человек изучит наизусть эти стихи, представляющие именно качества Бога, будет помнить о Боге через эти качества, восхвалять Бога за эти качества или проповедовать о них, он непременно будет подниматься вверх по пути духовного совершенства, непременно, также, удовлетворит чувства Бога, но должен будет понимать, что этот путь, эти желания ему дал Сам Бог, а значит, это его личный путь, таков уникальный труд Бога над ним, и здесь ему есть, что извлечь и что взять за основу и через что постичь Личность Бога.
Бог не отменяет все другие ведические святые писания, ибо есть еще те невысокие ступени людей, которые ими еще могут привлечься, но Указывает на Новые Святые Писания, что есть основное, преимущественное, определяющее направление совершенных духовных знаний, открывающее врата за пределы материального мира при условии преданного служения. Однако, работая с каждым, над каждым, скрупулезно Бог, будет каждого от рождения к рождению подводить то к одним, то к другим религиозным знаниям, постепенно шаг за шагом в каждом подготавливая своим путем тот духовный и материальный фундамент, на котором и может стоять и удержаться беспримесное, непрерывное, разумное, аскетическое преданное служение, без которого – никуда и в незыблемой основе которого будет непременно ведущее и направляющее Слово Бога в НОВЫХ СВЯТЫХ ПИСАНИЯХ.
Из всех священнослужителей Бог – главный, Брихаспати. Эта личность действительно имела место в древние времена и проявила качества по тем временам высочайшие, достойные того, чтобы этот образ Бог назвал Собой, как то, что по качествам приемлемо, отвечает требованиям Высшей Личности, удовлетворяет чувства Бога. Но надо, также, знать, что, чтобы была такая историческая личность, которую бы Бог в святых писаниях мог назвать Собой, она, прежде всего, должна была быть создана вначале в уме Бога. Далее, живое существо, душа, должна была Волею и Планом Бога пройти ту цепочку рождений и так, чтобы эти качества развились и проявили себя должным образом, сделав эту личность по качествам признанной, примером. Ибо через примеры, которые Бог творит Сам согласно Воле и Плану Бога, Бог учит и ведет других людей, подчеркивая качества желаемые, лучшие, Богом востребованные. Далее, назвав такую личность Собой, Бог, по сути, дает ей авторитет и этим авторитетом обозримый период поднимает сознание тех, на кого такие Божественные средства, как наставления, распространяются.
Современный человек никак не среагирует на какие бы то ни было качества столь отдаленной личности по времени, ибо и качества, и их проявления, и запрос в них претерпели изрядные перемены, не смотря на оставшуюся суть. Это в равной степени относится и к высказыванию Бога, что из всех полководцев Он – Картикея. Здесь лучше всего извлечь и другое. Все лучшие качества священнослужителей, все лучшие качества полководцев – от Бога, взращены Богом, есть проявление Воли Бога в человеке, есть труд Бога, есть то, что Бог превозносит, ибо называет Собой. Это качества людей, которые своей жизнью и деятельностью отдают себя другим всецело, являются путеводителем, примером. Именно такого рода деятельность требует качества высоко нравственные, требуют аскетичность, разумность, твердость, милосердие…
Расширяя сознание, начиная мыслить более строго, человек может увидеть очень четко присутствие Бога через качества в любом религиозном деятеле, увидит Бога в его мышлении и деяниях, в его словах, проповедях, во многих качествах. Также, можно увидеть присутствие Бога в речи и поступках, в твердости и разуме всех военных людей, вплоть до рядового. Однако, достаточно реализованный духовный человек видит присутствие и проявление Бога и божественных качеств в свою меру в каждом. Кем бы и чем бы ни назвал себя Бог – это есть Милость Бога, это есть указатель Бога, через что или через кого можно сосредоточиться на Верховной Божественной Личности.
Сознание человека должно начинать в себя вмещать Величие и Непостижимость Творца. Человека потрясают размеры моря. А океана? А вселенной? А всех вселенных вместе взятых? Именно через такое сравнение и принятие человек хоть как-то начинает мыслить более глубоко, охватывая мыслью величайшие пространства и устремляясь пониманием вне обозримых материальных связей и отношений. Если человек, стоя на берегу океана, поклонится ему, то это не будет уровень низкого религиозного сознания, не будет религиозное невежество, проявляющееся через поклонение стихиям или природе, но будет непосредственным обращением к Богу, и так будет принято Богом, ибо Бог объявил Себя Океаном, объявил Свое присутствие тотчас, как только человек окажется рядом с океаном; Бог разрешает через величие материальной природы увидеть Себя, соизмерить с Собой, с этой стороны начинать мыслить и приближаться к Богу, в таком виде поклониться Себе, ибо, по большому счету, воистину, для Бога по существу, нет материи или духа порознь; Он везде равно присутствует Своим полным целым, все - Его тело, все - Он, все неисчерпаемо, все одухотворено через Божественное присутствие.
