вернёмся. В 1697 году, во время визита Петра I в Восточную Пруссию, список показывают царю. Он немедленно приказывает сделать копию списка - этот экземпляр известен под названием «Кёнигсбергского списка», с 1728 года он хранится в Библиотеке Петербургской академии наук. Список был доставлен через три года по приказу, заглавные буквы и миниатюры не были даже раскрашены. Доставлен в спешке, Пётр Первый задумал написать историю России, но не получилось, не успел. Каким «списком» мы пользуемся сегодня, о том спор не окончен, но принято ссылаться на мнение академика Шахматова. Не суть. Миниатюры Радзивилловской летописи, несмотря на схематизированный стиль, дают представление о быте, строительстве, военном деле средневековой Руси. Их называют «окнами в исчезнувший мир». Сюжеты миниатюр многообразны: батальные сцены, крестьянские восстания, народные праздники, бытовые сцены, конкретные исторические эпизоды («Беседа Владимира Святославича с греческим философом о христианстве», «Битва на Немиге», «Пленение князя Всеслава Полоцкого»). Описание этих событий в летописи соответствует по тексту СЛОВА (о полку Игореве), где река Немига называется - Немиза. Ныне сохранилась с этим именем «Немига» станция метро в центре города Минска (река уложена в трубу). Цитирую: ««На седьмомъ веце Трояни връже Всеславъ жребiй о девицю себе любу... На Немизе снопы стелютъ головами, молотятъ чепи харалужными, на тоце животъ кладутъ, веютъ душу отъ тела. Немизе кровави брезъ не бологомъ бяхуть посеяни, посеяни костьми Рускихъ сыновъ». А было это в Х веке.
НЕ ЛЕПО ЛИ НЫ БЯШЕТЬ
А как всё начиналось и почему, о том есть в зачине повести, цитирую: «Не лепо ли ны бяшетъ, братiе, начяти старыми словесы трудныхъ повестiй о пълку Игореве, Игоря Святъславлича! Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышленiю Бояню. Боянъ бо вещiй, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслiю по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы. Помняшеть бо речь първыхъ временъ усобiц; тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей, который до те чаше, — та преди песь пояше: Старому Ярослову, храброму Мстиславу, иже зареза Редедю предъ пълкы Касожьскыми. Красному Романови Святъславличю, Боянъ же, братiе, не 10 соколовь на стадо лебедей пущаше, — нъ своя вещiа пръсты на живая струны въскладаше — они же сами, Княземъ славу рокотаху. Почнемъ же, братiе, повесть сiю отъ стараго Владимера до нынешняго Игоря; иже истягну умь крепостiю своею, и поостри сердца своего мужествомъ, наплънився ратнаго духа, наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую! - и так далее...
Герой зачина, наряду с другими именами, явно Боян, который может осветить события повести и так и эдак, от собственного тому предпочтения. Ну как и сегодня, в этом деле ничего не изменилось. Повесть «трудная» - в церковном значении того слова. «Старые словесы и старый Владимир» - относят нас к временам Крещения Руси, Владимир принял двоеперстие. На стягах Чингисхана - сокол, герб первой столицы Руси Старой Ладоги - сокол, сравните с "трезубом" - герб Украины - это есть пикирующий сокол, стилизованный знак той самой птицы. Застольный тост: "Первая колОм - вторая соколОм", даже не намёк, констатация от "блюстителей древлего благочестия". Зададимся вопросом, что же в зачине отметил Автор повести? О чём там? Если коротко и по сути вопроса, то Автор предложил Слушателю рассказать о неких событиях не по вымыслу Боянову, а по "былям", то есть по правде, как сказали бы сегодня. Повесть читалась на слух на пирах и застольях среди своих. Быль - не вымысел-измышление, а это то, что было (на самом деле). Боянъ бо вещiй («вещий» калька - язычник, а по сути, оговорюсь, с высоты нашего времени на вероисповедание тех лет, есть разграничение сторон и богоугодных понятий), аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслiю по древу (по древности), серымъ вълкомъ по земли. (Значение "волк" в данном контексте, см. ссылку на статью о Рюрике и не только).
