замечание для теологов и писцов учебников. Иван Грозный (из рода рюриковичей), даже вырос до титула - царя, но в глазах католиков - бунтарь не плативший дани, да ещё пошёл войной. Иван Грозный в спорах с легатами переговорщиками валил их на обе лопатки одной фразой, что крестил землю - Андрей Первозванный. И баста! И на ваш лай собачий, каравану плевать. В те времена «лаяться» считалось страшным ругательством, аналогично собачиться, ибо - любовь наступала.
Новгородская первая летопись рассказывает, что в 1346 году великий князь Ольгерд пришёл с войском к Новгороду, заявляя: «лаял ми посадник ваш Остафей Дворянинец, назвал мя псом». Тогда новгородцы, желая помириться с Ольгердом, убили на вече Остафия Дворянинца, который своей бранью вызвал поход Ольгерда, после чего был заключен мир. Через сто лет выражение «лают отцем или матери» встречается у митрополита Петра (начало XIV века). А статут Казимира IV 1468 года содержал запрет «лаи матерной» (всё же матерной, не по батюшке, что примечательно). Примерно ещё через сто лет после статута Казимира IV 1468 года, «И.О.» царя не понравилась фраза из старинной песни, где царь был назван... собакой. Все помнят шуточную сцену из «Ивана Васильевича», когда изрядно выпивший Бунша обиделся на хор за сравнение царя с собакой. Мало кто знает, что песне этой более 400 лет. А повествует она о событиях, предварявших самую великую из забытых побед России - битву при Молодях.
- Какая это собака? Не позволю про царя такие песни петь! Он хоть и крымский, но не собака! Бунша (дьяку):
- Ты каких это музыкантов привёл? Распустились здесь без меня!"
Подумалось, нынче гуляя,
есть слово короткое лай,
и сам я, того не желая,
нашёл ему рифму: седлай.
Закончилась песня о лае,
а там, хоть чертей умоляй...
Собачка залаяла злая:
А сделай, и смело гуляй!
Брожу я по лайнеру, зная,
лишь сделай, седлай и желай.
Народ с балалайкой гуляет.
Три слова нашёл я на лай...
Потом написал за малайку,
за пики вершин Гималай
Как нет без любви балалайки,
так нет без неё слова лай…
Хотел отметить, что слов с корнем "лай" в языке российском мало, даже непозволительно мало, есть ещё Аглая (забыл в стишок вставить), а больше не вспомнил. Украинцы и вовсе запретили балалайку, там ещё меньше стало. Вернёмся к своим. В данном случае с церковью, горазда (вариант: добра) бо бяше и лѣпа, никакого отношения к баранам не имеет. Такой язык, мы разбирали зачин с первых слов, «Ане лепо ли ны бяшеть» и выяснили, что бяша = б+яша (Я - буквально), имеет первостепенное значение в теологическом смысле, ибо не зря себя величали князья в походе - внуками солнца, которые первыми вышли на тропу Трояню.
Всеслав не видится в Киеве Великим князем, неожиданно там оказавшимся, это родовое. К нему на время подошло бы выражение, эко угораздило же, тебя вляпаться! Вместо лепо бяша, как баран на новые ворота. Ещё и суд. В том смысле - горазду (краткое прилагательное дат. пад. ед. ч.), тому Всеславу - Боян вещует, предсказывает: "Тому вещей Боянъ и пръвое припевку смысленый рече: ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду, суда Божiа не минути!"
Если перевести: ни хитрость, ни коварство (не спасёт), ни птицю горазду (зусім не птушка, вовсе не птица, не подобно великой птице), так что, суд Божий неминуем. Лепший друг, брат и товарищ, аще - душа в другом теле. Как ты собираешься сидеть на двух стульях? Совсем недавно у батьки был похожий выбор, но "многовекторность" в политике вскоре сменил на восток. Как только немцы установили знак «Центр Европы» в Полоцке (даром!), так батьку чуть в поруб не посадили.
