Разум в земной цивилизации

районах Зем-
ли одновременно голографические нейрональные объединения (15-20 миллиардов нейронов) стали
общими, едиными мозговыми организациями, а стая или род - "интеллектуальными пятнами". Лич-
ность в таком пятне отсутствовала. Голографическое пятно уже по-другому отражало космическую и
земную природу, обладало способностью обрабатывать и накапливать окружающую сенсорную ин-
формацию. Постепенно в процессе адаптации к земным условиям формировалась вербально-семан-
тическая форма интеллекта. В существовавшем обобщенном интеллектуальном "пятне" с нарастанием
процессов вербализации закладывались социально-личностные, персональные отношения, форми-
ровалась личность. Условиями для этого оказались: прекращение телепатических, пространственных
дистанционных связей и постепенное отчуждение людей друг от друга. Впоследствии остался только
вещественный, бытийный, словесный, социальный канал. (В.Казначеев. Проблемы палеопсихологии)
                      Дюркгейм ясно представлял, что коллективное сознание не может быть простой суммой
сознаний отдельных людей. Но сознание предельно полярно по своим свойствам - оно не только целостно, но и дифференцированно, фрагментарно. "Сознание - есть способность мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности" (Яndex/ГлоссОбщ (EDI-Press). Мышление в свою очередь - это "процесс отражения объективной реальности в умозаключениях, понятиях, теориях, суждениях и т.п." (Там же).                      
                      Соответственно и само сознание становится "высшей формой отражения реальной действи-
тельности..." Абсолютизация представления о сознании как проявлении свойства отражения, заключенном в материи (ленинская "теория отражения"), на мой взгляд, ставит жесткие ограничения для более
глубокого и более соответствующего истине понимания универсальной, многомерной сути сознания.
Так как сознание не локализуется в пространстве, то не должно быть и его привязки к физическому пространству, размерам, однозначным разграничениям. Нет четких границ и между внеиндивидуальными формами сознания (коллективное, общественное, массовое сознание) и сознанием отдельного человека. Сознание, при всей невозможности распределить его во времени, имеет, тем не менее, исторический аспект, связанный в первую очередь с мышлением.
                       Мышление - одна из самых заметных функций сознания, обладающая к тому же некоторой
наглядностью. По ее активности и характеристикам можно, очевидно, судить о присутствии той или иной
разновидности сознания. Но, в то же время, отождествлять сознание с мышлением или ограничиваться при его исследовании только мышлением - значит повторять старую ошибку.
                   Индивидуальное сознание - не отдельная квартира в многоэтажном доме. Индивидуальное сознание через свою бессознательную часть выходит в коллективное бессознательное человечества  и метафизический универсум. Тем самым, преодолевается разорванность, на которую указывал Маркс, и
в сознании человека восстанавливается целостная картина мира.
                   Разум - признак сознания. Мышление, прежде всего, абстрактное мышление - признак разума. Кто-то возразит: у животных есть сознание, но нет разума и абстрактного мышления. Не будем столь категоричны. Высшие животные обладают зачатками разума, абстрактного мышления. С этим согласятся многие из тех, кто содержит, например, собаку. И из тех, кто умеет наблюдать, анализировать и делать выводы. Совершенно реально "измененное состояние  сознания", когда активность ума остановлена, и проявляется новое качество не только сознания, но и разума - качество всеобщего, метафизического Разума. На уровне человеческого, деятельностного разума наличие мышления обязательно. Однако нам важно, что о разуме говорит наука.
                   "Разум или сознание. В обыденном представлении разумное существо - это существо воспринимающее, мыслящее, обучающееся, обладающее желаниями и эмоциями, делающее свободный выбор и демонстрирующее целесообразное поведение. Философские и научные теории разума пытаются понять природу этой психической (или ментальной) деятельности и ее характеристики, а также природу Я или обладающего сознанием субъекта, который осуществляет эту деятельность. На исследование данных проблем оказало влияние развитие наук о мозге, логики и вычислительной техники, микроэлектроники и философии науки." (Академик) Отчетливо видно, что в определении академсловаря разум и сознание не различаются, что подтверждает верность подмеченной автором проблемы. Почему разум и сознание отождествляются понятийно?
                  Далее читаем в словаре: "Суть современных теорий становится понятнее, если мы обратимся к истории понятия разума (сознания) и тех концепций, которые привели к сегодняшнему уровню теоретических представлений." Следует рассказ о теориях древности, эпохи Возрождения и Нового времени,
прошлого века (идеалистических и материалистических), а также о "современных исследовательских программах" (материалистических): искусственном интеллекте (компьютере), нейронауках (нейрофизиологии, нейрофармакологии и нейропсихологии).
                  "На этом мы завершаем обсуждение основных материалистических теорий сознания, - пишет автор статьи, явно возлагая надежды на материалистический подход, - Каждая из них представляют собой лишь краткий абрис того, что должно со временем стать разработанной в деталях теорией восприятия, познания и контроля поведения. Исследования в этих направлениях продолжаются... "

