широком смысле слова, являются либеральными, поскольку не посягают на базовые ценности либерализма – свобода совести, гуманизм, прогресс, частная собственность, демократия, права человека – берущие своё начало ещё в эпохе Возрождения.
Добившись реализации своих целей в буржуазных революциях, либералы имущих верхов общества до сих пор продолжают оставаться апологетами капитализма, сторонниками частной собственности. Консервируя капиталистический строй, они считают его пределом совершенства в организации общества, а грядущий переход всех стран мира на буржуазные либеральные позиции вообще считают «концом истории» (Фрэнсис Фукуяма).
Некоторые учёные называют современный этап развития либеральных идей либертарианством, понимая под этим полный произвол в вопросах нравственности. Моральная деградация современных капиталистических обществ есть результат «торжества свободы» в них, и ведёт она мир к неизбежным конфликтам. Современный системный кризис земной цивилизации ясно показывает, что время, отпущенное историей на эпоху безбожия, уже заканчивается, и вскоре мир ждут грандиозные события, в которых нынешняя либеральная цивилизация неизбежно погибнет. Придёт ли ей на смену другая – это будет зависеть от того, насколько люди извлекут урок из своего выбора, сделанного более пятисот лет назад.
ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ ВСЕХ ЛИБЕРАЛОВ.
Что же объединяет все политические партии и течения в современном мире, что позволяет относить их всех к сторонникам либерализма? Что в либеральной идеологии относится ко всем политическим партиям и течениям современного общества? Что общее для всех либералов, какими бы именами они себя ни обзывали?
Во-первых, всех либералов объединяет отрицательное отношение к вере в Бога. Для всех либералов свобода от всех условностей стала новым божеством, символом веры. Свобода совести либералов есть свобода от Бога и Его нравственности. Либеральная свобода (от) совести означает освобождение человека от христианской нравственности. Абсолютизация свободы есть безбожная религия либерального мира.
Подавляющее большинство либералов атеисты – абсолютно не верующие в Бога. Но некоторые из либералов заявляют о своей религиозности. Обычно это представители протестантизма, хотя встречаются и католики. Надо полностью смириться и с католическими, и с протестантскими извращениями христианства, чтобы заявлять о своей вере в Бога. Достаточно посмотреть на ежегодные гей парады в либеральных протестантских и католических странах. Либералы, по старой памяти, ещё клянутся на Библии, но это лишь дань исторической традиции, ничего в действительности с верой в Бога уже не имеющей. Либерал, верующий в Иисуса Христа – оксюморон, явление невозможное по определению, так как сам либерализм появляется именно как освобождение от Бога, прикрываясь освобождением от католицизма.
Либералы отрицают веру в Бога. А если и говорят о своей вере, то их Бог – вовсе не Иисус Христос, хотя они и клянутся Его именем. Уже католицизм в Средние века потерял всякую связь со смыслом учения Христа. А протестантизм же полностью извратил этот смысл. Тотальный моральный разврат современного либерального общества ясно говорит о полном отрицании им учения Иисуса Христа. Освобождение человека от католического диктата, начатое в эпоху Возрождения, завершается ныне освобождением человека от общечеловеческой нравственности.
Все злодеяния буржуазного, капиталистического общества происходят под флагом свободы. Ведь освобождённый от совести человек готов творить на земле любое зло. В конце концов, свобода от Бога сейчас убивает и саму либеральную цивилизацию Земли, приговаривая коренное население стран развитого капитализма к вымиранию посредством сокращения рождаемости – уже через пару десятилетий европейское коренное население станет национальным меньшинством в странах Европы и Америки, что неизбежно приведёт к расовым конфликтам в безнравственном капиталистическом мире.
В-вторых, все либералы – сторонники гуманизма, выдуманного в противовес христианской нравственности. Деятели Возрождения не смогли ничего лучше сделать, как отказаться от Бога вообще, вместо того, чтобы заняться переосмыслением основ христианства с целью возвращения человека к учению Иисуса Христа. И вместе с верой в Бога была выброшена «на свалку истории» и религиозная нравственность. Но деятели Возрождения и Просвещения, понимая, что вообще без нравственности не обойтись, вырвали из религиозной нравственности общечеловеческие ценности и на их основе сочинили гуманизм, не понимая, что без веры в Бога общечеловеческие ценности не работают. Поэтому гуманизм стал фиговым листком, прикрывающим бесчеловечную нравственность капитализма.
В-третьих, любой либерал – сторонник прогресса. Все либералы клянутся в верности прогрессу, видя в нём только положительные стороны. Они не понимают, что постоянный прогресс в условиях капиталистической нравственности ведёт человечество к глобальной катастрофе, в которой оно попросту может погибнуть. Результатами капиталистического прогресса стало катастрофическое загрязнение окружающей среды, ведущее к глобальным изменениям климата. В результате капиталистического прогресса в медицине и пищевой промышленности меняется геном человека, появляются новые болезни, происходит ослабление организма человека. Результатом научно-технического прогресса, наконец, стала возможность уничтожения земной цивилизации в ядерной войне, которая станет неизбежным следствием безнравственности, возведённой в ранг государственной политики капиталистических стран.