О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ Князей. Того стараго Владимiра нельзе бе пригвоздити къ горамъ Кiевскимъ: с его бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзiи Давидовы нъ рози, нося имъ — хоботы пашутъ, копiа поютъ на Дунаи...
Хоботы можно анализировать со слоновьими носами и моськой (большой - маленькая), а можно с сачками для ловли бабочек, или мешками на длинной палке, указывающими направление ветра для стрелков из лука. Для поправки на ветер, как у артиллеристов. Вот с тех пор от Крестителя (принявшего двоеперстие), бог Хърс перешёл горы Киевские (как линию красную Мстислав порушил с Редедей - читай зачин), вот с этого беда и началась, с разобщения. Представляете - клин? Слово «... нъ рози» - порознь означает. И стоят эти хоботы по разную сторону и воюют братья поодиночке, а то и между собой. Из трёх ветвей первая пресеклась Давыдовичей, потом Мономаховичи вступили в конфликт с ОльгОвичами. Так - «... хоботы пашутъ, копiа поютъ на Дунаи» - стволы землю роют, холмы (копья) поют на Дунае. Наиболее точный перевод и красочный в образах, таки белорусский:
Аруць ствалы, пяюць дзіды на Дунаі
Орать, всё одно что пахать (оралом - плугом, сохой), рыть землю чем? Рылом. Лопатой - лопачу, граблями - гребу, рылом - рою. Сердцем - люблю. Этакие ревуги из воспоминания о стариках могутах, сильными как медведи. А деды в образе копий - это очередная находка, нет слов! Посыл к тем же ду-дукам, к этому сказочному городу Дудуки, который так и не нашли Лихачёв с Рыбаковым. Не там копали и не тем рыли. Змиевы валы - ствалы (st-валы сюда же). Город Скопье на Дунае, вблизи которого состоялась решающая, можно сказать последняя битва христиан и мусульман (это произошло в 1448 году), после чего Константинополь вскоре пал. Крестоносцы сильно увлеклись покорением языческого царства. Хоть это и случилось позже пятью годами, но всё к тому шло от самых первых веков. « О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ Князей» - с этой ноты повёл Автор рассказ, тем и подчеркнул что творилось на Дунае. По-моему, рассуждать о каких-то кочевниках степняках, уже просто излишне. Они были неплохими парнями, голубоглазыми и белёсыми, добротно скроенными по фигуре, классными земледельцами и охотниками, но уж больно «задроченными молодцами» со слов графа А.Толстого. И языка их историки - филологам не оставили. Стоит София на реке Полота, редкий "кочевник" мимо проскочит не помолившись на белорусском языке...
ШЕСТЬ БОГОВ ПАНТЕОНА
Название - СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ ВНУКА ОЛЬГОВА - из 6 слов, как тот пантеон, который взять с наскока непросто, как и разгадать текст повести. Подведём черту под собственными познаниями на сегодня о пантеоне Христа из 6-ти ратников в надежде определиться о роли и значении каждого, Признаюсь, более интересует Хорс - Хърс - он в повести есть, с ним боролся Полоцкий князь задолго до событий 1185 года, когда на той же Каяле ("женщина" буквально, мечта - сон, марыць) оказался князь Игорь. Вскоре будет Калка №2 в 1223 году, но уже ни Игоря, ни его сыновей не будет - все погибнут в Галиции. Затем мы узнаём, что Невский воюет там же в 1242 году, а в 1255 - чехи и немцы крестоносцы закладывают замок (ныне Калининград), потом ещё один (1293 - Выборг) и в устье Западной Двины замок Троки (Троян) оказывается востребованным торговым портом. Немцы занимают земли всё восточнее и восточнее, развивая Тмутаракань. Сегодня - новые города крепнут, старые ветшают? Наверное, замечали сами - это заметно, сравните Старую Руссу и Новгород Великий. Особенно цветут монастыри на западе, в которые попасть было делом почётным, но нелёгким. Настоятелем или настоятельницей могли быть люди знатного рода. Рассадник зла и разврата, судя по описаниям и картинам средневековых художников. Потом стали символом чести и совести, играли роль оборонительных сооружений, и, чего греха таить, это были НИИ своего времени. Монахи изобрели горилку и установили монополию на продажу, даже так. От слова гореть, но солнце. Потому и несёт от людей пьющих - перегаром. Писал в День Русской водки, не удержался добавить, что всё же - 38 градусов правильная водка, а ровный счёт придумал министр финансов, на счётах было сложно считать акцизы. Самогон от слова "гон", а в "бесогонии" - пьющий ведущий.
