Ардонь в Слове о полку

смокинги не носили, но Сож (название реки) и понятие как делать чадо были? А ещё было измерение длинны саженью, а косая сажень в плечах, это почти квадратный человек, здоровяк, косая считалась от пальцев вытянутой руки до носка отставленной в сторону ноги (по диагонали). Князь Глеб проводил измерения в саженях, чтобы все запомнили - Тмутараканский камень искать на Кубани! Явная липа, а единицы измерения изменили большевики недавно, считай век назад. Для труб, кстати, осталось измерение в дюймах и доска - дюймовка, которая 25 мм (считается), на Брянщине её зовут "шалёвка". Один аршин (шаг) = 4 четверти = 28 дюймов = 16 вершков ≈ 71,12 см. Тютчев писал об аршине, который общий не найти для России, чем измерить стать? Загадка века. Потом Шариков заявил Преображенскому, что на 16 аршинах сидит по закону, претендуя на жилплощадь.

     Что может объединить - всё то, что наговорили выше?
     Аршин - в системе сажени (ар+сын = аршин). Сама садик я садила - сама буду поливать. Саженец - молодой росток, дитё, чадо. Суженый - саженый и т.д. Жена. Ср. фамилию: Преображенский. Женщин омолаживал подлец за деньги, мерзкий старикашка. По сути он обманывал киевлян, хлопец мог полюбить такую "гарну дивчину", а у той уже и зубов нет, а что внутри, таки обезьяна, он и подумать не мог! Но уже поздно, он в темнице.

    Жена, она же дрУжина, это слово употребляется по отношению к мужчине - в "Слове о полку" бояре обращаются к князю, дрУжина! Не трудно догадаться отчего дружина (рать, войско), когда филологи трактуют, что слово полк от палки, они забывают что толпа - вооружена. Вооружена (жена слышится и видится в окончании), одновременно несёт смысл ружья и ружи - розы (буквально). Отсюда "грозные" князья, роза - эмблема на церкви, цветок и явление природы - гроза. Ружа. От ружи - рыжий и ржа. Раньше был гром (г+ром), как два в одном, потом явление поделили и получили молнию и звук. Романовы отделились по ходу на "первом скачке", то есть церковном расколе (1054), это просто предположение. Однако с этого года рождения Мономаха и началась война между братьями, первыми угасла ветвь Давыдовичей, а Ольговичей (с половцами заодно), списать "римляне" успели, но поспешили, - те остались жить в памяти языка, который ныне - белорусский. Глас небесный остался, гром без молнии не бывает (как дым - без огня), а вот дождь и ливень с ветром не обязательны при этом. Бывает, погрохочет где-то, а солнце светит. Рассуждаю как шаман с бубном, выходец из людей СССР, бывавший не раз в Ардони, ради которой эту статью и затеял.

     Ардонь - сарматского происхождения времени, так считают филологи, не подозревая, что перевод слова = Люди. Меня же заинтересовало сочетание Дон(ь)+Ар, в котором дон/don(исп.) = подарок. Даже ездил на родину Донкихота и разглядывал башню Дон в Калининграде (Старый город), разбирая смысл строк Пушкина "до ней последних донца", можно ли их уложить в повесть? особенно в том месте, где разговор с дОнцем, то есть малым, по отношению к Великому. Откуда шеломом ему хотелось испить в начале повести.  О том статья будет отдельная. Давайте уже ближе к людям, из которых нас "выводят", коли есть выражения выход в люди, выйти в люди, но нет сочетания - зайти:


       ЗАЙТИ  К  ЛЮДЯМ  В  ГОСТИ

      Люди как люди, обычные люди, но любят деньги. И это не лишено смысла. Древнерусское – людие. Слово ведет свое происхождение от общеславянского ljudьje – «народ». Слово «люди» – множественное число от слова «человек». И это всё мы уже проходили в словарях. Люди - людИна - «человек», др.-русск. люжанинъ (λαϊκός); восходит к праиндоевр. *lewǝdh- «человек, люди». Родственно лит. liáudis «народ», латышск. l̨àudis «люди» и т.д. Всё это нам ни о чём. Если взять Ливадию и скрестить с "люжанином", можно получить стадо на лугу, о котором исписал десятки страниц в поисках значения термина "харалужные", блуждал от Арарата по армянским святыням - до провинции Луго в Испании, оглядел царскую дачу Ливадию, где Романовы проводили бархатный сезон, и выяснил вот что.

