Вера в то, что архаика более справедлива, чем государственное устройство.
Основа всех их предприятий – обман, инициируемый нежеланием заниматься систематическим или тяжелым трудом.
Презрение ко всему населению за его пассивность, и нелюбовь в властям за то, что им открыт доступ к каналам юридически обоснованного ограбления населения в свою пользу, в частности, налоговой и кредитной политикой, и дележом между собой значительной части полученного с полной безнаказанностью.
Решительность, безжалостность и наглость.
Сообразительность, расчетливость и изворотливость.
Настойчивость и высокий волевой настрой.
Самоуверенность, некритичность, беспринципность, леность.
Кооперация с себе подобными с относительным соблюдением правил стаи волков.
Креативность, направленная не на общественное развитие, а реализующаяся в мошеннических сделках.
*
Опять же, исторически, в страте собственников, обладающих в отличие от остального населения немалыми ресурсами, всегда находятся персоны, которых более интересует не локальное владение имуществом и его использование для комфортной жизни, а они испытывают сильное желание владения людьми ради подчинения их своим желаниям и прихотям.
Иначе говоря, им приятен не просто комфорт, а более приятно повелевать своим «стадом», подобно альфа-самцу в стае обезьян.
Чем же это стремление в своей основе обусловлено?
Оказывается, что среди населения в связи с особенностями генетического кода всегда находятся индивиды с повышенным уровнем доминантности и, соответственно, высоким уровнем проявления энергии, которые в силу жизненных обстоятельств или недостаточного воспитания не обременены такими свойствами личности, как доброта, дружелюбие, сопереживание, сочувствие в своем самосознании, но зато обладают такими свойствами индивидуальности, как неплохая сообразительность, коммуникабельность, склонность к обману в форме искажения информации и ловкости в ее преподнесения; нажитые профессиональные навыки, соседствующие с такими свойствами личности, как достаточно сильная воля; уверенность в себе; беспринципность, выражающаяся в хитрости и коварстве; а также они не страдают большим чувством ответственности.
Вследствие этого они получают преимущество перед остальными - более инертными членами сообщества в виде обывателей, высокоморальных интеллектуалов разного рода и прочих вялых или озабоченных другими делами представителей народонаселения, не способных ловко оттеснить или оболгать соперника, а также с толком насладиться унижением нижестоящих, и вместе с тем терпеть издевки вышестоящих.
Недостаток ума они компенсируют привлечением многочисленных советников, но, поскольку решения в итоге приходится принимать им, постольку они, как истинные творцы собственного счастья, сначала рассматривают их с позиции личного (корпоративного), а не народного блага с креном в сторону удержания власти, обретения большей степени собственного доминирования и приобретения всевозможных благ.
Таким образом, во властных структурах собираются в основном индивиды, у которых доминирует типичное животное сознание, затеняющее альтруизм их самосознания.
Именно отмеченные негативные особенности этих персон, но позитивные в плане инфильтрации во власть и удержания в ней, составляют соответствующее сборище негодяев, что более 2000 лет назад отметил Платон в своей характеристике тиранов: «Когда же он (тиран) примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны чтобы народ испытывал нужду в предводителе… Он связан блаженной необходимостью либо обитать вместе с толпой негодяев, притом тех, кто его ненавидит, либо проститься с жизнью… И не правда ли, чем более он становится ненавистен гражданам своими этими действиями, тем больше требуется ему верных телохранителей?» (Платон. Диалоги. Государство, книга VIII. Собрание сочинений. М., 1994)
О демократии и олигархии Платон пишет в том же ключе, полагая, что властные структуры этих форм государства ненамного лучше, чем при тиране, приводя со временем к той же тирании как единоличной, так и групповой.
*
Таким образом, сходство верхней планки общественной иерархии и ее дна очевидно.
