Хърс из пантеона 6 ратников

Тмутаракань - Прибалтика от Выборга до Калининграда (на реке Преголь) и западнее, см. историю Пруссии. Когда Владимир расставлял богов (980), потом сплавлял по Днепру, он не знал, насколько я могу предположить, какая сеча развернётся, и что его 11 сыновей из 12-и погибнут первыми. Боги объявили войну христианизации на столетия. Некоторых идолов сегодня учёные не могут распознать вслед за утраченными племенами, а по факту - государствами-княжествами (Туровское, Беларусь), настоящими империями, как Рогволода. Да и зачем, чтобы люди знали. Поэтому, что за бог Симаргл или Сварог - неизвестно. Современная лингвистика не может корректно возвести теоним Симаргл к иранским формам "мифонима Симург", а к русским - не позволяет наука и политика. В 1965 году филологи Иванов и Топоров предприняли попытку объяснить происхождение древнерусского Симаргла, оставаясь на славянской языковой почве. Учёные этимологизировали теоним Симаргл как «семиглав», др.-рус. *Sedmor(o)-golvъ → *Semorgol(v)ъ → *Семаръглъ. Опираясь на сравнение с Триглавом и Ругевитом, Симаргла они объявили богом, объединяющим семь высших восточнославянских божеств: пять богов киевского пантеона, Волоса и Сварога. Или седьмым богом, если Сварог не входил в их число. Против такой интерпретации выступил киевский археолог Б. А. Рыбаков и историк М. А. Васильев: «Повесть говорит о шестичленном, а не семичленном пантеоне». Пожалуй, да, переборщили. Надо бы остановиться на главном звуке «гл» - в форме слова: Semorgolъ → Семаръглъ, ведь и река так называется «пре-голь». А голядь - главный бог дословно. Только не семь, а семя. Сеять умное и светлое, доброе и так далее. Преголь переводится: «Он проповедовал». Сом как памятник золотой рыбе, хвостом обнимающий замок, установлен на берегу Преголя очень символично, переводится сом - «страна зерна» - дословно с латыни. Сварога от Рогволода практически не отличить, как сварщика от свары - картёжный термин равенства очков и деньги остаются на кону. Термин «Се маръ глъ» (белор.) -  Это большое дело, Ова е голема работа (макед.), Ово је велика ствар (серб., слов.),  Das ist eine große Sache. Если раскрыть звуки так: Се ма ръ глъ = Это сон. Но для этого надо довериться русскому языку. Покажите мне пальцем, кто из филологов его знает? И, каким образом, им соединить фило/filo и сын/сон в борьбе против лингвистов, не мене затупленных, чем топоры историков, специализирующихся на красочном описании природы. Для того чтобы так ласково написать, я прочёл версии не менее 30 учёных разных стран. Этот бог волновал многих. Его имя раскладывали на составляющие, добавляли и отнимали звуки, не хочу даже вспоминать.

 
      СТОИТ  ЛИ  ЗНАТЬ  СВОЁ  ПРОШЛОЕ ?

