просветителем и общественным деятелем. После этой судьбоносной
встречи главной темой ее исследований стало научное, культурное и художественное наследие семьи Рерихов.
Последние 26 лет жизни Людмила Васильевна целиком посвятила созданному по воле Святослава Николаевича
Рериха общественному Музею имени Н.К.Рериха. В 1990 году, будучи доверенным лицом С.Н.Рериха и выполняя его
распоряжения, Л.В.Шапошникова доставила из Индии в Россию наследие семьи Рерихов. Передавая наследие, Святослав
Николаевич ставил одно непременное условие – создаваемый Центр-Музей имени Н.К.Рериха должен иметь общественный
статус. Центру-Музею отвели старинную усадьбу Лопухиных, находившуюся в аварийном состоянии. Без каких-либо
бюджетных средств, на деньги меценатов и общественности исторический памятник архитектуры в центре Москвы был поднят
из руин. 12 февраля 1993 года, в день рождения Елены Ивановны Рерих, в усадьбе Лопухиных состоялось первое открытие
общественного Музея имени Н.К.Рериха, ставшего крупнейшим культурным и научно-просветительским центром нового типа.
Музейная экспозиция, разработанная генеральным директором Людмилой Васильевной Шапошниковой, отражала ключевые
этапы жизненного и творческого пути наших великих соотечественников.
Л.В.Шапошникова известна не только как ученый-исследователь, культуролог, искусствовед, но и как незаурядный философ,
предложивший ясный и научно-обоснованный подход к пониманию духовных основ космической эволюции, представленных в
Международная общественная организация | Специальный консультативный статус при ЭКОСОС ООН
Ассоциированный член ДОИ ООН | Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ) | Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»
Семья Рерихов ◊ Эволюционные действия Рерихов ◊ Живая Этика ◊ Пакт Рериха ◊ МЦР ◊ Музей имени Н.К. Рериха
Л.В. Шапошникова ◊ Защита ◊ ОНЦ КМ ◊ Конференции ◊ Чтения ◊ Культурно-просветительская работа ◊ Творческие отделы
Главная страница » Новости » Новости МЦР » 2026
философской системе Живой Этики. Ее фундаментальные монографии «Веления Космоса» (1995), «Мудрость веков» (1996),
«Град светлый. Новое планетарное мышление и Россия» (1999), «Тернистый путь Красоты» (2002, признана «Лучшей книгой
года») и другие заложили прочную основу нового осмысления исторического процесса и культуры как космического явления,
вошли в золотой фонд бесценного российского и мирового наследия.
В общей сложности перу Людмилы Васильевны Шапошниковой принадлежат 35 книг и более 500 статей, посвященных
творческой деятельности семьи Рерихов, культуре и истории народов Индии. Некоторые ее книги переведены на иностранные
языки и изданы в Германии, Венгрии, Литве, Румынии, Индии.
Служение высоким идеалам, научное и литературное творчество, общественная и культурная деятельность
Л.В.Шапошниковой по исследованию и популяризации наследия семьи Рерихов получили высокую оценку российской и
международной общественности. Подвижническая деятельность Людмилы Васильевны Шапошниковой и достижения в сфере
науки и культуры отмечены государственными наградами: орденом Дружбы за большой вклад в развитие музееведения и
сохранение культурного наследия (2006) и орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2011), а также почетными
званиями и дипломами.
Четверть века Людмила Васильевна Шапошникова мужественно стояла на страже бесценного Рериховского наследия,
бесстрашно преодолевая самые сложные препятствия на пути создания и развития Центра-Музея. Всей своей
деятельностью, всем своим творчеством она помогала продвигать эволюционные идеи Рерихов, служа России, Культуре и
Новому миру.
«Я Вас благодарю за то будущее, которое Вы несете», – сказал однажды Святослав Николаевич Людмиле Васильевне. И
это будущее – прекрасно. Оно связано с Космосом, Красотой и Культурой. Оно связано с Россией, которую и Рерихи, и
Людмила Васильевна очень любили, посвятив все свои труды родной стране.
В благотворительную программу входит:
– Изготовление юбилейной медали к 100-летию Л.В. Шапошниковой – 500 000 руб.
– Изготовление и установка мемориальной доски Л.В. Шапошниковой – 300 000 руб.
– Подготовка выставки «Воин Света», посвященной Л.В.Шапошниковой – 700 000 руб.
– Проведение выставки «Воин Света», Международной научной конференции «Л.В.Шапошникова: судьба и наследие. К 100-
летию со дня рождения» и концертной программы – 210 000 руб.
– Услуги дизайнеров, фото и видео съемка, организационные, транспортные расходы — 195 000 руб.
– Административные расходы — 450 000 руб.
Всего на реализацию программы необходимо собрать 2 355 000 руб.
https://icr.su/
********************
2.Ольга Лазарева. Символ Знамени Мира в кривом зеркале Елены Теркель
В 2025 году исполнилось 90 лет со дня подписания Пакта Рериха – Договора об охране художественных и научных
учреждений и исторических памятников в мирное и в военное время. Символическим выражением идеи Пакта и его сердцем
стало Знамя Мира – белое полотнище с тремя адамантовыми кругами, заключенными в окружность. Согласно Договору
Знамя Мира, поднятое над культурными объектами – музеями, библиотеками, историческими памятниками, художественными
и научными учреждениями, должно было отмечать международные нейтральные территории и охранять их от разрушения. Но
кроме того, по мысли Н.К.Рериха, Знамя имело большое воспитательное значение. Оно напоминало людям о непреходящих
духовно-нравственных ценностях, без осознания которых невозможно ни дальнейшее развитие человечества, ни
установление прочного мира на Земле.
