уже в XIII веке, до нашествия татар, всё население Руси, проживавшее от Киева до Новгорода и от Карпат до Волги, представляло собой, в основном, единый народ, с единым языком (с неизбежными, конечно, диалектными различиями), единой культурой, вооплащённой в религии, зодчестве, народных сказаниях, и прочее, и прочее, и прочее. Именно по этой причине былины – жемчужины русского народного творчества, вне всяких сомнений, родившиеся на Киевской земле, стали своими, родными и кровными потомкам древних русичей в Северном Поморье, на Дону и Волге, и даже на бескрайних просторах Сибири, хотя у нас на Украине они не сохранились. Почему? – «Как могло случиться, что народный исторический эпос расцвёл там, где не был посеян, и пропал там, где вырос? Очевидно… эти поэтические сказания перешли вместе с тем самым населением, которое их сложило». К такому выводу приходит историк Ключевский.
Собака, грызущая свой хвост.
В своей книге «Блудные сыны Руси-Матушки или первые казаки – кто они?» я уже говорил о том ужасном опустошении юга Руси, которое ей пришлось пережить с момента приход Батыевых орд. Сначала Ордынцы, а затем крымские татары, ногайские орды и турки, а отчасти и сами украинцы сделали все, для того чтобы превратить некогда одну из самых густонаселённых областей средневековой Восточной Европы в плодородную пустыню. И лишь ославянившиеся татары («люди татарские») да отатарившиеся славяне («сидящие за татар»), фактически, в основе своей, и являлись в XIV – XV той «справжньой Русью» которую сегодня у нас принято называть «українська нацiя». И только в XV столетии, сюда потихоньку начинают возвращаться русские люди, и появляются первые их поселения между Тясьмином, Синюхой и Росью («грунты уманский и звенигородский»). Но, не смотря на то, что уже в XIV столетии литовские князья Ольгерд, а затем Витовт, вытеснив татар, владели территорией от Балтийского до Чёрного моря, земли за Росью ещё долго не знали плуга. Эти земли народ в те годы назвал «диким полем», и хоть считались они русскими, вошедшими в состав Литовского княжества, но хозяйничали там всё же татары. Потому варшавский сейм в 1590 году постановил: - «Просторы пустых мест на границах за Белой Церковью, не приносят ни какой пользы не государственной не частной, необходимо чтобы от них была польза, чтобы они не пустовали без пользы. А посему с разрешения и полномочия от всех чинов сейма утверждаем, что мы будем отдавать те пустыни в частную собственность особам шляхетского сословия за заслуги перед Речью Посполитой по воле и умыслу нашему». Только лишь после появления здесь казаков сюда постепенно начинают заселяться пришельцы с севера, в том числе и из Московии, а в конце XVI века правительство Речи Посполитой вынуждено официально признать факт проживающего здесь русского населения. Признать то оно признало, а вот защищать это население от набегов татар было не в состоянии, и предоставило «защиту отчизны», как об этом писал Михаил Литвин, «перебежчикам – москвитянам и татарам». И если поверить В. А. Брехуненко, одному из соавторов коллектива двухтомника «Истории украинского казачества» (ИУК), что днепровское казачество «становили на сам перед представники мiсцевої людностi» то, стало быть, как раз эти «перебежчики» и были его пресловутое «первiсне ядро» украинских казаков. Что же получается – выходит, и первое «українське населеня», и первые «защитники отчизны» отнюдь не аборигены и совсем не «справжня Русь»? Поди, узнай сейчас, кем были те первые переселенцы, каких кровей и какого роду-племени. Грушевский же утверждая, что украинцы это потомки «антов» и что они «од вiкiв на українськiй землi» вновь всей массой своей неуклюжей теории натыкается на огромный «подводный камень», который обойти невозможно, и потому пишет: - «Подивиться на вигляд Українцiв – зараз можна помiтити, що се люди не єдної породи: однi чорнявi, iншi бiлявi, однi мають голову круглу, iншi подовгасту, однi тiлом худi і костистi, iншi товстi, тiлистi. Видко, що се потомки людей з рiзних народiв і племен». А разве могли эти «потомки людей з рiзних народiв і племен» знать и помнить старинные русские былины, сохранить культуру и традиции «справжньої Русi», Руси которую покинули люди «книжнi» и «духовнi»? Конечно, нет. Вот почему и ушли с Украинской земли русские былины. Ушёл вместе с былинами и «справжнiй» русский язык. (Сравни язык былины и украинской народной думы) Ушёл он на Волгу, на Дон, ушёл в Московию, ушёл в Крым. Ведь уже в средине XVI века значительную часть населения Крымского полуострова составляли русские невольники, а Боплан, в первой половине XVII столетия, описывая Крым, писал: - «Кафа – это столичный горд Крыма… Здесь может быть 5 – 6 тыс. дворов, но около 30 тыс. невольников, так как в этом краю используются только слуги такого рода». И даже в Турции, в виду огромного количества, в те годы, русских невольников, ещё сегодня, очень многие местные жители неплохо изъясняются на русском языке. Вот почему население Крыма и сегодня, считая русский язык родным для себя, отстаивает его всеми доступными и возможными методами. Многие, наверное, знают, что легендарный кошевой атаман Иван Сирко, безжалостно приказывал рубать, не желающих возвращаться из татарской неволи в растерзанную (льющими ради гетманской булавы кровь своего народа) гетманами, продажными полковниками и старшиной, Украину. Да только не тех, ох не тех, кого надо, рубал Сирко и его запорожцы. Невольники то, как раз Руси-Украине угрозы никакой не составляли, а вот её новое панство казацкая старшина, эти да, этим плевать и на Украину, и на её народ. Самойло Величко, по-видимому, хорошо зная эту категорию людей, о гетманах и старшине писал: - «Для срiбла і злата не тiльки кожний iз них дав би виколоти собi око, але брата й отця не пощадив би; то як би мав жаловати матки – погибающої України?» Помните: - «Iсторiя повторюється, повторюється кожен її поворот…»? Так вот, прекрасным образцом таких повторений была, и по сей день, остаётся наша Украина, с её антинародным руководством, фактически, ни чем не отличающимся от «героев» Величко. Не «москали» губили украинский народ и Украину. Губили, пришедшие на место польских свои, зачастую, из грязи в князи вылезшие паны. Вот кто действительно приводил на Украину и поляков, и татар, и турок, а россияне, в результате такой политики старшины и гетманов становятся, в зависимости от того «куда ветер подует», то есть от политической ориентации старшины, то «загарбниками», то «единокровными братами». Более того, старшина и полковники сами толком не знали, что они хотят, и как писал не состоявшийся поэт и хитровымудренный гетман Мазепа:
Всi покою щире прагнуть,
А не в еден гуж тягнуть,
Той на право, той на лiво,
А все братя, тото диво!