      Как тот ванёк, не знавший родства, думаю, что стоит. Как-то одна учительница истории спросила меня, а зачем вам всё это надо? Под испытывающим её взглядом даже не нашёлся что ответить. Вы понимаете ту - обратную связь, как надо выучить и воспитать стране историка, способного задать такой вопрос? История это психология в первую очередь. Не зная прошлого не увидишь будущего. Можно забыть ВОВ, можно не видеть перспектив развития. По сути, люди, призывающие жить одним днём, днём сегодняшним - враги. Если коротко. Можно на исторических примерах убедиться, что произошло с печенегами или половцами, которых до сих пор не могут откопать как тех мамонтов. Историк Л. С. Клейн отрицает существование языческой реформы, считая данное событие лишь восстановлением язычества: водружение кумиров состоялось сразу после убийства Ярополка, проявлявшего симпатии к христианству и проводившего прохристианскую политику, и вокняжения Владимира. Идол самого Перуна стоял на холме в Киеве и при князе Игоре. С этим козырем трудно не согласиться, расклад карт явно не в пользу "язычников" - на памятнике Тысячелетия нет ни одного князя Игоря, известного историкам. Это отработанный материал для немцев и венедцев повести, и их потомков. И время летописное (980), это начало наступления Владимира, когда он вернулся с варягами, бежав из Новгорода в опасении за жизнь. Не так давно умерли мама и папа (972), расписав землю сыновьям, сам бог велел ему покончить с братьями, чтобы приватизацию провести по справедливости. Владимир оказался настоящим мужчиной, распустил свой гарем в 800 наложниц и просил руки заморской Анны. Перед этим, правда, изнасиловал Рогнеду на глазах родителей, убил их, покончил с братом обманом, но. Но тогда он был язычником, и, совсем другое дело, когда стал христианином. Пытаются  образ его звериного поведения скрасить "крещением Новгорода огнём и мечом" (дядя Добрыня с Путятой воеводой), ну и дальше в лес - больше дров, когда уже потомки принялись за дело, так сказать, точить балясы.   

     Симаргл упоминается в известии 980 года «Повести временных лет» начала XII века, а это самый ранний список, которой читается в составе Лаврентьевской летописи 1377 года. Фрагмент с сокращениями: «И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. <…> В год 6491 (983). Пошёл Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и взял их землю. И пошёл к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими.».  На что обратить внимание, так на год списка - 1377, то есть через 4 века после того как. Поэтому насчёт жертв воздержусь, неизвестно что ещё про нас напишут завтра - на алтарь уже миллионы положены сыновей и дочерей. Владимир шёл по Варяжскому берегу, разорил Полоцк, победил ятвягов, и взял их землю. За ятвягов есть упоминание стран хинови в повести. Бога Симарьгла можно анализировать и сближать с другими богами огня, Тором и Сварогом.  Сварог - возможно, бог-кузнец, вероятнее - дух огня, как некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем. Семаргл - славянский Бог Огня, один из стихийных Богов, но был не только Богом огненной стихии. Славяне считают Семаргла - Богом, оберегающим посевы. По поверьям, именно Бог Огня сжигает последний снег на полях, после чего славяне начинают обрабатывать землю.

     «Они все богы прозваша солнце и мѣсяць, землю и воду, звѣри и гады то сетьнѣе и человѣчьска имена та утрия Трояна, Хърса, Велеса, Перуна на богы обратиша. Сб. Тр. № 12, 30 (XII—XIII вв.). Такои се крьстьянинъ не мога терпѣти крьстьянъ двоевѣрно живущихъ, вѣрующе в Перуна и Хорса и в Мокошь и в Сима. Зл. цепь, 22—22 об. (XIV в.). И въ прѣлесть велику не внидут, мняще богы многы: Перуна и Хорса, Дыя, и Трояна. Сл. и поуч. против языч., 51 (XVI в.).» - Семаргла здесь назвали просто сокращённо - Сим. Насчёт пунктуации и прочтения сомневаюсь, возможно под Трояном понимается Триглав (Хърса, Велеса, Перуна), как на болгарской картине "Чудо о змие" - горы на фоне. Думается, так или иначе, в разных землях называли одних и тех же покровителей  (погоды, плодородия, скота, охоты, ветра и 99 по списку включая любовь и море, что называется). Наблюдаются заметные сближения, как Перун - Перкун, Велес - Волос. Очевидно, что близкие соседи или отпочковавшееся племя, ср. Троян - Троки. И вот собрал Владимир земли, а языка общего найти не может с ними, и они между собой никак не договорятся. Как это обычно у родственников и бывает. Если хочешь чтобы родня переругалась в дым, собери дня на три на дачу.