     Что "бархатный сезон" был не осенью, а весной на Пасху, почему и пишу в преддверии. Кто-то опять удивится, но это наша история. Из сыри Петербурга, с глаз долой - на юг, тут и встречали сезон. Красили ли яйца? Вряд ли. Как-то раз привёз расписное сувениром одной девушке испанке, работнице банка, та долго не могла понять, что это такое? Купил в аэропорту Питера, были времена ещё недавно и прямые рейсы туда, почему и запомнилось. Испанка впервые в жизни видела крашеное яйцо, должность обязывала быть образованной. Они совершенно другие люди. Прославился Фаберже.

     Весной свежо, цветение, прогулки в дорогом бархате по набережной Ялты, разговоры по-французски "православных", это что-то с чем-то. Кто не знает, в Ливадии ("горный луг" - дословно), была выстроена церковь прямо на даче, где крестились якобы Романовы и жёны их - немки, на самом деле выходцы из Пруссии, по сути - половцы древние. Люди перемешались, но остались вкусы, о которых не спорят - свиные блюда и пиво. Язык - дело наживное. Но большевикам не понравилось по какой-то причине это название, и с тех пор нам вбили в головы, что "бархатный" - осень и даже бабье лето, но, увы. Отвлёкся, а пока путешествовал, сто раз проехал реку Харапуть и местную Иордань у границы Брянской и Гомельской областей. Ходил, ходил и выходил.

      Людзи (белор.) - "я иду" буквально (чуть ли не из места - Ардони), уже упоминал о значении этого названия реки и села, Ардонь (сарматских времён), что и означает - Люди. В свете "Слова о полку" обозначил тему одной из первых для понимания, о чём там рассказ? Каких половцев били русские, а те их - на западе. Можно прочесть короткую главу ("Ардонь это люди") в статье "Стрибог и слово", а в дополнение тому фрагменту пишу эту.


       ЛЮДИ  СЛОВАРНЫЕ

       Словарь Слова о полку понимает "людей" как людей, народ как народ, а население - это воины, дружинники и прочий люд (у которых была жена). Шутка. Ну, не совсем так, бывали миряне без жены. Люди представлены фоном, скопом, массой обоих полов. Замечаю с юмором после прочтения, ибо привык к этимологии для россиян, как классу простолюдинов, дозированной. Итак, люди. Почему они подданные (данники по сути), неизвестно, но в классификации уложены под №1 с примерами из повести и летописей. Спасибо Виноградовой, составителю Словаря, приведу цитату без вмешательства, потом поговорим.

Люди.
1. Подданные: Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя.

1093: И нача (Всеволод) любити смыслъ уных, свѣтъ творя с ними; си же начаша заводити и, негодовати дружины своея первыя и людем не доходити княже правды, начаша ти унии грабити, людий продавати, сему не вѣдущу в болѣзнех своихъ. Пов. врем. лет, 142 (1377 г. ~ нач. XII в.).

1157: Бысть котора зла въ людьхъ, и въсташа на князя Мьстислава на Гюргевиця, и начяша изгонити из Новагорода, търговыи же полъ сташа въ оружии по немь. Новг. 1 лет., 30 (XIII в.). Бысть убо въ дьни княжениа Святополча въ Киевѣ. Много насилиа людемъ сътвори Святополкъ, домы бо силных до основаниа без вины искоренивъ и имѣниа многым отъемъ. Патер. Печ. (Абр.), 149 (XV в. ~ XIII в.).
Нашь царь богатѣе тебе не множеством злата, но множеством храбрых и мудрыхъ людей. Посл. Дан. Заточ., 60 (XVII в. ~ XIII в.).
Вода мати рыбамъ, а ты, княже нашь, людем своимъ.
Там же, 60. 1371: А князь великыи Дмитреи Московьскыи по всѣмъ городомъ бояре и люди превелъ къ цѣлованию, не датися князю великому Михаилу. Рог. лет., 95 (XV в.).
|| Воины, дружинники.
Иосиф, вышед с людми, разгна пятыи полкъ, воя оставшаа пожже, а основаниа приспы размѣта. Флав. Полон. Иерус., 304 (XVI в. ~ нач. XII в.).
1185: Игорь же бяшеть в то время на конѣ, зане раненъ бяше поиде к полку ихъ, хотя возворотити к полкомъ, уразумѣв же, яко далече шелъ есть отъ людии, и соимя шоломъ погънаше опять к полкомъ. Ипат. лет., 642 (XV в.).
1196: Тое же осени Романъ Мьстиславьличь зять Рюриковъ пославъ люди своя воевать волость Рюрикову и Давыдову, помогая Олговичемъ.
Там же, 696—697. 1237: Нашествие то слышавъ великии князь Юрьи, посла сына своего Всеволода со всими людми, и с нимъ кюръ Михаиловичь.
Там же, 779. Пишетъ де король литовской х королевне ... и проситъ у королевны людей на войну, а того де не вѣдомо, съ кѣмъ у короля война будетъ. Англ. дела, 24 (1582 г.).

