Более того, осознание человеком возможностей искажения информации вполне закономерно привели многих субъектов не просто к хитрости, которая часто является позитивным фактором в жизни, но и к заведомо недобросовестному и беспринципному обману виде лицемерия, позволяющему часто бездарному исполнителю втереться в доверие к руководству, а также лживости, которая может так исказить поле деятельности, что заведомо более сильный противник, недооценив соперника, проигрывает ему.
Таким образом, можно сказать, что в человеческом сознании непременно присутствуют свойства индивидуальности, унаследованные от приматов, но на их основе в нем появились и иные особенности, пользуясь которыми, он вполне осознанно действует, стараясь приобрести выгоду для себя.
Тем самым, например, естественный эгоцентризм животного сознания дополнился эгоизмом личности в ее самосознании, который проявляется всегда, но в разной степени; необходимому для животного обману врагов или соперников стали сопутствовать как хитрость, так и лицемерие и лживость; вполне оправданная осторожность для животных трансформируется часто в маниакальную подозрительность; недоверие к иным сообществам дополнилось презрением к людям иного круга или даже к сведению представителей иных рас и религий к животным.
Кроме того, неосознанное, но необходимое для выживания трудолюбие, характерное для всех живых существ, кроме паразитов, дополнилось вполне осознанной леностью; инстинктивный порядок в действиях любого животного стал соседствовать с безответственностью, самоуверенностью, некритичностью и беспринципностью; решительность стала часто превращаться в наглость и жестокость к более слабым или подчиненным.
Сообразительность, дополненная часто неплохими умственными способностями, стала использоваться для решения как позитивных целей развития и познания, так и для решения чисто шкурных проблем.
Любопытство в человеке стало сосуществовать с любознательностью, и оба эти свойства так же используются им в разной мере для достижения как позитивных целей образования и развития, так и для вмешательства в чужие дела.
Настойчивость как свойство индивидуальности, с одной стороны, проявляется в человеке упрямством, а, другой стороны, оно проявляется осознанным волевым напряжением в достижении поставленных целей.
Вместе с тем слаженность в действиях групп живых существ стала источником различного рода сотрудничества людей, способствуя наиболее эффективному достижению ими задуманного.
Более того, на основе кооперации возникли и стали укрепляться все свойства альтруизма, а именно: дружелюбие, сопереживание, сочувствие, милосердие, жертвенность, то есть бескорыстная забота о других.
Все эти свойства индивидуальности и личности распределены в людях по-разному. В первую очередь, в зависимости от их генов, а во вторую, - их проявление обусловливается воспитанием и текущей обстановкой вокруг.
Другими словами, наполненность их низшего (животного) сознания и самосознания может существенно отличаться, но сами эти формы сознания слиты воедино, и какая из них доминирует зависит от условий, указанных выше, причем в зависимости от изменений среды моментами одна или другая из этих форм сознания может начать доминировать.
Тем не менее, в крайних позициях общественной иерархии, которые будут рассмотрены ниже, генетические основы и влияние среды могут настолько затенять альтруизм самосознания, что человек в своих действиях сближается с хищником, отличаясь, к тому же, от него своей часто немотивированной жестокостью, а также беспринципностью и безответственностью.
*
Эти крайние позиции в общественной иерархии с обеих ее сторон занимают, на первый взгляд, столь различные и несхожие во всем руководители всем и вся в различных формах властных элит, и изгои общества – бандиты, мошенники, воры и прочая братва, составляющая криминалитет, то есть совокупность уголовных преступников в представлении общества.
Для того чтобы разобраться в сущности криминалитета, следует отсечь сопутствующую ему шелуху в виде различного рода люмпенов, в частности, хронических безработных, босяков, профессиональных нищих, которые имеют такой крен в сторону низшего сознания, что у них практические остается только воспоминание о высшем сознании.
Иначе говоря, у них остаются только немногочисленные формальные связи с обществом. По этой причине они как бы возвращаются на уровень животных, точнее, - на уровень ощущений. Им не интересна ни общественная жизнь, ни богатство, ни власть - ничего.