В этом юбилейном году в иностранном (англоязычном) научном журнале «Эксперимент» (Experiment), № 31, выпускаемым
международным издательством Брилл (Brill) (с головным офисом в Лейдене, Нидерланды),вышла статья заведующей
отделом рукописей Государственной Третьяковской галереи Елены Теркель «Николай Рерих: мистические символы» (Nicholas
Roerich: Symbols of Mystery). В своей работе автор утверждает, что на протяжении всей жизни Рерих проявлял интерес к
тайным знаниям, знакам и символам, к мистическим практикам и ритуалам, который родился у него во время археологических
раскопок древних захоронений и изучения обнаруженных там артефактов. После октябрьской революции, Рерих, по словам
Теркель, «осознал необходимость использовать энергию древних символов в своем неустанном стремлении не только
познать, но и преобразовать мир» [1, с. 150]. В этом стремлении, как утверждает автор, Рерих изобретает для себя и своих
организаций новый символ – Знамя Мира. «Изучение символов древности привело Рериха к созданию символа для себя и
своего движения, – пишет она, – поэтому, заинтересовавшись культурой как глобальной, объединяющей силой, он задумал
новый мистический символ – Знамя Мира» [1, с. 152].
Истоки этого знака, пишет Теркель, «лежат в древнем языческом символе народов Центральной и Северной Европы –
трикветре, характерном, например, для кельтских крестов, где он символизирует триаду или троицу, часто
заключенную в кольцо. Считалось также, что древний славянский символ Триглав, или Три Головы, оказывает
определенное воздействие на энергетику человека» [1, с. 155]. Также она указывает на картину Н.К.Рериха «Заклятие
земное», где «мы видим не только неолитический ритуал, но и символические изображения на земле, напоминающие, с
одной стороны, петроглифы, а с другой – круг с тремя точками под ногами колдуна, предвосхищая замысел Рериха для
его “Знамени Мира”» [1, с. 149]. Упоминает автор и индийского коня счастья с этим изображением в виде камня Чинтамани на
Международная общественная организация | Специальный консультативный статус при ЭКОСОС ООН
Ассоциированный член ДОИ ООН | Ассоциированный член Международной Организации Национальных Трастов
Коллективный член Международного совета музеев (ИКОМ) | Член Всеевропейской федерации по культурному наследию «ЕВРОПА НОСТРА»
Семья Рерихов ◊ Эволюционные действия Рерихов ◊ Живая Этика ◊ Пакт Рериха ◊ МЦР ◊ Музей имени Н.К. Рериха
Л.В. Шапошникова ◊ Защита ◊ ОНЦ КМ ◊ Конференции ◊ Чтения ◊ Культурно-просветительская работа ◊ Творческие отделы
Главная страница » Новости » Новости МЦР » 2026
его спине. И это всё. Между тем, такой узко избирательный отбор Еленой Теркель некоторых изображений с этим символом
значительно искажает понимание его значения и не соответствует ни действительности, ни истории создания Знамени Мира.
Отметив лишь некоторые символы триединства языческой Европы, автор почему-то умалчивает о широком распространении
этого знака на Востоке и в иных культурах и, в частности, – в исламе, буддизме и христианстве. Представление Еленой
Теркель символа Знамени Мира, как взятого Рерихом из язычества, направляет сознание читателя к ложному пониманию,
будто этот символ принадлежит исключительно языческим культам, как-то связан с колдунами, и якобы не имеет отношения к
нашим сегодняшним культурным традициям и религиям. Всё это в корне неверно.
Как уже было сказано ранее, символ, выбранный Николаем Рерихом для Знамени Мира, был широко известен всем народам
с самых давних времен. Он был распространен во всех древних культах и религиях, перейдя в веках в современные культуры
и религиозные системы – буддизм, ислам, христианство, в том числе, православие. Его можно обнаружить везде. Николай
Рерих писал в одной из статей: «Скала монастыря Шара Мурен вся усеяна синими знаками Знамени Мира. На черкесских
клинках гурды тот же знак. От монастыря, от священных предметов и до боевого клинка везде тот же знак. На щитах
крестоносцев можно его видеть и на тамге Тамерлана. На старинных английских монетах и на монгольских печатях –
везде тот же знак.
Не значит ли эта повсеместность, что всюду о нем нужно вспомнить? Не значит ли, что поверх отдельно народных
обозначений всюду живут объединительные и напоминательные знаки, лишь бы разглядеть их и запомнить твердо?» [2,
с. 539]
В другой статье Н.К.Рерих еще более подробно указывает многие изображения, которые он наблюдал и на которых можно
видеть данный символ. «Чинтамани – древнейшее представление Индии о счастье мира – содержит в себе этот знак. В
Храме Неба в Китае вы найдете то же изображение. Тибетские “Три Сокровища” говорят о том же. На знаменитой
картине Мемлинга на груди Христа ясно виден этот же знак. Он же имеется на изображении Страсбургской Мадонны.
Тот же знак – на щитах крестоносцев и на гербах тамплиеров. Гурда, знаменитые клинки кавказские несут на себе тот
же знак. Разве не различаем его же на символах философских? Он же на изображениях Гесэр-хана и Ригден-Джапо. Он же и
на Тамге Тамерлана. Он же был и на гербе Папском. Его же можно найти и на старинных картинах испанских, и на
картине Тициана. Он же на старинной иконе Св. Николая в Баре. Тот же знак на старинном изображении Преподобного
Сергия. Он же на изображениях Св. Троицы. Он же на гербе Самарканда. Знак и в Эфиопии, и на Коптских древностях. Он
же – на скалах Монголии. Он же на тибетских перстнях. Конь счастья на Гималайских горных перевалах несет тот же
знак,