                                                                              Сверхразум

                  Наверное, моя оценка недостатков труда Ледбитера прозвучит жестко - он выглядит запутанным по смыслу. Язык - туманный, значение понятий - размыто. Малопонятна роль разума в астральном плане.
Ледбитер показывает, как образы, "выстроенные" из тонкой материи, проникают в астрал. В связи с этим Ледбитер пишет о ментальных богах (дэвах). А мысли? Они возникают на ментальном плане? Сказать об этом надо было. Ледбитер, касаясь ментальных проявлений в астрале, оперирует понятием "элементальная сущность", в котором, похоже, он сам не уверен. Вопрос: Зачем нужен ментальный план? А потом: Какова его функция? Какую роль играют ментальные боги в появлении мыслей, образов? Ответов читатель не получит. Раз автор заговорил о ментале, дать краткие объяснения он был обязан.
                  Возникает подозрение, что здесь примешана мифология. Мифология персонифицирует природные и сакральные явления. Это относится и к христианству, и к другим религиям, и к оккультизму.
                  Перед нами пережиток древнего мифологического сознания. Древние были уверены, что все действия в природе и в метафизическом мире производятся некими человекоподобными личностями. Это потом уже наука скажет, что действие природных законов является результатом действия природных сил, которые не нуждаются в психике, сознании, близкими человеческим.
                  В начале 20 в. оккультизм, завернутый в мифологическое "одеяло" (в первую очередь, теософия, антропософия), стал в некоторых своих чертах наукообразным.
                  Существует интеллектуальное направление, считающее мысли материальным явлением. Шри Ауробиндо тоже видел мысли, как вибрации.
                  В СССР в 60-е гг. под эгидой Комсомольской правда проводились опыты по телепатии. О них много говорили, писали. Опыты закончились ничем - существование трансляции мыслей на расстояние не удалось ни доказать, ни опровергнуть.
                  Подавляющее большинство советских людей верило в науку, мечтало о Космосе, о встречах с неземным разумом и светлом коммунистическом будущем. Но КПСС закрыло доступ советских граждан к "идеологически чуждым" направлениям мысли. В то время как  один из ярчайших умов 20 столетия - Шри Ауробиндо - высказал идеи, которые могли быть поняты в СССР. Он писал о Сверхразуме.
                  "Сверхразум по своей сути есть сознание-истина, всегда свободное от Неведения, лежащего в основе нашего земного существования, эволюции и природы, которая стремится в человеке к самопознанию, постижению окружающего мира, обретению истинного сознания и упорядочению нашего бытия во вселенной. Сверхразум, будучи сознанием-истиной, несет в себе знание и силу истинного бытия; действия и проявления Сверхразума отличаются решительностью и целеустремленностью, а по своему охвату - безграничны. Причина этого в том, что суть природы Сверхразума есть знание; ему не нужно стремиться к знанию, ибо он всегда обладает им. Движение Сверхразума происходит не от неведения к несовершенному свету, а от правды к великой истине, от правильного восприятия к всеобъемлющему восприятию, от одного интуитивного прозрения к другому, от просветления к безграничному озарению, от роста сознания к его бесконечному расширению. На высших уровнях своего проявления Сверхразум обладает божественным всеведением и всемогуществом и в ходе своей собственной эволюции, в результате которой он в конечном счете достигнет высочайших вершин своей манифестации, он всегда остается по существу своей природы свободным от неведения и заблуждения. В основе Сверхразума заложены правда и свет и развивается он в направлении истины и еще большего света. Сверхразум лежит в основе мироздания и поддерживает его, направляя развитие всего многообразия проявленных форм разума и жизни и подчиняя их своему закону бытия." (Интернет Сервер по Интегральной Йоге)
                  В 1923 г. Шри Ауобиндо назвал последовательность планов Сверхразума(супраментала):
                  "репрезентативный супраментал является низшей силой и соответствует интуиции,
                  интерпретирующий супраментал – высшая форма вдохновения, далее же следует
                  императивный супраментал (высший)." (Краткий очерк эволюции взглядов Шри Ауробиндо на сверхсознание)
                  Реальность существования Сверхразума и его качества переживаются опытно, а не выводятся путем логического осмысления.
                  Разумеется, идеи Шри Ауробиндо о Сверхразуме современным технократическим обществом воспринимаются как философские фантазии и красивая утопия... Вопрос о природе разума, идеального остается для цивилизованного общества открытым.
                  Сверхразум Шри Ауробиндо - гипотетическая перспектива человеческого развития. Она может сбыться, а может остаться маловероятной возможностью.                
                  Шри Ауробиндо был последний, кто усовершенствовал классическую оккультную систему, соединив ее с йогой и индийской духовной традицией. Шри Ауробиндо - один из немногих энтузиастов, посвятивших жизнь будущему человеческого разума и духа.
                  Другой перспективы развития никто еще не предложил.

                                                                    Современная ситуация

                  Во второй половине 20 века в США сформировалось псевдонаучное и религиозно-философское мифологическое движение New Age. Оно быстро завоевало популярность в мире. Горячими поклонниками движения являются, как правило,