      Перевожу: Всем богам дали имена солнца и месяца/луны, земли и воды, зверей и гадов, преисподней и человеческие имена, а заўтра Траяна - Херса, Велеса, Перуна превратили в богов. Так может быть? Миной замедленного действия (гр. "минос" = месяц). О том и поучение, что: Такой христианин не может терпеть христиан, живущих в двух верах, верующих в Перуна и Хорса, в Мокошь и в Симу. И не войдут в великое очарование (красоту), думая, что много богов: Перун и Хорс, Диа и Троян. Смысл очевиден, тут чары - чудо - великое очарование - Большое Чудо. Жить в одной семье народов, и каять татар в учебниках и фильмах - это как... ссать против ветра (извиняюсь за слова деда). Замените слово "тмутаракань" на немцы и история встанет на ноги.

     Считаю, что историю России следует изучать во всех идеологических подробностях, насколько это возможно, не нарушая связь событий. Российский народ не настолько туп, чтобы понимая историю земли как она есть, не ходить в церковь, мечеть или синагогу. Давно пора забыть про иго от татар или монголов, оно всегда шло в ногу с христианизацией в обратную сторону, направлением - против солнца. На чём не останавливаясь, изучение пантеона продолжу.

 
     ПОЧЕМУ  ПОГИБЛИ  ПЕЧЕНЕГИ

     Надо бы, всех язычников, хоть как хочешь, но единить (поучение XVI в., заметьте, до сих пор вопрос христианизации не снят с повестки). Добавился Диа (два?), и Троян замыкает список главных богов. Почему «та утрия» - то завтра (перевёл), это оборот речи. Наш завтрак не могут обосновать филологи, почему еда утром - завтрак. Вспомнили про кашу, дескать томилась с вечера на утро - завтрашняя еда получилась (не совсем утренник). Думаю потому, что языка российского тогда не существовало. Пример:

      997: И створиша вѣче в городѣ и рѣша: Се уже хочемъ померети от глада, а от князя помочи нѣту. Да луче ли ны померети? Въдадимся печенѣгомъ, да кого живять, кого ли умертвять; уже помираем от глада. Пов. врем. лет, 87 (1377 г. ~ нач. XII в.).

      И собрали  вече в городе, и решали: мы умрём от голода, а от князя нет помощи. Да не лучше ли нам умереть? В смысле, неужели судьба наша такая. Сподобимся печенегам, кого оставить в живых (Ленинград в блокаде), а кого убить (типа еды всё равно не хватает на всех); уже умираем от голода. - Вопрос риторический, из которого узнаём, что печенеги проявили слабость. А вот из текста повести очередное обращение, через время, но ещё свежи события исчезновения печенегов в том числе. Пишут уже по поводу другой беды на дворе: 

      1185: «И рече Игорь къ дружинѣ своеи: Братіе и дружино! луце жъ бы потяту быти, неже полонену быти.» - У человека всегда есть выбор. Хорошо, если он осознанный. А вот уже по смерти Игоря и после повешения его троих сыновей в один день, в Галиции (немцами и нацистами, крестоносцами, короче), читаем, что пишет монах через 13 лет:

      1224: Прибѣгшимъ же половцемь в Рускую землю, глаголющимъ же имъ рускимъ княземь: Аще не поможета намъ, мы нынѣ исѣчени быхомъ, а вы наутрѣе исѣчени будете. Бывшю же свѣту всихъ князѣи во градѣ Кыевѣ, створиша свѣтъ сице: луче ны бы есть прияти я на чюжеи землѣ, нежели на своеи. Ипат. лет., 740—741 (XV в.).

      Переведу: Половцы, прибежавшие в Русскую землю, говорили русским князьям: Аще - если вы не поможете нам, то нас сегодня зарежут, а вас завтра. В прежний свет (мир, прежнее время, старый мир) всех князей в городе Киеве создал весь (этот, такой) мир: Было бы лучше, если бы нас приняли на чужой земле, а не на своей собственной. 

      Очевидно, что это не кочевники говорят, да как сказать, не степняки точно,