Сегодня эту страницу истории пытаются как-то прикрыть "игом" от стран мусульманских (восточных), очевидная ложь, но во благо ли христианству православному? До раскола которое распространялось с запада, тут и к бабке не ходи. И эта глупость, навязанная католиками в своё время, она продолжает существовать. Не потому что я двумя руками за РПЦ и пишу это, нет, просто обманывать детей это плохо. Потому от исследования Слова о полку отвлёкся попутно на несколько статей, четыре из них почему нет Ивана Грозного на памятнике (а это звенья одной цепи) и про Задонщину статья, кто же всё-таки воевал на том Поле и где оно находится? Это как деревяшку перед станком разглядеть внимательно и сравнить, что же вышло из просушенной заготовки, что за балясины дивные? Балясы - от слова лес (ляс, потому и "пляски половецкие" ярко расписаны в пятницу перед пасхой, см. статью о первом походе Игоря 1183 года), ну и на фене - просвещение... Попутно уже тысяч 10-15 слов открыл древнерусских, а вот с рыбой-гривной давно вопрос в подвисшем состоянии находился. Настал тот случай, когда знаю, что и почему произошло, но не могу доказать - пришлось углубиться в пантеон, а там такое дело. В пантеоне Владимира - ШЕСТЬ - богов в летописи, но нет Велеса, а в повести - Хорс (Хърс), с которым сражались половцы (жители Полоцка), вот и пришёл к выводу что один бог "накрыл" другого, как это бывает, когда христианские праздники затмевали языческие на те же даты. Заодно нашёл "половцев-кочевников" (калька язычник), писал о подмене понятий лет 8 назад, но вот уже встречаю сведения в википедии, что жители Полоцка разговаривают на "половецком", короче - нашлись степняки-белорусы!
Мне интересен ход рассуждений (пусть будет виден Читателю), и чтобы самому продолжить исследование "Слово о полку" более уверенно (о связи с богами языческими), но к какому выводу приду с Хорсом, пока тайна. Надо бы разобраться со Сварогом. Если с Хорсом более менее понятно, как с лошадью Росинанте или Шекспира (полцарства за коня), убедителен оказался и Остап Бендер (писал опровержение в газету - лошадь отделалась испугом), но это всё косвенные сведения. Есть сочинение для школьников 6 класса, там Гордый был и конём, и лошадью, а в конце купания мальчик тёр ему шею осокой. Я сделал запрос в Министерство Образования, кто прислал этот диктант, кто автор? Ответили в письменном виде, что им методички присылают сверху, а кто - не знают. Возможно, православный человек сочинил такую фенечку (на уровне детской эротики), подумал я тогда.
Тертуллиан (один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов) писал: «Животворно таинство нашей воды, ибо, смыв ею грехи вчерашней слепоты, мы освобождаемся для жизни вечной! Мы же, рыбки, вслед за «рыбой» (ICHTHYS) Иисусом Христом, рождаемся в воде (околоплодные воды), сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде (Крещение)». Итак.
МОКОШЬ. Макош можно анализировать с Уткой на памятнике 1000-летия, как прародительницу рода, как мировой океан и связь воды с сушей. Мокошь и кощёнка