Не маш любви, не маш згоди
От Жовтої взявши води…
То есть уже от битвы состоявшейся в 1648 году у Жёлтых вод старшина не могла найти общего языка, а после смерти Богдана Хмельницкого Украина и по сей день напоминает собаку, грызущую свой хвост. Есть такая странная болезнь, когда собака грызёт свой хвост, пока не загрызёт себя досмерти. «Iсторiя повторюється». А потому, не надо быть пророком, что бы предсказать будущее Украины. И что – опять будут виновны «клятi москалi»? А вина то их всего лишь в том, что «москалi» после всех бед, междоусобиц, нашествия татаро-монголов, «смутного времени» ( по сути гражданской войны) смогли сами подняться и объединиться вокруг Москвы, пусть и не столь славного и старинного города как Киев, а вот украинцев даже Киев объединить не смог. А не смог потому, что не было уже возле Киева той изюминки, той «справжньої Руси», а были к средине XVI столетия две – три тысячи казаков да, как писал в 1536 г. киевский воевода «iнший люд общий» и «люды прихожии». Михаил Литвин, живший примерно в это же время писал о них, что это были люди, «…которые бежали от отцовской опеки, рабства, казни, долгов и прочих неприятностей…». А этих «прочих неприятностей» хватало не только на Руси, но и в других регионах Европы, а стало быть, тут можно было рядом с беженцами из Литвы и Московии встретить и поляков, и венгров, и молдаван, и евреев, и чехов, и ряд иных народностей. Людей, пришедших на пустовавшие почти два столетия земли, пришедших неизвестно откуда, сегодня наши историки (слава Богу, не все) называют украинской цивилизацией, которой не менее 20 тысяч лет. Да, слово «украина» пришло к нам, как говорится, из глубины веков, и ещё в XII столетии «украиной» называли земли Переяславского княжества, но ведь это не 20 тысяч, если конечно не считать библейским летоисчислением, где у Бога, как известно, один день, это - 100 лет. Люди же жившие в том же Переяславском княжестве были вовсе не «украми», а русскими, возможно с некоторой примесью крови кочевников. И если уже в те годы, украинцев называть народом (этносом), то почему бы жителей живущих на окраине (украине) моего родного города Луганска в Вергунке, не назвать «вергунами», а жителей, ну скажем, Киевских Жулян – нацией жуликов? А если откинуть в сторону все если, то самый ранний на сегодняшний день документ известный историкам, в котором впервые мы сталкиваемся с таким понятием, как «Українська Держава» относится только лишь к 1672 году. Я не сомневаюсь что, сильно постаравшись, наши «историки» скоро «найдут» и более ранние бумаги, а возможно даже глиняные таблички или «скрижали», но пока Бучацкий турецко-польский договор 1672 года, является первым реальным документом, в котором впервые Украина фигурирует, как держава. Но только вот была ли это держава на самом деле?
Держава или конгломерат кланов
Сегодня многие украинские историки считают, что Украина, как самостоятельное государство, состоялась уже в средине XVII века, когда народ Украины, в авангарде которого стояло казачество, возглавляемый Богданом Хмельницким, поднялся на борьбу за независимость. В этой освободительной войне украинского народа против засилья польской шляхты, эти историки видят попытку южнорусского народа создать своё независимое государство. Но так ли это? Хотел ли этого Богдан Хмельницкий, стремился ли он к этому, и за это ли боролся русский народ с «украин»?
Прежде всего, надо заметить что, не смотря на многовековую порабощённость народа Южной Руси, сначала монголами, затем Литвой и Польшей, не смотря на, почти, полное его искоренение, он никогда не переставал осознавать своё культурное, историческое и религиозное единство с народами России и Белоруссии. Ощущение этнического единства («мы русский народ») не под силу было разрушить ни годам, ни границам, ни массовому «вливанию» чужеземной крови. Именно по этой причине «чернь», то есть основная масса украинского народа, видела свою независимость не иначе как в слиянии с братским народом, свободной от иноземного гнёта, России, и под эгидой московского царя. Это отлично знала и казацкая старшина и, по-видимому, понимая, что народу, в сущности, плевать на гетмана и его окружение, один из ближайших сподвижников Богдана Хмельницкого П. Тетеря, по поводу избрания на гетманство Богданового сына Юрия говорил: - «Стоит раду ему собрать, и на раде без бунта не обойдётся: всяк станет мыслить по-своему, один
Но такой текст осилить нелегко. Как говаривал Солженицын, неподымный.
Вот бы выжимку страниц на 10.