Все либералы являются сторонниками демократии, свободы слова и прав человека. Причём, под демократией они понимают не действительную власть народа, а возможность легитимировать власть денег посредством народного волеизъявления. Свобода слова в капиталистическом мире есть не что иное, как возможность навязывать народу точку зрения денежных мешков. И права человека соблюдаются отчасти только для тех, кто разделяет идеологию либерализма. Для тех же, кто её не разделяет, защита прав человека оборачивается «железом и кровью». Права человека есть спекуляция капитализма с целью вмешательства в дела других стран. И защита прав человека – это способ диктовать свои условия.
ВЕЛИКАЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.
Так что же случилось в Российской империи в 1917 году?
В 1917 году в Российской империи произошла ВЕЛИКАЯ ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, начавшаяся с февральского переворота, осуществлённого буржуазными либералами, и завершившаяся октябрьским переворотом, осуществлённым либералами широких народных масс (большевиками). В ходе этой революции либералы коммунистические перехватили в жестокой схватке власть у либералов капиталистических.
Это была действительно великая революция, но не только потому, что покончила с трехсотлетней романовской династией. Главный смысл либеральной революции в том, что она изменила духовно-нравственные основы страны. До революции эти основы были православными, а после революции они стали либеральными (антирелигиозными).
До революции русский мужик присягал «За Веру, Царя и Отечество», где православная вера стояла на первом месте. А после либеральной революции начался грандиозный ментальный перелом русского национального сознания – духовно-нравственные православные ценности, лежащие в его основе, должны были быть заменены либеральными (атеистическими) ценностями. Русские должны были стать материалистами-атеистами, верующими в научно-технический прогресс, в примат экономики, в гуманизм и в светлое коммунистическое будущее человечества.
Но православные духовно-нравственные ценности, столетиями внедрявшиеся в сознание русских, невозможно было выбросить прочь в одночасье. Правда, честность, справедливость, стойкость, выносливость, твёрдость в вере, упорство в труде и в бою – вот некоторые отличительные характеристики русского православного менталитета. Если православный уверен, что стоит за правду – он сражается за неё «не щадя живота своего». Сражается не за деньги и награды, а потому, что «сила в правде». И слава Богу, что процесс очищения сознания русского человека от православного наследия растянулся на несколько десятилетий. Православное сознание не раз выручало советских людей в период большевистского либерализма.
Рабочий и крестьянин Российской империи, воспитанные православием, поверили большевикам, что те стоят за правду и справедливость, и не было такой преграды, что не смог бы преодолеть православный воин. Именно остатки православных духовно-нравственных ценностей в сознании красноармейцев и позволили коммунистам завоевать Советскую власть.
Именно православные духовно-нравственные ценности заставляли бывших крестьян честно и упорно работать на стройках первых пятилеток. Самоотверженный, честный труд на благо Родины – это ли не благо для воспитанного в православном духе человека?
Именно православные духовно-нравственные ценности, ещё не вырванные с корнем из русской души, помогли спасти Советский Союз во время Великой Отечественной войны. Массовый героизм советских солдат есть честный (православный) ответ на призыв «Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами». Совесть православного человека оказалась более сильным побудителем к героизму, чем атеистическое (или даже языческое) сознание европейцев. И Сталин правильно оценил вклад православия в Победу, сняв с церкви некоторые ограничения.
Но после воцарения Хрущёва в стране развернулась вновь яростная атеистическая пропаганда в духе европейского либерализма. Православные духовно-нравственные ценности стали активно вытесняться либеральными потребительскими ценностями. Путь в светлое будущее всего человечества теперь был проложен через соревнование экономических систем – коммунистической и капиталистической. Победа коммунизма теперь стала означать не столько достижение справедливости в мире, сколько высокий уровень материальной жизни, она стала связываться только с первенством в экономическом развитии. Именно в правление Хрущёва либеральные буржуазные ценности стали активно насаждаться в советском обществе.
Когда страна вдохновлялась идеологическими (коммунистическими) ценностями, она имела высочайшие темпы экономического развития. Но когда вопросы экономики затмили идеологические вопросы, страна стала терять темпы развития. Застой в экономике страны начался с застоя в идеологии, которая превратилась в неприкасаемую догму. С этого времени советский человек стал всё больше походить на европейского обывателя, озабоченного лишь своим материальным благополучием, и постепенно страсть к деньгам охватывает все слои советского общества. Погоня за материальным достатком становилась главной жизненной позицией советского человека, что говорит о постепенном перерождении православного сознания в духе материального буржуазного либерализма. И деньги начинают играть всё большую развращающую роль – расцветают коррупция, блат, кумовство,