Добыв вдруг деньги, они их тут же пропивают или прогуливают, свои голоса избирателей они продают кому угодно, при удобном случае они способны убить и ограбить просто так, и в этом отношении они даже хуже животных.
Основные соображения в их сознании концентрируются на процессах: выпить, закусить, погулять и приятно для себя нагадить ближнему.
Исторически, криминалитет появился в период возникновения собственнических отношений, сформировавшись первоначально из людей, которым не досталась ни собственность, ни власть, несмотря на их энергию, ум и хитрость, поскольку «мест под солнцем» всегда недостаточно для желающих там угнездиться.
Поэтому проявление своих часто выдающихся качеств подобные обделенные персоны вполне естественно находят в противоправных действиях, где они могут быть необыкновенно сообразительными и волевыми, становясь тем самым в своем противостоянии обществу его изгоями.
Так как подобные индивиды находятся в обществе всегда, борьба правоохранительных структур с ними никогда не заканчивается победой, тем более что ядро криминалитета образуют не просто обиженные, а своего рода идейные борцы с обществом в целом по естественным причинам обделенных им.
В их сознании господствует его низшая составляющая на основе эгоцентризма, внешне проявляющаяся в доминировании индивидуальности и отрицательных черт личности при практически полном забвении альтруизма. Так что для них общество – это нечто вроде стада, которое они не пасут, как те, что у власти, и им приходится на манер хищников вырывать свое из этого стада.
Поэтому поведение этих деятелей мало чем отличается от поведения хищников в животном мире, то есть в их личности альтруизм вовсе отсутствует, как и осознанное трудолюбие, ответственность перед обществом, а торжествует преимущественно самоуверенность, некритичность, беспринципность во всем, леность и наглость, тем самым демонстрируя эгоизм и презрение ко всем остальным, которых они считают овцами.
Индивидуальность этих ярких представителей криминалитета такова, что они могут быть достаточно сообразительными, решительными и настойчивыми в своих действиях для того, чтобы, составляя часто неплохую кооперацию, создавать эффективные бандитские или мошеннические группы.
Внешне они напоминают людей, но отсутствие в их самосознании позитива и опора их в своем менталитете на сугубо животные инстинкты, делает их неисправимыми в плане служения обществу.
Население эти представители криминалитета презирают за его пассивность перед угнетателями, а в своей среде они, в противовес общепринятым законам, устанавливают, как они считают, истинно справедливые воровские правила, основывающиеся на понятиях, выработанных исторически в своей антиобщественной практике.
Суть этих правил сводится не только к установлению воровской иерархии с его правом силы, но, главное, в них они противопоставляют себя законам общества, считая их несправедливыми, что, в свою очередь, обосновывает правильность нарушения этих законов, восстанавливая, по их мнению, тем самым в какой-то мере истинную справедливость, особенно при грабеже богатеев с их неправедными доходами.
Таким образом, этот квази-животный обособленный мир изгоев общества, питается в основном ощущениями, а не великими идеями развития общества. Но этот мир отличается от адаптивности животных тем, что он в своем самосознании противопоставляет себя окружающей среде, хотя и пользуется ею, то есть это противопоставление не направлено на изменение этого несправедливого мира, а ограничивается его грабежом для пользы собственного круга, который, как и сообщество хищных животных, вполне этим удовлетворяется.
Тем не менее, и в этом сообществе, презирающем власть в целом, как и в любом другом, находятся своего рода конформисты, которые, особенно в эпоху ослабления государственных устоев, стремятся пролезть во власть, но не для того, чтобы укрепить ее или облегчить жизнь народа, а для того, чтобы с большим удовольствием красть в астрономических размерах всё подряд, опустошая государственный бюджет в свою пользу.
Суммируя, можно отметить наиболее характерные черты ядра этого сообщества изгоев.
[justify]Практическое отрицание альтруизма, исключая родственников и ближайший круг
