Растекаясь мыслiю по древу. Значение

по Хоть, или: «Кая раны дорога, братiе? Забывъ чти и живота, и града Чрънигова — отня злата стола и своя милыя Хоти — красныя Глебовны свычая и обычая? Единъ же Изяславъ сынъ Васильковъ позвони своими острыми мечи о шеломы Литовскiя; притрепа славу деду своему Всеславу, а самъ подъ чрълеными щиты на кровавъ траве притрепанъ Литовскыми мечи и с Хотию на кровать, и рекъ: дружину твою, Княже, птиць крилы прiоде, а звери кровь полизаша». А вспомнив времена любимой Хоти, соответственно, должен быть и Хотя/Хоть - ходок, как мы сегодня иногда называем того Ходыню (похотливого или влюблённого), но слово хоть, породившее похоть и пахать, у нас превратилось в союз... союз, повторяющийся выражает равную степень приемлемости любого из имеющихся вариантов: Хоть сегодня, хоть завтра, но это надо сделать. Хоть видит око, да зуб неймёт. Xоть убей, ничего не понимаю (не помню). Xоть выжми (о чём-н. очень мокром). - Явно не о сухом, в таком значении ничего нет. Xоть - убей!.. Папа, а кто такие зомби?

    Или, как разобрать без пробелов текст, например, в моей интерпретации по смыслу сказанного Автором (племянником Игоря, участником похода - князем Рыльским), так это просто, смотрите:

    Ту Игорь Князь выседе изъ седла злата, а въ седло Кощiево уныша бог Радомъ забрал ы, а веселiе пониче…
    А было так:
    Ту Игорь Князь выседе изъ седла злата, а въ седло Кощiево уныша бо градомъ забралы, а веселiе пониче…

    Тупик сознания. И чего только академики не придумали о заборолах, чтобы хоть как-то объясниться с Читателем, но логика повествования в таком переводе теряется. А буквицы те же. Это знаете ли, как в упор не видеть полки кочевников, даже не затрагивать этот вопрос, а были ли у них полки? У половцев с Полоты и Полоцка - полки были, а у кочевых орд - нет. От самого зачина в повести идёт не путаница, а увод сознания в мистику, отрываясь от действительности. Касожские полки - от реки Сож, с Посожья, не с гор - при таком познании раскрывается кто Редедя и почему Мстислав...

    И почему Януш - Радзивилл? А потому что радзимичи и радимичи (серб) - праца (белор), prаce (чех), працювати (укр), Работа (русск) с большой буквы, она же пряха (в сопряжении). Богом Радимом до сих пор пугают детей, и говорят малышу: «Радимец табе забяре!». Отдельно стоящий дом - вила, мифические вилы - очаровательные создания, вилы - орудие уборки сена и навоза. Радом = ра+дом. Вот бог Радом и засветился в повести - уныша (юношу) бог Радомъ забрал - веселье кончилось... Времена пошли кабы вспять, под «юношей» понимается Иисус, надо полагать, в войне с переменным успехом. Строка, «а въ седло Кощiево - уныша - бог Радомъ забрал», тому подтверждение. Сябры и сербы имеют один перевод, одно значение - брат, друг. На средневековой иконе «Чудо Георгия о Змие» из болгарского монастыря, на крупе коня сзади Героя сидит «маленький человек» с кувшином, см. фото в статье: Откуда есть русь пошла, миниатюра...

    Чем дальше всё видится ближе.
    Чем шире, тем уже их даль…
    Чем глубже я вижу, тем выше.
    Чем выше, тем ниже вуаль.
    А в чём же мораль этой речи?
    Носителя образа в ней…
    А чтобы Он был не замечен.
    «Словесность изящная» дней...

