похвалу в его адрес. Те обезьяны, которые подали свои заявки на этот конкурс, исчезли бесследно, словно никогда и существовали. День рождения Самодурса и день вступления его в должность президента получили статус самых главных государственных праздников в стране. Главному Обезьяну пять раз присваивали звание Героя Восточной Республики, наградили орденами, медалями, учёной степенью доктора тропических наук, удостоили почётным титулом академика Академической Академии. Когда пришла очередь получать шестое звание Героя, Самодурс отказался и заявил, что ему, как и всякой любой обезьяне, присуща скромность и чувство меры. Обезьяны горячо поддержали заявление своего любимого Вождя, а потом многие из них горько поплатились за это.
Самодурс внёс серьёзный вклад в раскрытие важного значения историко-духовного пути обезьян. Своему народу он посвятил свой великий научный труд – философско-историческое исследование под названием «Книга обезьян». По мнению Самодурса, обезьянам принадлежит первенство в ряде изобретений и открытий, к коим, например, относятся ковыряние в носу и почесывание зада. Они же первыми начали использовать свой помёт в качестве оружия, а так же именно обезьяны были помощниками Господа Бога в период создания Земли и жизни на ней. Великий Вождь утверждал с экранов телевизоров, что каждая обезьяна, которая трижды прочтёт его книгу, непременно после своей смерти попадёт в Рай. Эту книгу стали изучать в качестве отдельной учебной дисциплины в школах и университетах. На предприятиях, в государственных учреждениях и прочих организациях от работников и сотрудников стали требовать обяза-
тельного заучивания «Книги обезьян», руководство и надзор за которым стали осуществлять специально уполномоченные на то политруки. Архиепископ Конрад Обезьянский был брошен в тюрьму, его засадили на двадцать два года только за то, что он отказался публично признать, что Библия и «Книга обезьян» стоят на одном уровне. Празднованиям в честь этого высоко-духовного опуса выделили отдельный день в году.
Великий Обезьян за всё своё время правления до последнего своего вздоха проявлял особую неутомимость в отношении реформ и нововведений, да так проявлял, что его верноподданные порой не поспевали за своим лидером. Так, например, был изменён календарь, дни недели и названия месяцев переименовали:
понедельник – самодурсдельник
вторник – самодурсник
среда – самодуреда
четверг – самодурсверг
пятница – самодурсица
суббота – самодурсота
воскресенье – самодурсенье;
январь – самодурсварь
февраль – самодурсраль
март – самодурмат
апрель – самодурсрель
май – самодурсмай
июнь – самодурсюнь
июль – самодурсюль
август – самодурсгуст
сентябрь – самодурсябрь
октябрь - самодуртябрь
ноябрь – самодурябрь
декабрь – самохуябрь.
Великий Вождь учредил праздник в честь своего любимого лакомства - банана - и всем обезьянам было предписано отмечать этот праздник. Пенсии старикам были отменены, ибо Самодурс очень мудро подметил, что «раз от этих дряхлых пердунов нет никакого толка, то зачем их вообще содержать?» Инвалидов тоже не забыли, не обошли стороной, платить денежные пособия им перестали и предписали переселиться в специальные дома, где при надлежащем уходе можно было со спокойной душой отправиться в мир иной через два-три года. «И правильно! Пусть отправляются. Калеки только позорят наш великий народ», - выразился Великий Обезьян. Затем были уволены пятнадцать тысяч медицинских работников, почти все медсёстры, фельдшеры, акушерки и санитарки. «Мы – обезьяны – очень здоровая нация. У нас нет больных, кривых и хромых. Все болезни – от глупости и безделья!» - заявил Вечно Великий Самодурный Обезьян. Продолжительность среднего и высшего образования в Восточной Республике была заметно сокращена, институты повышения педагогической квалификации ликвидировали, на внедрение новых методов обучения был наложен строгий запрет. «Тупицами и невежественными глупцами гораздо легче управлять!» - откровенно признался Самодурс в компанейской обстановке в кругу близких друзей и соратников. В школах прекратили преподавать основы физической культуры и трудовое обучение. Теперь вместо этих предметов учеников выводили на свежий воздух, выдавали веники и лопаты, дабы подрастающее поколение с юных лет начинало привыкать обходиться этими орудиями труда и на большее не смело надеяться. Академия наук Восточной Республики была закрыта, за годы правления Самодурса в стране не было присвоено ни одной учёной степени. Великий Обезьян упразднил оперу, цирк и балет. Он мотивировал это так: «Я как-то раз был в Европе и сходил на балет. Ничего не понял. А потом подошла охрана, меня вывели и сказали, что банановой кожурой в артистов кидаться нельзя. А чем же в них кидаться, интересно? …Нет, невозможно, чтобы обезьяны понимали балет, это всем известно». Вскоре незамедлительно последовал указ, запрещающий исполнять и проигрывать нетрадиционную обезьяненную музыку по телевидению, радио и в общественных местах. В страну перестали ввозить иностранные печатные издания, прекратили транслировать зарубежное телевидение и радио, ограничили доступ в Интернет. Самодурс взял за правило собственноручно утверждать первую страницу всех печатных изданий в стране, на которых, кроме его портрета и очередной хвалебной оды в его честь, ничего другого не изображалось и не печаталось.