В тех и других доминирует животное сознание, что внешне выражается в превалировании в них таких черт индивидуальности, как высокая степень доминантности, решительности, сообразительности, настойчивости, а также в них наличествует жизненный опыт и слаженность в действиях с себе подобными.
Вместе с тем, альтруизм в их самосознании практически вытеснен эгоцентричностью их животного сознания, а вместо альтруизма в их самосознании закрепились такие негативные свойства личности, как самоуверенность и беспринципность, которым, правда, сопутствуют такие нейтральные и даже позитивные черты личности, как высокий волевой настрой, расчетливость, хитрость, находчивость, некоторая степень креативности.
Тем не менее, несмотря на столь очевидное сходство, эти страты в иерархии общества занимают противоположные позиции.
Каковы же причины и последствия этой довольно странной, на первый взгляд, ситуации?
Надо полагать, подобное распределение этих страт в иерархии общества уже в рамках цивилизации вызвано различным отношением представителей этих страт к собственности и власти.
Как мы отметили выше, разделение этих страт, которое в дальнейшем закрепилось, сложилось на заре цивилизации при распределении собственности, которая досталась отнюдь не всем энергичным, умным, хитрым и беспринципным доминантам.
Соответственно сложилось и поле деятельности для каждой из них.
Одним досталась власть над обществом, другим – противостояние этой власти, состоящее, правда, не в стремлении к ее свержению, а всего лишь к отъему у ее представителей и подвластного им населения всё той же собственности, насколько это возможно, невзирая на рискованность этого предприятия.
Остальные занятия и тем и другим представителям обеих страт были не интересны в силу превалирования в них животного хищнического начала, которому нет дела до процессов познания и у которого отсутствует желание участвовать в трудовом процессе создания материальных или духовным ценностей.
Поэтому одним довелось властвовать, другим презирать эту власть и вредить ей чем только можно, получая от этого удовлетворение и приварок в виде добычи, несмотря на соответствующую реакцию этой власти, состоящую в преследованиях, заключении в тюрьмы и казнях.
Поскольку вакансий во властных структурах всегда недостаточно для подобного рода индивидов, постольку они в основном распределяются по отмеченным стратам.
*
Власть для управляющей элиты нужна не только для того, чтобы проводить свои решения в жизнь, осуществляя руководство сообществом, без чего невозможно обойтись даже в сообществах животных, но и для доминирования над толпой, наслаждаясь своим внешним превосходством над нею и всеми прочими нижестоящими, несмотря на то что вместе с тем каждому из нее приходится пресмыкаться перед вышестоящими.
К этой беспринципности, лицемерию, презрению к низшим и угодливости к высшим представители властной элиты привычны и всегда готовы употребить их, поскольку все эти свойства превалируют в их сознании, выражаясь в индивидуальности и личности.
В свою очередь, представителям криминалитета власть тоже важна, основой чего является содержание их сознания, выражающееся в указанных выше чертах индивидуальности и личности, но она не дается происхождением, хитрыми уловками и подыгрыванию начальству, а большей частью достигается авторитетом, недюжинным умом, находчивостью, высокими профессиональными качествами, и она действует в собственном кругу, то есть она не выходит за его пределы, что и не требуется бандитам, мошенникам и ворам, использующим внешний мир как источник добычи.
Кроме того, руководящей элите власть нужна, за редким исключением, для того чтобы обзавестись собственностью, пользуясь своим положением. Примером этого являются почти все высокопоставленные политики, никогда не работавшие в бизнесе и не имевшие изрядного наследства, но приобретшие за время пребывания во власти значительное состояние, взявшееся как бы ниоткуда, а на самом деле, являясь продуктом всегдашней коррупции.
[justify]Что касается представителей криминалитета, то они так же должны разбираться со своей добычей, но она в основном уходит не на приобретение собственности, к чему исторически ядро представителей криминалитета относится негативно, а частично прогуливается, частично идет на нужды воровского сообщества (общак), а остальная часть выделяется на взятки власть предержащим