Глубоко зная это и понимая, человек расширит свои возможности поклонения и памятования Бога, как Творца, как Создателя, как Личности, как Бога Кришну непосредственно. На самом деле, человек будет всегда находиться в состоянии встречи с Богом, присутствия Бога, Божественной Мысли. Также, то, что из всех великих мудрецов Бог называет Себя Бхригу, следует понимать правильно. К категории людей разумных, мудрых, постигших, просветленных, достаточно духовно реализованных следует относиться особенно, поскольку это та область, где человек проявляет себя через ум в основном. Но ум в каждом есть Сам Бог. Мышление человека, его мудрость, проявление понимания есть результат контакта с Богом в себе. Если качества человека, как и его убеждения, как и опыт, как и уровень нравственности и мышления на данный период развития общества совпадают с Мнением Бога в человеке, то можно говорить о том, что своим поведением, своими качествами человек выражает Волю и Мнение Самого Бога, также, можно сказать, что на этом отрезке и в этом направлении произошло соединение, слияние с Богом, как если бы Бог заговорил в человеке Сам.
Если человек достиг такой реализации вследствие предыдущих рождений и в результате направленной работы над собой Бога, то такого человека Бог может назвать Собой, этим желая Сказать о единстве Мнения Божественного с человеком по ряду его мнений, качеств и поступков, что, однако, не следует понимать абсолютно, ибо душа в своем развитии пойдет дальше, ибо непременно есть те направления мышления, где Мнения Бога и человека никак не совпадают, ибо человек никогда полностью не сливается с Богом.
В повседневной жизни есть у каждого человека те минуты, когда он однозначно и достаточно точно выражает Мнение Бога, сливается с Богом, и у каждого есть то, что Бог назвал бы Собой. Когда личность специально подготовлена Богом для той или иной материальной игры, то она может иметь такое слияние со Всевышним на достаточно внушительном отрезке времени, порою длиной в целую жизнь. Поэтому, люди, зная такое высказывание Бога, будут относиться к данной мудрой, достойной, реализованной личности с почтением, видя в ней проявление Бога, желая подобные качества себе и идя по пути, который своей жизнью такая личность Волею Бога должна была указать своим современникам и немного далее, по Плану Бога.
Вибрирующие трансцендентный слог ОМ, опираясь на данное приведенное выше утверждение, высказывание Бога, получают абсолютное обещание Бога в присутствии Его, Лично, непосредственно, как только этот слог ОМ будет произноситься. Это великое знание, цены которому нет. Ум реализованного человека, его духовная сущность постоянно устремлена к подтверждению присутствия Бога, к Самому Богу, к Его проявлению, к ощущению его Личного присутствия, ибо здесь есть высочайшее насаждение, как и неисчерпаемый источник веры и духовного удовлетворения, как и развития.
Только через произнесение этого слога Бог дает мистическое чувство, чувство святости, чувство, однозначное, утверждающее в вере, рождающее высокую духовность, устремление к Богу. Человек уже не может выходить из этого состояния, готов входить в него вновь и вновь, погружаться в Бога в себе, проникать в Бога, слушать его и слышать, начинать внутренний диалог с Ним. Это высказывание Бога бесценно для многих йогов и выполняет функцию одухотворяющую, выводящую за пределы материального мира.
Для преданного все эти стихи – высочайшая радость, высочайшее обещание и несравнимое утешение в материальном мире. Бог поясняет здесь те Свои Личные качества, которые можно использовать в преданном служении, на которые можно опереться, как на обещание, которыми можно наслаждаться, которые позволяют приблизиться к Личности Бога непосредственно или через материальные объекты или через звук, создаваемый лично.
Гималаи - величайшие горы, поражающие сознание человека. Назвав их Собой, Бог их ни только одухотворил, но сделал святой обителью Бога, местом поклонения, веры, духовной реализации, устремлением к совершенству. Изучая эти стихи, не следует утрировать, надо понимать Слова Бога правильно, религиозно точно, понимая, что хочет донести Бог о Себе в первую очередь. Через дерево баньян, через совершенных существ, через молнию, через мистических персонажей и благородных животных, через понимание власти и царей, через мистических змеев, через полубогов, через демонов, через царя зверей, через все, что так или иначе поражает сознание