Особое внимание Великий Вождь уделял внешнему виду своих чиновников, их здоровью и нравственным качествам. Он запретил всем государственным служащим иметь золотые зубы, мотивируя это тем, что золотые коронки – признак бедственного состояния. По его приказу упитанные и пузатые министры и члены правительства должны были периодически совершать 36-километровый забег по специально построенной беговой дорожке. Отправляя в отставку какого-нибудь своего проштрафившегося советника, Великий Обезьян обязательно во всеуслышание объявлял о том, сколько у этого советника жён и любовниц и какими интимными подробностями изобилуют его отношения с ними.
Запрет на золотые зубы коснулся, кстати, и всех молодых обезьян. «Зубы у молодых должны быть крепкими и здоровыми, как у собаки, чтобы кость перегрызать», - прокомментировал Великий Обезьян это своё постановление. Ещё молодым обезьянам запрещалось иметь хвосты, они должны были носить всегда белые рубашки, чёрные брюки и галстуки.
Сам Вечно Великий Самодурный Обезьян жил очень скромно и непритязательно, носил всегда модные дорогие костюмы и украшал свои пальцы огромными перстнями с драгоценными камнями, которые любил с гордостью демонстрировать перед зарубежными политиками на официальных и неофициальных встречах. Его личный гараж состоял из несколько десятков шикарных лимузинов, а загон – из сотен породистых слонов. Его дети и внуки жили за пределами Восточной Республики и наслаждались всеми благами цивилизованного мира, чего, разумеется, не могли позволить себе дети и внуки подавляющего количества обезьян из простого народа, так как они должны были жить в Восточной Республике и работать в поте лица своего, чтобы оплачивать всё то наслаждение и дары цивилизованного мира, которые получали дети и внуки Великого Обезьяна. Самодурс всегда говорил, что он – простая обезьяна, любящая свой народ и беззаветно преданная родному отечеству, личное состояние которой составляло всего лишь три миллиарда долларов США, заработанные благодаря своей банановой ферме, а вовсе не тому, разумеется, факту, что он и его ближайшие родственники распоряжались всеми сырьевыми богатствами Восточного Края Чёрного Континента. Великий Обезьян старался состоять постоянно в неразрывной связи со своим народом, он признавался в беседах с журналистами, что иногда гримируется и совершает пешие прогулки по улицам столицы Восточной Республики, изучая реальную жизнь обезьян.
Великий Обезьян никогда не переставал думать о своей отчизне и переживать за неё. Даже на смертном одре его мысли были заняты благоустройством государства, и прежде, чем издать свой предсмертных вздох, он составил государственное завещание, столь важнопоследнийе и необходимое по своему значение: 1) построить зоопарк в жаркой пустыне и переселить туда пингвинов, ибо им угрожает вымирание в результате глобального потепления; 2) в той же самой пустыне построить ледовый дворец, где маленькие обезьянята смогут научиться кататься на лыжах; 3) рассадить в тропических окрестностях столицы лес из елей и берёз, вместе с зайцами, лисицами и медведями...
Продолжение следует…
2014-2015 г.г.
«Жизнеописание обитателей одной кунсткамеры. Том 1» В. А. Дорошева: литературный и философский анализ, с акцентом на стиль, символику и основные идеи.
1. Художественный стиль и композиция
Метатекстуальность
Ключевой прием Дорошева — это метатекст: сам текст построен как «комментарии» Бенедикта Ренье к вымышленной книге Жозефа Бобра-младшего. Такой приём создает двойной уровень повествования: есть «оригинал» (вымышленный труд Бобра) и его интерпретация (замечания и рассказы Ренье). Это заставляет читателя думать не только о сюжете, но и о природе текста, авторства и значения комментариев.
Ассоциативность и аллегория
Дорошев использует ассоциативные параллели между самыми различными персонажами — историческими, литературными, фантастическими. Персонажи кунсткамеры — это не просто вымышленные люди, а архетипы и символы из культурной литературы: Белый Кролик, граф Дракула, доктор Ганнибал Лектер и др. Такое смешение жанров и источников создаёт эффект «интеллектуального калейдоскопа».
Сатира
Жанр произведения — социальная фантастика с ярко выраженной сатирой. Согласно описанию, в тексте есть сатира на обывательские представления о государстве, на псевдонаучные круги и «светские тусовки». Сатирические описания вымышленных государств (например, «Канализациландия», «Империя Старого Тодда») высмеивают бюрократию, абсурд институций, человеческую склонность создавать власти ради делёжки и амбиций.
Речь Ренье (комментатора) стилизована под старинную, возвышенную манеру: много «уважаемых титулов», «достопочтительные лица», «Ваш покорный слуга» и т.д. Это создаёт эффект контраста: высокая манера речи сочетается с комичностью описываемых ситуаций, подчеркивая иронию текста.
2. Символика, философские мотивы и идеи
Кунсткамера как символ
Кунсткамера в книге — не просто музей необычных объектов, а метафорическое пространство. Ренье прямо говорит, что это образ, форма, символ — «выдуманное пространство, заполненное историческими и неисторическими личностями» и явлениями. Таким образом, кунсткамера — это архиважное пространство памяти и культуры. Она представляет собой «музей сознания», где собраны фрагменты человеческой истории, литературы, фантазии.
Идентичность и существование
Персонажи кунсткамеры — это литературные и мифологические фигуры (Кролик, Дракула и т.д.). Они — не просто карикатуры: они репрезентируют архетипы культурной памяти. Такой подход поднимает философский