    «Тогда по Руской земли ретко ратаеве кикахуть: нъ часто врани граяхуть, трупiа себе деляче; а галици свою речь говоряхуть, хотять полетети на уедiе» - О чём здесь? Для человека с улицы, будто бы с экрана телевизора слетело о Галиции с "галичиной"... И дальше: «Суть бо, у ваю — железныи папорзи подъ шеломы латинскими! Теми тресну земля, и многи страны: Хинова, Литва, Ятвязи, Деремела и Половци — сулици своя повръгоща, а главы своя поклониша подъ тыи мечи харалужныи». Сулица - разновидность метательного оружия. Представляет собой дротик, метательное копьё, имеющее железный наконечник и древко. Активно использовалось в восточной и северной Европе в IX-XIII веках как боевое и охотничье оружие. А перечислены страны/земли Прибалтики «от Литвы - до Половци», до державы со столицей Полоцк на реке Палата (впадает в Западную Двину, в Балтийский Залив). В таком понимании и следует воспринимать описываемые события - в контексте войны славян между собой, между католиками и православными - тысячелетие. «Уже бо Сула не течетъ сребреными струями къ граду Переяславлю, и Двина болотомъ течетъ онымъ Грознымъ Полочаномъ - подъ кликомъ поганыхъ». Сула, сулица - о местоположении, о событиях во времени, о происхождении названия оружия. Во как. Половцы-половчане и Грозные. Оказывается, термин "Грозный" явился раньше царя Ивана Васильевича, за 500 лет до того, как он "сменил профессию" - пришли Романовы.

    «Человеку с улицы», владеющему с детства некоторым языком, в большинстве случаев не приходит в голову, что он ещё не всё знает об этом языке и какой его родной - совершенно неизвестно. Язык - обманчивая материя. Мой русский язык - не определяет национальности. Могут быть русский немец и русский еврей. Мы - россияне неизвестного рода-племени и несбывшегося этноса. Академик А. А. Зализняк, признавший аутентичность СЛОВА лет 20 тому назад, подтвердил, что россиянин - это иностранец по отношению к русскому. Добавлю, к своему русскому деду с бабкой, бывшими «советскими людьми», потомками бога Рода. Представляя себе землю от Дуная и Немана до Волги - в IX веке, когда ни России, ни Руси ещё не было, но пращуры их, жили-были. И с того времени до времени этого, в жилах течёт их кровь и часики тикают. А сказочники-академики пишут аннотации к ПВЛ для школьников.
 
     Немного отвлёкся, однако, летописные «половцы» - не кочевники. Калька «язычник» к ним прилипла с лёгкой руки теологов. Напомню, что ВКЛ - Великое княжество Литовское - языческое и существовало «от моря до моря» до XV века. Термин «литовское» (от лит) не определяет Литву с языком жемайтским в роли родоначальников державы и хозяев земель по наследству. Литва - производный термин русского языка, как и Украина и Балтика с Россией. Смотри статьи о значении Остзее и Балтики (балт-балта означает «топор») в свете теологии или сказки о работнике Балде. За 5508 лет до р.х. и потом, когда в ВКЛ общались на др.русском, корни языка российского сохранил белорусский язык.

     Итак, мыслить и мылить (шею) отличаются всего одной буквой, но куда может увести фантазия, это непредсказуемо не только в русской литературе. «Драгоценной особенностью Радзивилловской летописи является наличие 618 красочных миниатюр, удачно названных "окнами в исчезнувший мир"» (Б.А.Рыбаков). Подлинник свода до нас не дошёл, но сохранилась его копия, выполненная в XV веке (в Смоленске) и впервые введенная в научный оборот Петром Великим. Немецкий историк А.Л.Шлёцер, состоявший на русской службе в Санкт-Петербурге (один из авторов так называемой «норманской теории» возникновения русской государственности) и др. академики сразу поняли значение этой летописи, как только она попала им в руки. Ещё в XVIII веке стали предприниматься попытки её издания. Однако первое научное издание этого свода было осуществлено в наше время в 1989 году в Ленинграде под ответственным редактированием академика Рыбакова. Борис Александрович (родом из семьи староверов, киевлянин), заодно удревнил и Киев, всего на каких-то 500 лет. Кто первый встал, того и тапочки. А время издания свода пришлось аккурат на время развала Союза.

    На фото: «Единоборство Мстислава Владимировича с Редедей Касожским, убийство Мстиславом Редеди ножом».
    С этого начинается рассказ.  Угадайте, где на миниатюре кочевые половцы, а где русские?
    А кто-то может отличить украинца от русского или белоруса?
    Война не прекращается тысячи лет из-за места под солнцем...

    28 сентября 2022, Санкт-Петербург