2. Народ, население.
946: Вольга же рече имъ: „... я заутра отступлю от града, и поиду въ градо свой“. Деревляне же ради бывше внидоша въ градъ, и повѣдаша людемъ, и обрадовашася людье въ градѣ. Пов. врем. лет, 43 (1377 г. ~ нач. XII в.).
1078: Володимеръ же приступи ко вратомъ всточнымъ, от Стрежени, и отя врата, и взяша градъ околний, и пожгоша и, людемъ же вбѣгшим въ дънѣшний градъ. Там же, 133.
1135: Всеволодъ же съ братьею своею ... поидоша воююче села и городы Переяславьскои власти, и люди сѣкуще. Ипат. лет., 296 (XV в.).
1283: По отшествии ... Телебужинѣ и Ногаевѣ Левъ князь сочте, колко погибло воѣ, его землѣ людии, што поимано, избито и што ихъ божиею волею изъмерло полъ трьтьи на десять тысячѣ.
Там же, 895. Звонят колоколы вечныа в великом Новѣгородѣ. Стоят люди новгородцы у святои Софѣи. Задон. Ист.-1, 541 (кон. XVI — нач. XVII в. ~ XIV в.).
1404: А въ то время прииде Витофтъ опять къ Смоленьску, люди же изнемогоша отъ глада, а князь Юрьи на срокы не прииде, и предаша градъ Витофту июня 26. Ерм. лет., 139 (XV—XVI вв.).

3. Люди (с обобщающим значением: мн. число от „человек“).
Нѣ у кого же умрѣ жена; онъ же по матерных днех нача дѣти продавати. И люди рѣша ему: Чему дъти продаешь? Сл. Дан. Зат., 32—33 (нач. XVII в. ~ XII в.). Да не уподоблюся жорновом, яко тии многи люди насыщают, а сами себе не могут насытитися жита. Там же, 34.

4. Миряне; лица, живущие в миру (в противоположность служителям культа); молящиеся в церкви.
А иже се на выходъ вышедъ попъ на обѣдни и на вечернии, въ что цѣловати? Рече: въ икону не служаче цѣловати и людемъ, того бо дѣля икона поставлена. Вопр. Кир., 55 (XIII в. ~ 1130—1156 гг.).
Такожде годѣ естѣ, да аще клирикъ имѣние възаимъ дасть, да прииметь имѣние, аще съвѣдыи колико далъ есть прииметь и да прежде 25 лѣтъ ни дьякони да поставлена будуть, нъ и чьтьци людьмъ да не покланяються.
Ефр. корм., 322 (XII в.). Подобаеть убо попомъ прѣди стояти на двое раздѣленомъ на деснѣи сторонѣ и на лѣвѣи, зади же тѣхъ стояти диакономъ, и по нихъ всѣмъ людьмъ.
Уст. Студ., 264 об. — 265 (XII в.). И яко епископъ за люди отвѣтъ въздасть богови, и къгда людемъ съгрѣшемъ, причетници бывають отлучени причащениа. Ряз. кормч., 25 (1284 г.).

     Итак, одно из ранних упоминаний (до Крещения за полвека, 946), княгиня "Вольга же рече имъ", неважно что, но город Искоростень древлянского Мала в отместку за убиенного (945) мужа Игоря сожгла. Разборки между Киевом и Новгородом, если короче, Искоростень - южный берег озера Ильмень. И называли её Вольга - не Хельга из саг, прямая трактовка Ольгъ - "старый человек", "бог". С приставкой "в" можно получить "народ" (немецкий) и волка, ещё озеро и реку с одноименным названием (Волга), но волхвы и Волхов известны были составителям Библии до крещения, это факт. Вот тебе бабушка и Юрьев день, на 9 декабря приурочена дата оплаты дани. Это ещё День двух волков и день распада СССР. В скором времени княгиня Ольга уже раздавала "уроки полюдия" по Мсте