То есть Автор предлагает рассмотреть события 1180-85-х годов (а в повести не один поход одного года), наряду с историческими истоками и предпосылками, которые послужили очередному кровопролитию ко времени похода (дня написания - сего времени), почему и ведёт рассказ от первых неудачных сражений (1180), углубляясь в рассказе до времён Всеслава Вещего и времён Трояна (Девой вышли на тропу Трояню), охватывая чуть ли не 9 веков истории по древу: "Были вечи Трояни, минула лета Ярославля — были плъци Олговы, Ольга Святьславличя". Перевод "по древу" от слова древность, тут не стоит долго мудрствовать, хотя и древо теологии нам знакомо - от корней и до листиков, но в данном случае, древ (серб): древен (болг), древний, старажытны (белор), давній (укр), starodаvny (словац, словен), starożytny (пол), antički (хорв), starověký (чех) - вся палитра наречий говорит об одном - о древнем времени, античном, старом. Другое дело, как мы трактуем - starověký, например. Окончание может означать и "веко", и "старика" (vek на латинице), вспомним Вия Гоголя, которому веко-ресницы-брови открывали ужас как наглядно, то граблями, то вилами. Вилы, опять же, можно представить в платьицах с козлиными ножками, а козёл - "кацап" (серб). Но откуда Гоголь взял имя Вий - никто не знает, хотя все приметы на лицо. Начало термина (star-o-věký) звезда, которая сама состоит (st+ar) из святости и ариев. С союзом-приставкой "со/с" получаем слова "старый" и "старуха", и даже стеклотара (супер!), сравните: Тму-тара-кань. Плавный переход к "растекашется мыслiю" (по древу древности), но тут очевидно, что указание - на мысль. Встречал аннотации различных толкований от мышки (норушки) до белки-мыси-мыши, но "белка" в контексте повести - девушка (частный случай, отрезок времени в событиях), о том надписи в миниатюрах Радзивиловской летописи (дань платили девушками), почему белыми, наверное, потому что Беларусь. Не углубляясь в суждениях о границах и этносе... Мышка бегала от кота, если только мысию-мышью. А почему мыслью, так думается - умом, в отличие от дурости. Что означает слово мыслить, коснусь ниже.
Почнемъ же, братiе, повесть сiю отъ стараго Владимера до нынешняго Игоря; иже... наведе своя храбрыя плъкы на землю Половецькую за землю Руськую! - о чём тут? - вот вопрос! чтобы перейти к финалу и Пирогощей, и почему немцы так были рады... «Ту Немци и Венедици, ту Греци и Морава поютъ славу Святъславлю! — кають Князя Игоря, иже погрузи жиръ во дне Каялы, рекы Половецкiя, Рускаго злата насыпаша». - О жире/сыре и костях см. статьи ниже, как можно жир - топить? Оказывается, можно. Половецкая земля мне представляется на земном шаре локацией по реке Палата и явлением миру славян с этих мест (Припять), да по князю Рогволоду (язычнику) с изнасилованной дочерью Рогнедой (будущим Крестителем), а вот, где земля "русская"? Откуда пришёл Рюрик с родом русь? За какое-такое "за море" ходил послы союзных сил (словене, кривичи, чудь, весь), дабы навести порядок по месту призвания... А получилось не только на Ильмене и на время, но до Волги - на века...
Строка "Не лепо ли ны бяшетъ, братiе", если её рабирать по каждому слову - размером на статью. Здесь в целях ознакомления.
ГОРЯЩАЯ МЫСЛЬ
Князя Гостомысла, Осмомысла и чешского короля Пржемысла (Отакара II - приглашён польским королём «для борьбы с язычниками») объединяет в прозвище корень мыс. Попутно замечу, Отакар можно расшифровать «отец/мать + крест» (ота - старшие в роде, кар - крест по-армянски). Вот что сообщает повесть: «Галичкы Осмомыслъ Ярославе! — высоко съдиши на своемъ златокованнъмъ столе, подперъ горы Угорскыи своими железными плъки — заступи въ Королеви путь, затворивъ Дунаю ворота — меча времены чрезъ облаки. Суды рядя до Дуная, Грозы твоя по землямъ текутъ: оттворяеши Кiеву врата, стреляеши съ отня злата стола Салтани за землями». - Прямое указание на славянские земли, ныне Турция. Об этом есть и другие упоминания в СЛОВЕ, как из-за усобиц и христианских распрей погибали люди и были утеряны земли. Историческое место Царьграда былинного на Босфоре ныне "заняла" некая Кубанская станица. И смех и грех. Однако вернёмся в начало Повести ещё раз, уточнить "мысль".
Выражение «растекашется мыслiю по древу» - мыслью по древности - становится более понятным и информативным, если увязать «древо» с возможным значением второго слова, опять же из сербского языка. В значении лит (серб) - горит (русск), осветен (болг); с английского lit - горит, прилагательное - освещённый, освітлений. С этого слова начинается литература: лит+ер+тур. А костюмчик сидит как влитой, а Васька, ну Колька вылитый! Ещё лит - lit - постель, кровать, русло реки, основание, фундамент, postel, postel, lůžko, lože, nocleh, vrstva, dno, легло, ложак, ліжко, Bett - станино, койка. Всё понятно и в любви без этого никак, но если шире и глубже, и по буквам с конца: vrstva - вода святая вера. Хотя, есть и мужской род, а всё почему. В середине слово «тера/ера», оно с буквицей «творить», а если так, то это уже земля. А две буквы «эр», это от происхождения, у них там наш «хер» пишется с двумя и уважительно: herr Piter, или «мин херц Питер», по-дружески в обращении. В таком случае, от «хера» -и- «творить», боюсь что угадал, но пошли переводить дальше... Где есть - terra - земля (земельные участки), зямлі (land), землі (володіння, землі, маєток), zemljišča, pôda, přistát, земя, wylądować, tierra (piso - пол, sex, секс, пол, род, половое сношение, этаж, земля, настил, перекрытие, ярус, заземление, почва), она же piso - capital, fondos, planta, bastоn и т.п. Платон мне друг, но истина дороже. Поезд у нас литерный, а в типографии литера, а золота - слиток. А вместе: littera - лист, ліст, писмо, list (písmeno, znak, paper), pismo (poslanica, slovo, dopis, povelja), Brief - письмо, письменность, шрифт, почерк, сочинение, бумага, записка… Собственно, ничего мудрёного: плащаница и вышла. Плоская земля, плоскодонка. Первый кто сказал, что она круглая, сильно пожалел. Солнце - шар, земля - шар, это что же получается? Это рушатся все осервы мировозрения, это как обезьяну вместо творца подсунуть...
Мы же мыслим - мыслью шире. Мыс или угол, или скала в море, или выступающая часть берега, в этом значении: «мыс+лью» может означать «пролить свет» на современном сленге. Или всё что льётся с горы, но и небес - солнечный свет лучами, с тучки - струйками, ну и так далее. От «лить» - литое, вылитое, слив - прямое значение того слова и простое как механизм унитаза или человеческий орган. И даже слива плодовая, прародительница черри-черешни, сама являющаяся результатом творения алычи и тёрна. Не говоря уже о слове Залив, взявшемся не с пустого места или - венце терновом на голове Светоча. А на славянских языках «злив/злить» - зло и злато, и названия рек и городов. См. статью, почему Злынка - Злынка, а Козельск - злой город. Или, почему Осмомысл - Осмомысл? "Семи пядей во лбу", это первое что можно найти в словарях и учебниках, осталось выяснить, каком?
Стоило бы сначала ответить за Ходыну, а потом перейти в зачин, уж больно тот "Ходына" мучает лингвистов! - Да ничего он не мучает (сам себе), если в СЛОВЕ есть Хоть (похоть следует читать раздельно (по Хоть в контексте), то есть - в значении любимая, девушка, Дева, богиня... И они пошли
